..續本文上一頁散，凡是懶散的人全是昏昏沈沈的，他不大想動的，沙發上一坐，“我累了——”懶惰的人容易昏沈，昏沈的人容易懶惰。
白天昏沈來了咋辦？佛還有辦法，叫你經行。我們這個山頂上有一大片空地，我每次就在上面邊念佛，邊經行。假如你經行也會昏沈，那你這個昏沈實在太厲害了，你就自己想辦法吧：冷水洗洗臉，叫別人拍拍背，把你昏沈打打掉，這也是方法。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(45)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于 2006.4.14
離開缺點大于優點的人、喜做好事而知見
邪的人，破壞正法的人，不離開
你也會成爲魔道裏的人
提要：
■ 修行內容要複雜些，誦經要多幾本，容易去掉昏沈妄想
■ 見人要修精神振作，態度熱情，同學間要修恭敬心
■ 發心培福，精神不要渙散，慢吞吞會把自己培養成木瓜
■ 疑者悟得慢，因爲他疑佛疑法疑僧，疑自己修行不能成就
■ 聰明人也容易起疑，因爲我執重，有傲慢心，對善知識的話有時也會聽
不進去
■ 頭腦不冷靜，沒有恭敬心，修什麼都不起作用，這種習氣也可能是前世等流
下來的
■ 不要因少許缺點就把人否定了，要從多種功德去看善知識
■ 要離開缺點大于優點的人、喜做好事而知見邪的人，破壞正法的人，不離開
你也會成爲魔道裏的人
■ 修好十善，遠離惡法，這是能使你很快得到離生喜樂定的路子
修行內容要複雜些，
誦經要多幾本，容易去掉昏沈妄想
還有你們要多誦經，誦經是最好的辦法，既能夠去掉妄念，又能克服昏沈。尤其是唸還沒有唸熟的經，更容易止住妄念。因爲不熟，你必須一個字一個字看著唸。等到唸熟了，能從頭背到底，而且還有本事，能一路背一路打妄想，經念完妄想打完，經還沒背錯，可是你打妄想就不起作用了。
唸經不容許你昏沈，唸經昏沈了，經就唸不下去了。所以克服打妄想、昏沈的辦法就是修行的內容要複雜一點。越簡單，越容易打妄想，越容易昏沈。
見人要修精神振作，
態度熱情，同學間要修恭敬心
如果講得再細一點，你們看見同學或者看見來了什麼人，你馬上就可以修，修什麼？精神面貌好一點。冷冷淡淡，愛理不理的，容易培養你的昏沈；精神振作，態度熱情，就不容易昏沈了。所以同學跟同學之間多修修恭敬，別太隨便了，修行要修得細，進步才快。
發心培福，精神不要渙散，
慢吞吞會把自己培養成木瓜
有人發心做事，可是他勉強得很，“好吧好吧。”沒有歡喜心，所以幹起事情來就慢。你沒有歡喜心，做事情慢吞吞慢吞吞，就會培養成一個木瓜，木瓜就是鈍根，而且也是在培養你的昏沈。幹事情要有歡喜心，歡喜心不等于叫你緊張、著急，而是叫你不要渙散，不要低沈，這是講掉舉、昏沈。
疑者悟得慢，因爲他疑佛疑法疑僧，
疑自己修行不能成就
還有一個是疑，笨頭笨腦的人容易起懷疑，因爲他靈敏度不高，不能夠觸類旁通，也不能夠很好的從思惟中得到覺悟，他腦子轉得慢，有時候還理解不到，因爲不理解就容易起懷疑。懷疑什麼？懷疑佛、懷疑法、懷疑清淨的僧，還懷疑自己：我到底有希望嗎？我到底能修得好嗎？
聰明人也容易起疑，因爲我執重，
有傲慢心，對善知識的話有時也會聽不進去
其實聰明人也容易懷疑，現在懷疑多的人差不多都很聰明，因爲他聰明過度了呀。因爲聰明，難免我執重，難免有傲慢心，他認爲自己的想法肯定不錯的，所以他不大會聽別人的話，連善知識的話有時候他也聽不進去。他認爲你這種做法你這樣修行，也不見得好，他有他的一套，他有他的觀點，他總以爲他所有的想法做法都是好，除非他自己對某一個人特別有緣，特別相信他，那也只信他一個人、其他善知識的話即使沒錯，他也聽不進去，他會想：“你這樣對嗎？我看是不見得對。”這就是懷疑。這種人如果出家了，可能更麻煩，因爲身份不同了，“我是出家人，你是居士，居士就是小衆。”那就傲慢了。
頭腦不冷靜，沒有恭敬心，修什麼都不起
作用，這種習氣也可能是前世等流下來的
這種由于聰明過度、執著，而産生的傲慢，對善知識的話不能冷靜的考慮，全面的接受，也包括在疑裏面。這種人很可惜，蠻好一塊材料，有時候連善知識對他也沒有辦法，因爲他沒有恭敬心，沒有恭敬心什麼都不起作用，這種習氣也可能是前世等流下來的習氣。
不要因少許缺點就把人否定了，
要從多種功德去看善知識
看人要全面的、整體的來看，不能憑片面的一個點去肯定某一個人，或者去否定某一個人。現在是末法時期，要找十全十美的善知識是找不到了。善知識自己還沒有修好，總有這樣那樣的一點毛病，你看到了、聽到了，就把這個善知識否定掉，你很吃虧啊。就算他有一個缺點，也許他有九十九個優點呢，你把他否定掉了，恭敬心也沒了，你在他那裏就得不到好處了，吃虧的還是你。
