涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(40)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于 2006.4.14
佛教是淨化人心，所以能解決個
人痛苦，也能解決全人類痛苦
提要：
■ 佛教是淨化人心，所以能解決個人痛苦，也能解決全人類痛苦
■ 修行人間最好，因爲快樂的地方修不好
■ 受苦的人才想修行，例如失眠的人，才會想起應止住妄念
■ 修行不能拖時間，忙名利的人，可沒有一個能不死的
佛教是淨化人心，所以能解決個人痛苦，
也能解決全人類痛苦
我們國家對宗教是保護的，因爲宗教在提高人民道德觀念上有它積極的一面。國家對我們尊重，社會對我們愛戴，我們也要自尊自愛啊，所以佛門裏邊不要再搞宗教迷信喽，那就要聽佛法，不聽佛法你怎麼知道做錯了呢？佛經裏可沒有宗教迷信，佛經裏講的就是教育衆生，淨化人心，把心裏的肮髒洗洗幹淨。迷信好比垃圾，掃帚一掃很容易掃掉，可是釋迦佛偉大的教育，佛教偉大的精神，留在人們頭腦裏是掃不掉的。迷信沒有理論，佛法有理論，有智慧和覺悟。幾千年的實踐證明，佛法能解決我們個人的痛苦，也能解決我們周圍人的痛苦，也能解決全世界人類的痛苦。佛教的偉大全世界人都知道。如果佛門去搞迷信，積累到了一定程度就會把佛教消滅了。
修行人間最好，因爲快樂的地方修不好
天人也要死亡，天人到底存在不存在？肯定存在的。科學上也承認，別的星球上有生命，現在稱他們爲“外星人”。但是我們佛教認爲生天不徹底不究竟，因爲天人同樣有生死，人間種種苦，天人全都有，福氣享完了仍然要掉到叁惡道去。我們信佛的人不求人天福報，因爲我們覺悟高，再加上我們是修行人，天上修行就修不好，因爲天上太快樂了。他在人間的時候好事做得多福氣大，所以升了天，可是福氣大的人不一定想修行。叫他來修行，他就說沒有空，他要忙享受啊。好比現在老板信佛的很多，今天有人來打齋，這也是好事，培培福嘛，可是到聽法時老板就回去了，因爲他忙啊。而且天上很舒服，再要他修行，他說“我現在蠻好嘛”，就不大想動了。所以要修行還是人間最好，不要做天人，要做人間的人，尤其是南贍部洲的人，也就是我們地球上的人，因爲南贍部洲最苦。
受苦的人才想修行，例如失眠的人，
才會想起應止住妄念
昨天我舉了個例子，因爲我從年輕時想得太多，做了弘法工作以後，又要講法，還要自己學修，學生跟學生鬧矛盾，大大小小事情全要我解決，就養成了動腦筋的習慣，而且腦子經常在動，也變得挺靈敏的，人家想不出來的我也能想得出來，就更喜歡動腦筋了，一點小事情我也會想很多。當然能把學生培養好，把弘法的道場維持好，也有菩提心的功德，但是疏忽了自己要止住妄念，不必要動的腦筋就不要再動喽。而且年輕時也沒有高血壓和失眠的苦，即使再忙，腦筋動得再多，一躺下去馬上睡著了。現在不行了，下午晚上稍微動動腦筋，腦子一興奮晚上就睡不著了，吃藥也不一定解決問題。修行人總是想修行的辦法，那就趕快抓緊修禅定，修禅定可以止住妄念。這就是受苦的好處，受了失眠的苦，才肯多修禅定，所以只有受苦的人才肯修行。快樂的人即使肯修行，他也不大迫切的。
修行不能拖時間，忙名利的人，
可沒有一個能不死的
再比如說，病重的人看病就很迫切，小毛小病不大痛苦，要他去看病他就拖了，一直要拖到受不了了他才肯看。所以我們千萬不要認爲到快樂的地方對修行有利，釋迦佛也說，在娑婆世界修行一天要勝過極樂世界一百年，而且這一百年還是極樂世界的年份，換算成成娑婆世界的年份，那長得要說一大串的數字，我說這些就是告訴大家：今天活在娑婆世界，成爲娑婆世界的衆生，是修行最好的時候，大家能明白這個道理，能放下的事情就放下喽，你即使比別人忙，你也要死啊，沒有一個人因爲比別人忙能不死。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(41)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于 2006.4.14
佛法廣大淵深，
方便就在戒定慧裏
提要：
■ 佛法廣大淵深，方便就在戒定慧裏
■ 五戒能保人身，禅定能跳出生死苦海，智慧能斷煩惱，無慧眼你怎能行
■ 受了戒卻不修禅定，好比打了地基卻不蓋樓房
■ 外道修禅定，死後生天，佛教的禅定，能了生死，證阿羅漢到彼岸
■ 佛教出世間禅定能做到無所求，故能斷盡煩惱出世間
■ 有位老和尚說：“傅老師的學生個個有定力”，因爲我們天天修禅定
佛法廣大淵深，方便就在戒定慧裏
修行怎麼修啊？修行就是修戒定慧，每本佛經都有戒定慧的修法，叁藏十二部歸納起來就是戒定慧，所以我們用不著愁：佛法廣大淵深，我學得了嗎？是有方便嘛，這個方便就是戒定慧。
