..續本文上一頁子，“唸書不必懂”，這樣能考出成績來嗎？所以講佛法的人要講得沒錯，才能指導你、幫助你穩穩當當往生極樂世界。你不懂佛法，你也不會明白極樂世界在哪裏、極樂世界是怎麼個模樣，也就找不到極樂世界。不懂佛法的人在佛門裏背了罪過，死了還得下叁惡道。
衆生能聽法，十方如來都歡喜，
如因不懂法而失去人身，是很可怕的
我是照釋迦佛話講的，假如你不懂法，認爲釋迦佛也講錯了，這不是謗佛謗法又是什麼？謗法的人罪很重啊，非但去不了極樂世界，而且要下地獄，那不是跟你的願望相違了嗎？有因必有果，否定了因果就不是佛教。所以大家喜歡聽法，這是十方如來都歡喜的事。
經書上說“人身難得”，咱們在六道裏不知道輪回了多少世，總算今天得到人身，這是一個極大因緣，是過去多少世修來的。我們過去世的父母、親人、朋友，今世就不一定得到人身。釋迦佛打個比方，他從地上抓一點土，說：“死了以後還能得到人身的，就好比我手上的土，得不到人身的就像大地土。”由此可以知道，死了以後能得到人身那是非常少的，可能萬分之一都不到，這想想就非常可怕。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(35)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于清涼山佛學苑 2006.4.13
不懂佛法的人很吃虧，
掉在貪、瞋、癡、昏沈、妄念裏也不知道
提要：
■ 只信佛不懂法的人，對佛講的話也會起懷疑，懂法明因果的人對佛的話就
相信
■ 懂了法能發起菩提心，修行就快了
■ 阿彌陀佛成就妙觀察智，我們也要從法上來觀察一切。觀細觀正、不顛倒，
才叫妙觀察
■ 不懂佛法的人很吃虧，掉在貪、瞋、癡、昏沈、妄念裏也不知道
■ 學佛是學佛的法，應該要努力的學，厭多怕難而不學是不對的
只信佛不懂法的人，對佛講的話也會起懷疑，
懂法明因果的人對佛的話就相信
不懂佛法的人以爲：我在人世間沒有幹壞事，難道我死了下叁惡道？難免不信，還要怄氣。這種人往往只信佛而不信法，所以佛講的話，有時候他也不信。他只懂得世間苦，趕快進佛門培福求保佑，其他佛法道理，他都不懂得，因爲他不聽法。但是懂佛法的人，如果好好的修，對世間上一切衆生，尤其是對自己種種的造業，都能看清楚，就會很害怕。我們如能細細地觀察，就能發現我們的心很肮髒，很不清淨。所以越懂佛法越能明白因果，對釋迦佛的話就越相信。
懂了法能發起菩提心，修行就快了
如果修行人對娑婆世界苦惱衆生，發不起菩提心來，這就不對了。極樂世界是淨土，淨土都是佛土，佛都是發菩提心成佛的，你發菩提心才能跟佛土相應，不發菩提心就不相應。懂了佛法，覺悟就提高了，就能發得起廣大的菩提心，那樣修行就快了。
阿彌陀佛成就妙觀察智，我們也要從法上來
觀察一切。觀細觀正、不顛倒，才叫妙觀察
阿彌陀佛智慧圓滿，最突出的智慧就是妙觀察智。我們的本師是釋迦佛，但是釋迦佛又叫我們同時要歸依十方佛。修阿彌陀佛法門的，也要歸依阿彌陀佛。阿彌陀佛是妙觀察智，我們也要有智慧。你沒有智慧沒有覺悟，看問題都看錯了，那你妙觀察智怎麼來呢？要以法上的智慧來觀察一切，而且要觀察得很細、很正確，不能觀察錯、不能顛倒，這才叫妙觀察。
不懂佛法的人很吃虧，
掉在貪、瞋、癡、昏沈、妄念裏也不知道
懂了法，才能觀得細，才能明白什麼叫貪，什麼叫瞋，什麼叫癡，什麼叫傲慢，什麼叫疑，也可以懂得什麼叫禅定，什麼叫妄想，什麼叫昏沈，這些我們都懂了，然後才能修得起來。
如果你什麼都不懂，一面唸佛一面打妄想，或者一面唸佛一面在昏沈、打瞌睡，妄想昏沈養成了習慣，你臨命終時能一心不亂嗎？即使有人在給你助念，你在昏沈中也難提得起正念。所以不懂佛法很吃虧啊，即使你想用功，卻沒有用功的方法，不知道用功的標准，一輩子白忙。
我是照經書講，講的都是實話，要一心不亂才能往生。打妄想昏沈，隨便你一天念多少萬，都不起作用。
學佛是學佛的法，佛法應該要努力的學，
厭多怕難而不學是不對的
還有人唸佛，聽人說唸得越多越好，年紀大了，來不及了，唸四個字可以多唸一點。因爲想多，多必須快，心裏著急，高血壓中風了咋辦？
我是高血壓，到現在還沒有好，所以我現在還在修不著急。臨終哪怕是小中風，也往生不了，因爲中風的人意識模糊。中風死是最壞的一種情況。所以沒有法會造成盲修瞎練，很危險的。
有人說，“叁藏十二部這麼多，咱們一輩子也學不完，”這句話也不錯，人生很短，把叁藏十二部學通。除非是特殊聰明的人，悟得快才行。有人說，“學不完就別學了，讓別人去悟”，這話就錯了，應該是學不完也要學，學多少算多少。學佛是學佛的法，應該要努力的學，厭多怕難而不學是不對的。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(36)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于清涼山佛學苑 2006.4.13