今天你要找個煩惱斷盡的善知識，即使有，你也不認得，煩惱斷盡就是阿羅漢了。拿我這個老師來說，你們需要學法，我可以把法教給你們，我不過完成這麼一個任務，報報師恩罷了。其實我本人還在學習的路上，只能夠說跟你們共同學習。你們假如看我一個優點也沒有，那你怎麼跟我學了八年？不是很奇怪嗎？
要離開缺點大于優點的人、喜做好事而知見邪
的人、破壞正法的人，不離開你也會成爲魔道裏人
哪一種人我們是要絕對地離開？他身上沒有優點可學，或者他缺點大于優點，你跟他接觸會受他影響。標准是什麼？不管這個人會不會講經，不管他名氣多高，歸依的人多少，如果這個人是邪的，他即使肯做好事，你靠攏他，也會受他邪的影響。什麼叫邪？佛講的話叫正法，如果跟佛講的話不一樣，那不叫正法，就是邪法。如果跟佛講的話有抵觸，佛叫你這麼做，他叫你不要這麼做，要照他的方法做，這是破壞你成就。從前魔王波旬發過願，如來涅槃以後他要化現比丘相，把你引上一條相反的路。這種人即使身上有優點，比如說，他也有慈悲心，他也喜歡做好事，或者他在某一點上做得挺好，都不能學，趕快要遠離。這是非常嚴格的，你跟這種魔道的人靠攏，你肯定會受影響，也變了魔子魔孫。
修好十善，遠離惡法，
這是能使你很快得到離生喜樂定的路子
今天就給你們講的是初禅，叫離生喜樂定。如果你們想快快得到離生喜樂定，就要離開五欲、五蓋、還有不善法。不善法就是身叁口四意叁，這十種惡業昨天跟你們提過了。一個修禅定的人，千萬不能造惡業，要修好十善、離開十惡法，這就是能夠使你很快得到離生喜樂定的路子。今天就到此。(掌聲)
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(46)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于 2006.4.15
禅樂勝于天樂，
不修行人卻把幹擾作爲享受
提要：
■ 禅樂勝于天樂，不修行人卻把幹擾作爲享受
■ 阿羅漢對人間的苦惱實在不適應，在苦惱地方度衆生，憑的是菩提心
■ “叁界如火宅”，住在狹小的樓房裏，又怎能成就法身遍虛空
■ 習慣于生死流轉，對修行也會感到不適應
■ 世俗的追求實是修行人的幹擾
■ 不打破世俗觀念、世俗習氣，是不可能成就的
禅樂勝于天樂，不修行人卻把幹擾作爲享受
今天我們講禅樂，禅定的快樂遠遠勝過天樂，因爲禅樂中沒有煩惱，如果起了煩惱，禅樂就消失了。一有煩惱幹擾，什麼事情都幹不好，沒有煩惱幹擾，就能很快明心見性。衆生就因爲佛性上蒙上了灰塵，而使自己不舒暢，別人也不舒暢。就好比我們現在在山林裏住慣了，一回到城市心裏就很不舒暢，因爲城市裏的生活幹擾太多。不修行的人卻把這種幹擾作爲一種享受，一種快樂，所以他始終只是一個凡夫衆生。
阿羅漢對人間的苦惱實在不適應，
在苦惱地方度衆生，憑的是菩提心
舉個例子，空氣裏汙染太多，蔚藍色天空都變成灰溜溜的，修行人看不到蔚藍色天空，心情就很不舒暢，身體也不舒服。這一次到南京看病，再到蘇州、上海，實在是苦惱，一點不適應。由此可以想象：阿羅漢成就了彼岸的快樂和清淨，再讓他到人間，他實在是苦惱啊，因爲不適應。除非是大阿羅漢，憑著菩提心來到人間，這是到苦惱的地方去度苦惱的衆生。
“叁界如火宅”，住在狹小的樓房裏，
又怎能成就法身遍虛空
說實話，一回到城市真想馬上離開，這種苦難以形容。我們修禅定的，天天修無邊無際的空，將來要成就法身遍虛空。而城市裏，眼睛看出去，全是一幢幢樓房，空間太小，覺得非常悶氣。一走進房子更糟糕，這麼小的一間一間，再擺上家俱，想要散步都沒辦法。我真奇怪，他們怎麼生活的？佛經裏講，“叁界如火宅”，這話一點不錯，真像是在火燒的房子裏，出來就痛快了。
習慣于生死流轉，對修行也會感到不適應
奇怪的是我們在山林裏住慣了，回到城市裏叫苦連天，城市裏的人到咱們這兒來也覺得苦。你跟他說，“我們文殊院空氣非常好，空間廣闊。”他頭一天感覺蠻好，第二天感覺空氣好、空間大跟我有啥關系，第叁天呆不住了，要想走了，所以衆生難度啊！叁惡道衆生更難度。你跟他講修行，要他跳出生死流轉，他說這跟我有啥關系？變掉了，變成對修行不適應，這麼一變，就習慣于生死流轉。這就是對于種種的幹擾慢慢適應，養成習慣了。習慣了就不想離開了，如果你要他離開，要他換一個環境去適應，他就感覺到苦惱，由此可見一切都是自己造成的。
世俗的追求實是修行人的幹擾
叁界之內，無非是幹擾，僅僅是衆生把這種幹擾看成快樂去貪求。包括六道裏的天道，在修行人看來也是幹擾。說句笑話，假如一個修行人在天上真的修得起來的話，王母娘娘請他去吃蟠桃，他也會覺得是種幹擾。天上尚…
《涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(40～49)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…