..續本文上一頁否則就在地獄裏生了五條根，哪兒生根嘛就在哪兒開花，你逃也逃不了，你開花開到地獄裏去，那就糟了。
貪財的人有了一千萬仍然放不下，
吃虧十元錢也會吵架
財色名食睡，這就是五欲。人們說誰不喜歡鈔票啊？那就是貪財喽。非但一百萬、有了一千萬也放不下，有時候連自己吃虧十元錢就要吵架，還說“有十元錢可賺，我爲什麼不去賺？”難道你不賺這十元錢會餓死？那就是放不下。
貪色的人就像公雞追母雞，有些人也太可怕，
在男女問題上追得比雞還熱鬧
色，一切美色都不要貪，特別是男女的色。我年輕時，一般都是男的追求女的，叫鳳求凰，現在竟然女的也追男的。拿雞來說，很少看見雌雞追公雞，一般都是公雞追母雞，不管哪只母雞它見到就追，實在不像樣。現在有些人也太可怕，在男女問題上追得比雞還熱鬧。
貪名的人爲了自己的面子，
就會對佛門賢者排擠、打擊、汙蔑誹謗
名，看到你的智慧比我大，別以後你聲譽比我高，搞得我沒有面子，趕快想辦法把你排擠出去，因此打擊、汙蔑、誹謗全來，說到底還是爲了自己的名。佛門裏也常有一種人，兩種人他不要：這個人水平實在太低，叫他幹點事情反而麻煩；還有這個人能力比他高，也不要。所以他要請人家幫忙，總在他下面一點，他做老大。佛門搞成這樣子是不應該的呢。
貪吃貪睡的人像頭豬，人睡六七小時足夠了，
不要對睡少了起恐慌。有個修行人二十年不睡覺
食，就是吃，今天有人打齋，你們吃得都很好，可是你們別吃出貪心來了，別明天吃差一點起煩惱。
睡，有的人懶得像只豬，豬就是特別喜歡睡。比豬貪睡的還有呢，非洲的大蟒蛇一睡就是六十年。科學上講人睡七個小時最好，從前是說八小時睡眠，現在改了。睡得越多越不好，太少也不好。如果是修行人沒有病，那麼四五個小時就可以了。但是病人睡眠要好，否則會影響身體。我是講沒有病的修行人，不要對睡眠少大起恐慌，沒事的。我二十四歲上五臺山，廣濟茅篷鍾樓裏有個出家人，整夜打鍾，聽說他二十年不睡覺，身體還特別好，是全山勞動模範，氣力特別大。他出來的時候戴一個大草帽，把草帽一壓，他能看見你，你看不見他的臉，我們特地到他鍾樓裏去看，果然沒有床鋪，科學上又該怎麼解說呢？所以不要貪睡。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(43)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于 2006.4.14
初禅是離生喜樂定，
是由離欲而生的定
提要：
■ 睡小床不易賴床，睡大床容易傲慢
■ 初禅是離生喜樂定，是由離欲而生的定
■ 想成家、娶媳婦、發財，都是欲，發不了財也別怕，賠光了到我這兒來，
吃飯不要錢
■ 離不開欲，非但不能入定，造了惡業還要下惡道
■ 生活裏讓自己的欲少一點，心就能定得下去
睡小床不易賴床，睡大床容易傲慢
你們最好謙虛一點，睡小床，凡事都不要爭大，現在佛門不團結，鬧矛盾，就是因爲個個想爭大，結果開會經常吵架，你不服我我不服你。有人說：睡小床一翻身要滾下來。從前我在福鼎的下龍山，有一次隔壁寮房裏有人聽到：“嘭”一聲，是什麼？我從床上滾下來了，因爲床已經小了，裏邊再放著被子。但是沒關系嘛，只滾一次我也沒滾第二次。擺好了睡的姿勢就別再任性的翻來翻去，不舒服就容易醒，不會睡懶覺啊。如果睡大床那不得了，大字怎麼寫？睡大床的人躺在床上，一個頭，兩只手臂一伸，兩條腿一撲開，就是一個大字。(衆笑)
初禅是離生喜樂定，是由離欲而生的定
初禅是離生喜樂定，首先要離開欲，離開欲以後你産生的歡喜、心安、由離欲而得的定就叫離生喜樂定。具體的說是離欲惡不善法，首先要離開欲。你們所以修禅定進步慢，不容易入定，因爲你們欲還沒有放下。
舉個例子，假如明天有人來問我：“老師，昨天打齋的菜我們都吃得歡喜，你說好吃不好吃啊？”昨天已經過去了，他的欲還沒有放下，像這樣怎麼能入定呢？從前有個同學他是閩南人，聽普通話已經別扭了，我的普通話又不標准，我在教循身觀時，報“腳趾”，他去想吃的“餃子”，(衆笑)可見衆生的欲很厲害，修禅定都會想到吃的上去了。
想成家、娶媳婦、發財，都是欲，發不了財
也別怕，賠光了到我這兒來，吃飯不要錢
想成家也是欲，你想替兒子娶個媳婦也是你的欲，做生意想發財也是欲，這個欲是沒完沒了。當然喽，你將本求利還是可以的，可你別想得這麼厲害呀！發財就發了，賠本就賠了。有人說賠光了咋辦？賠光了你就到我這兒來學法，吃飯不要錢。
離不開欲，非但不能入定，造了惡業還要下惡道
今天我們很難入定，就是沒有做到離欲這個要求。欲、惡、不善法，這叁個全要離開。貪嗔癡都跟欲有關，貪是欲，瞋也是欲，比如說，你對這個人怄氣，也是欲，因爲是你要怄氣，即使怄氣難受，你仍然要怄氣，這就是欲。搞歪風邪氣的人，看你主張要清淨正法，反對歪風邪氣，他就不高興，大家都明白了，你對他錯了，他歪風邪氣也搞不成了！所以他心裏不高興，這就是欲；那麼動腦筋，怎麼辦？也是欲；采取行動排擠出去，誹謗、打擊、汙蔑全來了，這全是欲。所以離不開欲，非但不能入定，造了惡業還要下地獄。
