..续本文上一页否则就在地狱里生了五条根，哪儿生根嘛就在哪儿开花，你逃也逃不了，你开花开到地狱里去，那就糟了。
贪财的人有了一千万仍然放不下，
吃亏十元钱也会吵架
财色名食睡，这就是五欲。人们说谁不喜欢钞票啊？那就是贪财喽。非但一百万、有了一千万也放不下，有时候连自己吃亏十元钱就要吵架，还说“有十元钱可赚，我为什么不去赚？”难道你不赚这十元钱会饿死？那就是放不下。
贪色的人就像公鸡追母鸡，有些人也太可怕，
在男女问题上追得比鸡还热闹
色，一切美色都不要贪，特别是男女的色。我年轻时，一般都是男的追求女的，叫凤求凰，现在竟然女的也追男的。拿鸡来说，很少看见雌鸡追公鸡，一般都是公鸡追母鸡，不管哪只母鸡它见到就追，实在不像样。现在有些人也太可怕，在男女问题上追得比鸡还热闹。
贪名的人为了自己的面子，
就会对佛门贤者排挤、打击、污蔑诽谤
名，看到你的智慧比我大，别以后你声誉比我高，搞得我没有面子，赶快想办法把你排挤出去，因此打击、污蔑、诽谤全来，说到底还是为了自己的名。佛门里也常有一种人，两种人他不要：这个人水平实在太低，叫他干点事情反而麻烦；还有这个人能力比他高，也不要。所以他要请人家帮忙，总在他下面一点，他做老大。佛门搞成这样子是不应该的呢。
贪吃贪睡的人像头猪，人睡六七小时足够了，
不要对睡少了起恐慌。有个修行人二十年不睡觉
食，就是吃，今天有人打斋，你们吃得都很好，可是你们别吃出贪心来了，别明天吃差一点起烦恼。
睡，有的人懒得像只猪，猪就是特别喜欢睡。比猪贪睡的还有呢，非洲的大蟒蛇一睡就是六十年。科学上讲人睡七个小时最好，从前是说八小时睡眠，现在改了。睡得越多越不好，太少也不好。如果是修行人没有病，那么四五个小时就可以了。但是病人睡眠要好，否则会影响身体。我是讲没有病的修行人，不要对睡眠少大起恐慌，没事的。我二十四岁上五台山，广济茅篷钟楼里有个出家人，整夜打钟，听说他二十年不睡觉，身体还特别好，是全山劳动模范，气力特别大。他出来的时候戴一个大草帽，把草帽一压，他能看见你，你看不见他的脸，我们特地到他钟楼里去看，果然没有床铺，科学上又该怎么解说呢？所以不要贪睡。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(43)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于 2006.4.14
初禅是离生喜乐定，
是由离欲而生的定
提要：
■ 睡小床不易赖床，睡大床容易傲慢
■ 初禅是离生喜乐定，是由离欲而生的定
■ 想成家、娶媳妇、发财，都是欲，发不了财也别怕，赔光了到我这儿来，
吃饭不要钱
■ 离不开欲，非但不能入定，造了恶业还要下恶道
■ 生活里让自己的欲少一点，心就能定得下去
睡小床不易赖床，睡大床容易傲慢
你们最好谦虚一点，睡小床，凡事都不要争大，现在佛门不团结，闹矛盾，就是因为个个想争大，结果开会经常吵架，你不服我我不服你。有人说：睡小床一翻身要滚下来。从前我在福鼎的下龙山，有一次隔壁寮房里有人听到：“嘭”一声，是什么？我从床上滚下来了，因为床已经小了，里边再放着被子。但是没关系嘛，只滚一次我也没滚第二次。摆好了睡的姿势就别再任性的翻来翻去，不舒服就容易醒，不会睡懒觉啊。如果睡大床那不得了，大字怎么写？睡大床的人躺在床上，一个头，两只手臂一伸，两条腿一扑开，就是一个大字。(众笑)
初禅是离生喜乐定，是由离欲而生的定
初禅是离生喜乐定，首先要离开欲，离开欲以后你产生的欢喜、心安、由离欲而得的定就叫离生喜乐定。具体的说是离欲恶不善法，首先要离开欲。你们所以修禅定进步慢，不容易入定，因为你们欲还没有放下。
举个例子，假如明天有人来问我：“老师，昨天打斋的菜我们都吃得欢喜，你说好吃不好吃啊？”昨天已经过去了，他的欲还没有放下，像这样怎么能入定呢？从前有个同学他是闽南人，听普通话已经别扭了，我的普通话又不标准，我在教循身观时，报“脚趾”，他去想吃的“饺子”，(众笑)可见众生的欲很厉害，修禅定都会想到吃的上去了。
想成家、娶媳妇、发财，都是欲，发不了财
也别怕，赔光了到我这儿来，吃饭不要钱
想成家也是欲，你想替儿子娶个媳妇也是你的欲，做生意想发财也是欲，这个欲是没完没了。当然喽，你将本求利还是可以的，可你别想得这么厉害呀！发财就发了，赔本就赔了。有人说赔光了咋办？赔光了你就到我这儿来学法，吃饭不要钱。
离不开欲，非但不能入定，造了恶业还要下恶道
今天我们很难入定，就是没有做到离欲这个要求。欲、恶、不善法，这三个全要离开。贪嗔痴都跟欲有关，贪是欲，瞋也是欲，比如说，你对这个人怄气，也是欲，因为是你要怄气，即使怄气难受，你仍然要怄气，这就是欲。搞歪风邪气的人，看你主张要清净正法，反对歪风邪气，他就不高兴，大家都明白了，你对他错了，他歪风邪气也搞不成了！所以他心里不高兴，这就是欲；那么动脑筋，怎么办？也是欲；采取行动排挤出去，诽谤、打击、污蔑全来了，这全是欲。所以离不开欲，非但不能入定，造了恶业还要下地狱。