五戒能保人身，禅定能跳出生死苦海，
智慧能斷煩惱，無慧眼你怎能行
你們居士五戒先學好，還要修十善，佛說五戒保人身，十善生天。如果你是一個修行人，佛叫我們要跳出生死苦海，不要再生死流轉，不要再六道輪回，那你還得修禅定。可如果沒有智慧，你也是修不好的，有時候煩惱起來了你還是會犯戒。有了智慧就不同了，智慧能夠融化煩惱，智慧增長一分，煩惱就去掉一分。
你沒有智慧的基礎，你不接受佛陀的教導，你修的禅定會變成外道定，不能了脫生死的。了脫生死要靠覺悟，要靠從斷煩惱中開發的智慧，斷煩惱你還得聽法，從聽到的佛法的智慧裏去斷煩惱。所以佛經裏把智慧比喻眼睛，沒有眼睛你怎麼走路啊？修念佛法門的同學往生淨土講究信願行，沒有眼睛你怎麼行啊？一個人要想往前走不遇到障礙，要看清楚路有沒有走錯，全靠眼睛啊，沒有智慧的人走路就好比瞎子，東摸西摸，所以戒定慧都很重要。
受了戒卻不修禅定，好比打了地基卻不蓋樓房
佛經上說以戒生定，以定發慧，持戒是給禅定打基礎的，持了戒你不修禅定，好比地基打好了不蓋樓房，那可惜不可惜？現在末法時期還能夠看到，有的修行人去受五戒、八戒、菩薩戒，出家人去受比丘戒比丘尼戒，可是很少看到受了戒以後好好去修禅定，這太可惜了！你們清淨寺的同學總算學了禅定還在修。
外道修禅定，死後生天，佛教的禅定，
能了生死，證阿羅漢到彼岸
不管你信佛不信佛，你只要修禅定，死後就生天，而且生的天比欲界天更高級，叫色界天。那要真正的四禅八定，不是民間亂搞的打坐。我們學佛法，接受了釋迦佛的教育，修禅定能開智慧，那不僅僅是生天的問題，而是一直到彼岸，永遠了脫生死苦海，永不再六道輪回。到彼岸就是涅槃，就是證阿羅漢果，這是外道所修不到的境界。所以雖然外道也修四禅八定，我們也修四禅八定，路是相同的，果就不同，因爲裏邊性質不一樣。
佛教出世間禅定能做到無所求，
故能斷盡煩惱出世間
至少有兩點區別，第一點，外道有所求，有所求必然有所執著，我們無所求，我們最反對執著；第二點，外道，拿中國道教來說，講究斷七情六欲，這只是在情感上轉一轉，還是不徹底的呢！我們佛教是要斷煩惱，這個性質就不同了。當然其他還有很多，例如外道目的生天，我們不求生天，即使生到天上去，我們還是要繼續修出世間禅定，我們目的是證阿羅漢果，永遠了脫生死，外道可沒有這麼高的覺悟。
有位老和尚說：“傅老師的學生個個有定力”，因爲我們天天修禅定
禅定第一步是進入初禅，由初禅再進入二禅叁禅四禅，加上後面四個空定就叫四禅八定。其實你只要有點定力，你這個人就會聰明。打個比方，小孩子考試，一緊張就考不出，做父母的跟他說，你心定一定。如果他真能心定一定，就容易想出來。凡是搞研究的人，比如科學家，給人的印象就是他很穩重，心很定，有些初進佛門的人因爲不學禅定，心定不下來，兩只眼睛東看西看，身子搖搖晃晃，從外表就能看出他什麼都定不下來。從前福鼎有一位青芝和尚，聽說他跟居士們說：傅老師的學生個個有定力。因爲我們天天修禅定。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(42)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于 2006.4.14
忙財色名食睡的人，他的種
子在欲裏，根紮在地獄裏
提要：
■ 我們在忙菩提心事業，有的信佛的人還去忙搓麻將呢！
■ 忙的人總有股力量在推動，這股力量就叫欲
■ 忙財色名食睡的人，他的種子在欲裏，根紮在地獄裏
■ 貪財的人有了一千萬仍然放不下，吃虧十元錢也會吵架
■ 貪色的人就像公雞追母雞，有些人也太可怕，在男女問題上追得比雞還熱鬧
■ 貪名的人爲了自己的面子，就會對佛門賢者排擠、打擊、汙蔑、誹謗
■ 貪吃貪睡的人像頭豬。人睡六七小時足夠了，不要對睡少了起恐慌，有個
修行人二十年不睡覺
我們在忙菩提心事業，
有的信佛的人還去忙搓麻將呢！
可是你們進步太慢。你們也忙我也忙，可是忙的性質就不同，我是爲了弘法事業、菩提心事業忙，你們居士到底在忙啥？老頭子在爲老太婆忙，老太婆在爲老頭子忙，有的信佛的人還去搓麻將打牌呢。
忙的人總有股力量在推動，這股力量就叫欲
你爲什麼會這麼忙？總有股力量推著你吧？這就是心的力量，沒有這股推動力，你會天天懶懶散散，昏昏沈沈，睡不醒的睡，但是心的力量一起來了，嗬！這股精神就來了，不停的忙，而且喜歡忙，還總想忙出個名堂來，這就叫欲。
忙財色名食睡的人，
他的種子在欲裏，根紮在地獄裏
欲是無時無刻不存在的，欲的種類多得沒辦法數，歸納起來就是五欲。佛說人間妙五欲，地獄五條根。你們自己檢查檢查，今天忙的欲是不是屬于這五類？我常說我培養學生，最最關鍵的就是：不求名不求利，…
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