生活裏讓自己的欲少一點，心就能定得下去
咱們學禅定說起來是盤起腿來，大家一起修，可別忘了，出定以後，在生活裏也要用功，並不是叫你一天坐到晚，而是要在生活裏讓自己的欲少一點，心能夠定得下去。所以你們同學跟同學之間不要有了一點不高興，意見老是放在心裏，既對別人沒好處，更對你自己沒好處，因爲你欲放不下。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(44)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于 2006.4.14
修行人要以覺悟爲歡喜，以欲爲
歡喜，這對自己是很大的傷害
提要：
■ 修行人要以覺悟爲歡喜，以欲爲歡喜，這對自己是很大的傷害
■ 修行人睡夠了就不要再睡，不饑餓就不必吃飯
■ 入初禅要遠離五種惡法：貪心、瞋心、掉舉、昏沈，還有疑悔
■ 修行成就要在定中才發生作用，修數息觀容易止妄念而入定
■ 修行人應修精神飽滿，懶惰容易昏沈，昏沈時可修經行
修行人要以覺悟爲歡喜，
以欲爲歡喜，這對自己是很大的傷害
從修行角度來說，大家要修好歡喜心，這個歡喜心是覺悟的歡喜心，是法上的歡喜心，而不是對欲放不下，滿足了欲以後的高興。有人以欲爲歡喜心，這對自己是很大的傷害，也是很大的愚蠢。有人爲什麼要罵人？因爲罵得痛快他高興，以罵人爲歡喜，爲什麼喜歡打人？他以打人爲高興，這是要不得的，這都在造惡業啊。欲發展到罵人打人，大家都像冤家那樣，你所修的禅定都白修了。你說，“即使這樣，我仍然修禅定。”那你這個禅定變了外道定。所以大家生活裏隨時隨刻要檢點自己，隨時隨刻要控製一下欲。
修行人睡夠了就不要再睡，不饑餓就不必吃飯
比如，我因爲太操心了，一直睡不著，能夠讓我睡得著我是大爲歡喜，因爲可以避免血壓升高，一般晚上十二點鍾或者到一點我就起來工作，到中午再睡一會兒，可能是因爲我吃了南京一位醫生的藥，今天特別好睡，上午睡了很多時候，你要我中午睡我還是睡得著，可是我就說：“我上午睡過了，中午就不應該睡了，下午有人要提早回去，我一點鍾給大家講講法。”假如說，“我好不容易能睡著，我中午再睡。”那就是欲。
吃飯也是如此，饑餓很難受好比是病，吃飯好比是藥，吃飽了，饑餓就消除了，五觀堂，就是這麼寫的。修行人應把飯當作藥吃，而不要貪吃。很多年前，我到甘肅，陪我去的有個年輕的大學教授，也是我的學生。回來時，在蘭州呆了一晚。那時我們都不吃晚飯的，這家主人很客氣，邀我們一起吃晚飯，主人一熱情，他就吃了。後來到我房裏來，我就問他，“你今天晚上是不是肚子餓了？”他說：“我沒餓。”我說“你懂不懂吃飯的意義？你肚子既然沒餓，你爲什麼要吃飯？也不衛生啊。”說起來是主人的熱情，也離不開他的貪心，這也是欲。說了這幾件事情，大家就能明白了，修禅定的人想快快提高，進入初禅就要隨時隨刻離開欲。
入初禅要遠離五種惡法：
貪心、瞋心、掉舉、昏沈，還有疑悔
欲、惡、不善法，惡是指什麼？就是指五蓋，貪心、瞋心、掉舉、昏沈還有疑悔。掉舉就是喜歡打妄想，不停的打妄想，心就高舉起來了。我們的心跳來跳去像只猴子，從來沒有止住過。你不好好止住妄念，你是不能入定的。妄念一止住你就入定了，哪怕你只止住幾秒鍾，這個幾秒鍾你也是入定的幾秒鍾。
修行成就要在定中才發生作用，
修數息觀容易止妄念而入定
修行一定要入定才發生真正的作用，未入定你還在路上。比如你們修念佛法門的，一定要照佛親口講的去修，《佛說阿彌陀經》裏講，臨命終時要一心不亂，否則都不能往生。有人卻提倡只要唸就能往生，這話不是佛說的，是人說的。佛是講一心不亂，一心不亂就是一個妄念也沒有，也就是入定。修念佛法門，想靠一句佛號唸到一個妄念也不起來，就看你有沒有這樣根機。如果你唸了幾十年還是打妄想，佛有很多方法能止住妄念入定，你爲什麼不學不用呢？就算是作個輔助吧，輔助也好啊。佛講過，止住妄念最好的觀法就是數息觀。可是現在唸佛的人，不學數息觀，還認爲：我們用不著的，我們只要唸就行了。
修行人應修精神飽滿，
懶惰容易昏沈，昏沈時可修經行
要我們不睡覺，我們也沒有這個水平，晚上不睡白天打瞌睡，還不是一樣？睡覺盡管睡，睡六七個小時差不多，睡醒了就要修修好，修什麼？修精神飽滿，朝氣蓬勃，別睡醒了還像打瞌睡那樣。睡醒了像打瞌睡，這個人生活肯定非常懶…
《涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(40～49)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…