生活里让自己的欲少一点，心就能定得下去
咱们学禅定说起来是盘起腿来，大家一起修，可别忘了，出定以后，在生活里也要用功，并不是叫你一天坐到晚，而是要在生活里让自己的欲少一点，心能够定得下去。所以你们同学跟同学之间不要有了一点不高兴，意见老是放在心里，既对别人没好处，更对你自己没好处，因为你欲放不下。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(44)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于 2006.4.14
修行人要以觉悟为欢喜，以欲为
欢喜，这对自己是很大的伤害
提要：
■ 修行人要以觉悟为欢喜，以欲为欢喜，这对自己是很大的伤害
■ 修行人睡够了就不要再睡，不饥饿就不必吃饭
■ 入初禅要远离五种恶法：贪心、瞋心、掉举、昏沉，还有疑悔
■ 修行成就要在定中才发生作用，修数息观容易止妄念而入定
■ 修行人应修精神饱满，懒惰容易昏沉，昏沉时可修经行
修行人要以觉悟为欢喜，
以欲为欢喜，这对自己是很大的伤害
从修行角度来说，大家要修好欢喜心，这个欢喜心是觉悟的欢喜心，是法上的欢喜心，而不是对欲放不下，满足了欲以后的高兴。有人以欲为欢喜心，这对自己是很大的伤害，也是很大的愚蠢。有人为什么要骂人？因为骂得痛快他高兴，以骂人为欢喜，为什么喜欢打人？他以打人为高兴，这是要不得的，这都在造恶业啊。欲发展到骂人打人，大家都像冤家那样，你所修的禅定都白修了。你说，“即使这样，我仍然修禅定。”那你这个禅定变了外道定。所以大家生活里随时随刻要检点自己，随时随刻要控制一下欲。
修行人睡够了就不要再睡，不饥饿就不必吃饭
比如，我因为太操心了，一直睡不着，能够让我睡得着我是大为欢喜，因为可以避免血压升高，一般晚上十二点钟或者到一点我就起来工作，到中午再睡一会儿，可能是因为我吃了南京一位医生的药，今天特别好睡，上午睡了很多时候，你要我中午睡我还是睡得着，可是我就说：“我上午睡过了，中午就不应该睡了，下午有人要提早回去，我一点钟给大家讲讲法。”假如说，“我好不容易能睡着，我中午再睡。”那就是欲。
吃饭也是如此，饥饿很难受好比是病，吃饭好比是药，吃饱了，饥饿就消除了，五观堂，就是这么写的。修行人应把饭当作药吃，而不要贪吃。很多年前，我到甘肃，陪我去的有个年轻的大学教授，也是我的学生。回来时，在兰州呆了一晚。那时我们都不吃晚饭的，这家主人很客气，邀我们一起吃晚饭，主人一热情，他就吃了。后来到我房里来，我就问他，“你今天晚上是不是肚子饿了？”他说：“我没饿。”我说“你懂不懂吃饭的意义？你肚子既然没饿，你为什么要吃饭？也不卫生啊。”说起来是主人的热情，也离不开他的贪心，这也是欲。说了这几件事情，大家就能明白了，修禅定的人想快快提高，进入初禅就要随时随刻离开欲。
入初禅要远离五种恶法：
贪心、瞋心、掉举、昏沉，还有疑悔
欲、恶、不善法，恶是指什么？就是指五盖，贪心、瞋心、掉举、昏沉还有疑悔。掉举就是喜欢打妄想，不停的打妄想，心就高举起来了。我们的心跳来跳去像只猴子，从来没有止住过。你不好好止住妄念，你是不能入定的。妄念一止住你就入定了，哪怕你只止住几秒钟，这个几秒钟你也是入定的几秒钟。
修行成就要在定中才发生作用，
修数息观容易止妄念而入定
修行一定要入定才发生真正的作用，未入定你还在路上。比如你们修念佛法门的，一定要照佛亲口讲的去修，《佛说阿弥陀经》里讲，临命终时要一心不乱，否则都不能往生。有人却提倡只要唸就能往生，这话不是佛说的，是人说的。佛是讲一心不乱，一心不乱就是一个妄念也没有，也就是入定。修念佛法门，想靠一句佛号唸到一个妄念也不起来，就看你有没有这样根机。如果你唸了几十年还是打妄想，佛有很多方法能止住妄念入定，你为什么不学不用呢？就算是作个辅助吧，辅助也好啊。佛讲过，止住妄念最好的观法就是数息观。可是现在唸佛的人，不学数息观，还认为：我们用不着的，我们只要唸就行了。
修行人应修精神饱满，
懒惰容易昏沉，昏沉时可修经行
要我们不睡觉，我们也没有这个水平，晚上不睡白天打瞌睡，还不是一样？睡觉尽管睡，睡六七个小时差不多，睡醒了就要修修好，修什么？修精神饱满，朝气蓬勃，别睡醒了还像打瞌睡那样。睡醒了像打瞌睡，这个人生活肯定非常懒…
《涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(40～49)》全文未完，请进入下页继续阅读…