涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(40)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于 2006.4.14
佛教是净化人心，所以能解决个
人痛苦，也能解决全人类痛苦
提要：
■ 佛教是净化人心，所以能解决个人痛苦，也能解决全人类痛苦
■ 修行人间最好，因为快乐的地方修不好
■ 受苦的人才想修行，例如失眠的人，才会想起应止住妄念
■ 修行不能拖时间，忙名利的人，可没有一个能不死的
佛教是净化人心，所以能解决个人痛苦，
也能解决全人类痛苦
我们国家对宗教是保护的，因为宗教在提高人民道德观念上有它积极的一面。国家对我们尊重，社会对我们爱戴，我们也要自尊自爱啊，所以佛门里边不要再搞宗教迷信喽，那就要听佛法，不听佛法你怎么知道做错了呢？佛经里可没有宗教迷信，佛经里讲的就是教育众生，净化人心，把心里的肮脏洗洗干净。迷信好比垃圾，扫帚一扫很容易扫掉，可是释迦佛伟大的教育，佛教伟大的精神，留在人们头脑里是扫不掉的。迷信没有理论，佛法有理论，有智慧和觉悟。几千年的实践证明，佛法能解决我们个人的痛苦，也能解决我们周围人的痛苦，也能解决全世界人类的痛苦。佛教的伟大全世界人都知道。如果佛门去搞迷信，积累到了一定程度就会把佛教消灭了。
修行人间最好，因为快乐的地方修不好
天人也要死亡，天人到底存在不存在？肯定存在的。科学上也承认，别的星球上有生命，现在称他们为“外星人”。但是我们佛教认为生天不彻底不究竟，因为天人同样有生死，人间种种苦，天人全都有，福气享完了仍然要掉到三恶道去。我们信佛的人不求人天福报，因为我们觉悟高，再加上我们是修行人，天上修行就修不好，因为天上太快乐了。他在人间的时候好事做得多福气大，所以升了天，可是福气大的人不一定想修行。叫他来修行，他就说没有空，他要忙享受啊。好比现在老板信佛的很多，今天有人来打斋，这也是好事，培培福嘛，可是到听法时老板就回去了，因为他忙啊。而且天上很舒服，再要他修行，他说“我现在蛮好嘛”，就不大想动了。所以要修行还是人间最好，不要做天人，要做人间的人，尤其是南赡部洲的人，也就是我们地球上的人，因为南赡部洲最苦。
受苦的人才想修行，例如失眠的人，
才会想起应止住妄念
昨天我举了个例子，因为我从年轻时想得太多，做了弘法工作以后，又要讲法，还要自己学修，学生跟学生闹矛盾，大大小小事情全要我解决，就养成了动脑筋的习惯，而且脑子经常在动，也变得挺灵敏的，人家想不出来的我也能想得出来，就更喜欢动脑筋了，一点小事情我也会想很多。当然能把学生培养好，把弘法的道场维持好，也有菩提心的功德，但是疏忽了自己要止住妄念，不必要动的脑筋就不要再动喽。而且年轻时也没有高血压和失眠的苦，即使再忙，脑筋动得再多，一躺下去马上睡着了。现在不行了，下午晚上稍微动动脑筋，脑子一兴奋晚上就睡不着了，吃药也不一定解决问题。修行人总是想修行的办法，那就赶快抓紧修禅定，修禅定可以止住妄念。这就是受苦的好处，受了失眠的苦，才肯多修禅定，所以只有受苦的人才肯修行。快乐的人即使肯修行，他也不大迫切的。
修行不能拖时间，忙名利的人，
可没有一个能不死的
再比如说，病重的人看病就很迫切，小毛小病不大痛苦，要他去看病他就拖了，一直要拖到受不了了他才肯看。所以我们千万不要认为到快乐的地方对修行有利，释迦佛也说，在娑婆世界修行一天要胜过极乐世界一百年，而且这一百年还是极乐世界的年份，换算成成娑婆世界的年份，那长得要说一大串的数字，我说这些就是告诉大家：今天活在娑婆世界，成为娑婆世界的众生，是修行最好的时候，大家能明白这个道理，能放下的事情就放下喽，你即使比别人忙，你也要死啊，没有一个人因为比别人忙能不死。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(41)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于 2006.4.14
佛法广大渊深，
方便就在戒定慧里
提要：
■ 佛法广大渊深，方便就在戒定慧里
■ 五戒能保人身，禅定能跳出生死苦海，智慧能断烦恼，无慧眼你怎能行
■ 受了戒却不修禅定，好比打了地基却不盖楼房
■ 外道修禅定，死后生天，佛教的禅定，能了生死，证阿罗汉到彼岸
■ 佛教出世间禅定能做到无所求，故能断尽烦恼出世间
■ 有位老和尚说：“傅老师的学生个个有定力”，因为我们天天修禅定
佛法广大渊深，方便就在戒定慧里
修行怎么修啊？修行就是修戒定慧，每本佛经都有戒定慧的修法，三藏十二部归纳起来就是戒定慧，所以我们用不着愁：佛法广大渊深，我学得了吗？是有方便嘛，这个方便就是戒定慧。