要贊歎佛法僧叁寶，
贊歎了佛，更要贊歎法
提要：
■ 修極樂淨土的至少要學好叁本經，就能起到修止修觀，不犯無間罪和不謗
法的作用
■ 法是一切成就的基礎，謗了法罪很重，要贊歎淨土，但不能引錯路
■ 要贊歎佛法僧叁寶，贊歎了佛，更要贊歎法
■ 要贊歎賢聖僧，反對假和尚，真假分不清，結果真比丘受欺負，假和尚受
恭敬
■ 能親自走上叁寶這條路，功德更大，要有志氣成佛，要弘揚佛法，要修清
淨行
■ 修行要自己解脫自己，善知識給你加持，好比把你扶起來，路還是要自己
走，至少要把戒定慧學好
修極樂淨土要學好叁本經，就能
起到修止修觀，不犯無間罪和不謗法的作用
因爲如今修唸佛的居多，所以我對你們修念佛法門的比較關心，出發點還是想幫助你們。淨土法門的叁本功課你們要學好，一本是《佛說阿彌陀佛經》，一本是《佛說無量壽經》，一本是《佛說觀無量壽佛經》，叁本經典都重要。
《佛說阿彌陀經》主要是要你止住妄念。要你命終前准備七天，至少要准備一天，一心念阿彌陀佛的名號，不起一個妄念就叫一心不亂。爲什麼要七天呢？七天一心不亂最穩當。
《佛說觀無量壽佛經》佛叫你修十六觀，止修好了就要修觀。止是排除妄念幹擾，觀使你認識清楚，要通過修止修觀往生極樂世界。
《佛說無量壽經》告訴你不能謗法。現在很多人不知道這一點，一面求往生一面謗法。有的人《佛說無量壽經》唸了叁千卷，仍然在謗法。《佛說無量壽經》裏有說：謗法的人跟五無間罪的人除外，這兩種人不能往生極樂世界。
法是一切成就的基礎，謗了法罪很重，
要贊歎淨土，但不能引錯路
有人說：五無間罪還可以忏悔。(當然忏悔也不容易)謗了法忏悔也忏悔不了，因爲法最重要，法是一切成就的基礎，連阿彌陀佛也把你除外了，因爲帶不動你。
淨土法門應當贊歎，因爲你要往生的是佛土。我年輕時就發心，有時間要把淨土叁本經，好好跟大家講一講。我是根據經文講的，不離開經文講就不會錯，這樣講法就有作用了。離開經文講往往講錯，引路人引錯了你還有啥希望？
要贊歎佛法僧叁寶，贊歎了佛，更要贊歎法
贊歎佛、贊歎法、贊歎僧都有功德。一般人喜歡贊歎佛，很少有聽到贊歎法，有些人受了邪的影響還討厭法，說反話，“越聽多越不好”，這豈不是在說佛法不好？這樣就有謗法的嫌疑了。
要贊歎賢聖僧，反對假和尚，真假分不清，
結果真比丘受欺負，假和尚受恭敬
我們應當贊歎僧，僧寶就是賢聖僧，我們批評的是假和尚，這些人喝酒吃肉、養女人，犯根本戒。批判假和尚，爲的是要保護真正的出家人，假和尚打著出家人的牌子，就好比魔王波旬化現比丘相。假的跟真的混淆，會使我們真假難分，結果真比丘到處受欺負，假和尚卻處處受恭敬。
能親自走上叁寶這條路，功德更大，
要有志氣成佛，要弘揚佛法，要修清淨行
贊歎叁寶有功德，如果你能夠拿出行動，親自投入到叁寶裏去，走上這條路，你的功德更大。要得到這個功德，必須要發菩提心。你自己恭敬佛，佛希望你成佛，你也發心成佛，走上成佛的路。釋迦佛說了四十九年法，度娑婆世界衆生，你將來也弘揚佛法，你能自身學法、弘揚法，這是真正的恭敬法。清淨的比丘僧，一心爲斷煩惱、了生死、到彼岸、證阿羅漢果，恭敬僧要恭敬這樣的比丘僧，而不是爲名爲利搞鈔票的假和尚。
對清淨比丘僧我們都要贊歎，假如你把佛法學懂了，頭腦裏完全是正法，你再發心出家，參加到比丘僧團裏去，你也成爲清淨的比丘僧，你這個功德極大。
修行要自己解脫自己，善知識給你加持，
好比把你扶起來，路還要你自己走，至少要把戒定慧學好
有人信佛爲求保佑，這也很起作用，但修行要自己解脫自己，自己救自己。佛菩薩、善知識給你加持，好比你摔倒了，把你拉起來，拉起來了，路還是要你自己走啊。你們至少要把戒定慧學好。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(37)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于清涼山佛學苑 2006.4.13
涅槃是功德圓滿，煩惱寂滅，
度出生死到彼岸的意思
提要：
■ 人間有叁樂，天樂、禅定樂、涅槃樂
■ 涅槃是功德圓滿，煩惱寂滅，度出生死到彼岸的意思
■ 沒有男女愛心就不會投胎，沒有生就沒有死，所以涅槃不等于死
■ 持五戒保人身，修十善能生天，天人福報大，所以快樂多
■ 十善就是身不作殺盜淫，口不作四惡業，意不作貪瞋癡
人間有叁樂，天樂、禅定樂、涅槃樂
修行是爲了離苦得樂，有叁種快樂：一是天樂，六道中天道福氣最大，天人快樂比人間大，享受比人間多。…
《涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(30～39)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…