五戒能保人身，禅定能跳出生死苦海，
智慧能断烦恼，无慧眼你怎能行
你们居士五戒先学好，还要修十善，佛说五戒保人身，十善生天。如果你是一个修行人，佛叫我们要跳出生死苦海，不要再生死流转，不要再六道轮回，那你还得修禅定。可如果没有智慧，你也是修不好的，有时候烦恼起来了你还是会犯戒。有了智慧就不同了，智慧能够融化烦恼，智慧增长一分，烦恼就去掉一分。
你没有智慧的基础，你不接受佛陀的教导，你修的禅定会变成外道定，不能了脱生死的。了脱生死要靠觉悟，要靠从断烦恼中开发的智慧，断烦恼你还得听法，从听到的佛法的智慧里去断烦恼。所以佛经里把智慧比喻眼睛，没有眼睛你怎么走路啊？修念佛法门的同学往生净土讲究信愿行，没有眼睛你怎么行啊？一个人要想往前走不遇到障碍，要看清楚路有没有走错，全靠眼睛啊，没有智慧的人走路就好比瞎子，东摸西摸，所以戒定慧都很重要。
受了戒却不修禅定，好比打了地基却不盖楼房
佛经上说以戒生定，以定发慧，持戒是给禅定打基础的，持了戒你不修禅定，好比地基打好了不盖楼房，那可惜不可惜？现在末法时期还能够看到，有的修行人去受五戒、八戒、菩萨戒，出家人去受比丘戒比丘尼戒，可是很少看到受了戒以后好好去修禅定，这太可惜了！你们清净寺的同学总算学了禅定还在修。
外道修禅定，死后生天，佛教的禅定，
能了生死，证阿罗汉到彼岸
不管你信佛不信佛，你只要修禅定，死后就生天，而且生的天比欲界天更高级，叫色界天。那要真正的四禅八定，不是民间乱搞的打坐。我们学佛法，接受了释迦佛的教育，修禅定能开智慧，那不仅仅是生天的问题，而是一直到彼岸，永远了脱生死苦海，永不再六道轮回。到彼岸就是涅槃，就是证阿罗汉果，这是外道所修不到的境界。所以虽然外道也修四禅八定，我们也修四禅八定，路是相同的，果就不同，因为里边性质不一样。
佛教出世间禅定能做到无所求，
故能断尽烦恼出世间
至少有两点区别，第一点，外道有所求，有所求必然有所执着，我们无所求，我们最反对执着；第二点，外道，拿中国道教来说，讲究断七情六欲，这只是在情感上转一转，还是不彻底的呢！我们佛教是要断烦恼，这个性质就不同了。当然其他还有很多，例如外道目的生天，我们不求生天，即使生到天上去，我们还是要继续修出世间禅定，我们目的是证阿罗汉果，永远了脱生死，外道可没有这么高的觉悟。
有位老和尚说：“傅老师的学生个个有定力”，因为我们天天修禅定
禅定第一步是进入初禅，由初禅再进入二禅三禅四禅，加上后面四个空定就叫四禅八定。其实你只要有点定力，你这个人就会聪明。打个比方，小孩子考试，一紧张就考不出，做父母的跟他说，你心定一定。如果他真能心定一定，就容易想出来。凡是搞研究的人，比如科学家，给人的印象就是他很稳重，心很定，有些初进佛门的人因为不学禅定，心定不下来，两只眼睛东看西看，身子摇摇晃晃，从外表就能看出他什么都定不下来。从前福鼎有一位青芝和尚，听说他跟居士们说：傅老师的学生个个有定力。因为我们天天修禅定。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(42)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于 2006.4.14
忙财色名食睡的人，他的种
子在欲里，根扎在地狱里
提要：
■ 我们在忙菩提心事业，有的信佛的人还去忙搓麻将呢！
■ 忙的人总有股力量在推动，这股力量就叫欲
■ 忙财色名食睡的人，他的种子在欲里，根扎在地狱里
■ 贪财的人有了一千万仍然放不下，吃亏十元钱也会吵架
■ 贪色的人就像公鸡追母鸡，有些人也太可怕，在男女问题上追得比鸡还热闹
■ 贪名的人为了自己的面子，就会对佛门贤者排挤、打击、污蔑、诽谤
■ 贪吃贪睡的人像头猪。人睡六七小时足够了，不要对睡少了起恐慌，有个
修行人二十年不睡觉
我们在忙菩提心事业，
有的信佛的人还去忙搓麻将呢！
可是你们进步太慢。你们也忙我也忙，可是忙的性质就不同，我是为了弘法事业、菩提心事业忙，你们居士到底在忙啥？老头子在为老太婆忙，老太婆在为老头子忙，有的信佛的人还去搓麻将打牌呢。
忙的人总有股力量在推动，这股力量就叫欲
你为什么会这么忙？总有股力量推着你吧？这就是心的力量，没有这股推动力，你会天天懒懒散散，昏昏沉沉，睡不醒的睡，但是心的力量一起来了，嗬！这股精神就来了，不停的忙，而且喜欢忙，还总想忙出个名堂来，这就叫欲。
忙财色名食睡的人，
他的种子在欲里，根扎在地狱里
欲是无时无刻不存在的，欲的种类多得没办法数，归纳起来就是五欲。佛说人间妙五欲，地狱五条根。你们自己检查检查，今天忙的欲是不是属于这五类？我常说我培养学生，最最关键的就是：不求名不求利，…
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