二是禅定乐。天有欲界天、色界天、无色界天。做好事，能生欲界天，如果你修禅定，能生色界天，初禅、二禅、三禅、四禅，都在色界天，还能升到更高级的无色界天。修佛教的禅定，能达到一心不乱，能断烦恼、开智慧，还能出三界、了生死，那都是出世间法。我们今天修的是出世间禅定，这个禅定修好了，就能出世间，不再流转生死。出离了六道轮回，这个境界就叫彼岸，彼岸就是涅槃。
第三种乐，就是涅槃的乐，最彻底也最圆满。涅槃不能解说成死，死也不叫涅槃。就好比人死了就应说死了，现在佛门里看见人死了就说往生了，你怎么知道他确实往生到极乐世界？如果他并未往生就说他往生了，这叫未得言得，是大妄语，犯根本戒。你知道就说知道，不知道就说不知道。同样的道理，死了就说死了，不能说涅槃。
涅槃是功德圆满，烦恼寂灭，
度出生死到彼岸的意思
涅槃翻译成中文叫圆寂，又叫灭度。圆是修行的功德圆满，寂是烦恼寂灭。功德包括断智悲三德。他昨天还在喝酒、抽烟、陪老婆，贪酒肉、贪打牌、贪名贪利，贪女色，这种人死了能叫功德圆满、烦恼寂灭吗？涅槃又翻译成灭度，灭就是烦恼灭尽，度就是他已经度到彼岸。至少要证果的人，或者说有极大修行功德的人，才能作这么赞叹。不要看见哪个出家人死了，就说他“圆寂了”。
没有男女爱心就不会投胎，没有生
就没有死，所以涅槃不等于死
所以死不能叫涅槃，涅槃也不等于死，刚刚相反，涅槃是永远不死。他已经不再有生老病死了，因为他活着的时候烦恼断得很好，看到男女的境界他不再心动了。男女的爱心一动就有生死。没有男女心就不会去投胎，不生下来就不会有死。有生必有死，这一世你已生下来了，你这个躯壳总会有一天会坏，下一世你再也不投生了，就没有老，没有病，没有死，也没有爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦，什么苦都不会有了。
有人想，不投生不是变成鬼了吗？鬼并没有到彼岸，鬼还有贪嗔痴，鬼还有一个身体，叫中有身。而涅槃的境界是没有身体的，他是以法为身，法身遍虚空。要达到这个境界，只有一个办法，就是要懂佛法，照佛法去修，修到烦恼断尽，你就永远不会投生，也就不再死亡了。
持五戒保人身，修十善能生天，
天人福报大，所以快乐多
再讲一讲天乐。要求得天上的快乐，你修好十善就行了。佛讲五戒保人身，在五戒基础上再修十善，命终生天，所以说修十善的人的福气极大。佛经上常有这样的话，假如你心向善做好事，死了就生天。可是现在把佛经故事写成白话文的人，经常把生天改成往生净土，修改佛经这个罪很大啊。
十善就是身不作杀盗淫，
口不作四恶业，意不作贪瞋痴
十善就是身三口四意三，身不能做杀、盗、淫三恶业。口不说妄语、恶口、两舌、绮语。妄语就是假话；恶口就是讲污蔑人、诽谤人、讽刺人的话、吵架的话，恶声恶气骂人的话，这些全都不能说；不两舌，不能说挑拨离间的话；不绮语，说话不算数、心肠谄曲，要利用你的时候尽说好话，事后才明白，他这个好话是哄哄你的，这就叫绮语。还有意三，心里不能有贪心、不能有恨心、不能有痴心。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(38)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于清凉山佛学苑 2006.4.13
人都有惰性，快乐的人易
拖拉，受苦的人易勤奋
提要：
■ 忙于享受，忙于生活的地方，修行很困难
■ 太富了，即使想修行，也难放得下，精神也难于集中
■ 娑婆世界是修行最快最好的地方，他方世界的菩萨还发愿往生到娑婆世界来
■ 极乐世界众生听佛说法后，仍要依法断烦恼、学修四禅八定才能了脱生死
■ 极乐世界众生不下三恶道，娑婆世界修行一天胜过极乐世界一百年
■ 我受失眠的苦，才努力去止住妄念，所以往往受苦的人容易生起修行的心
■ 人都有惰性，快乐的人易拖拉，受苦的人易勤奋
忙于享受、忙于生活的地方，修行很困难
天上快乐，可这个快乐不彻底不究竟。由于太快乐了，所以修行很困难，三恶道生活条件太苦了，也修不起来。比如现在许多苦的地方，天天出去打工，勉强能维持一家人生活，那他有什么条件修行呢？三恶道更加苦，整天喊疼啊苦啊，就拿我们人世间的病苦来说，生病的时候就很难修得起来。
太富了，即使想修行，
也难放得下，精神也难于集中
所以太快乐、太享福修不起来，太苦了也不行。几个月前，有个企业家禅定营，来开化文殊院听听法、学修禅定。可是他们忙啊，只能来三天。说好过三个月再来学，而且一定要延长一点，结果还是三天。(众笑)所以人太富了条件太好了，即使他很想修行，也难放下。还有一点，忙着赚钱的人也很辛苦，再干别的事情，精力集中不起来，懒洋洋的，总想偷懒，让自己放松放松。
娑婆世界是修行最快最好的地方，
他方世界的菩萨还发愿往生到娑婆世界来
所以什么地方修行最好？根据释迦佛说的，娑婆世界是修行最好、最快的地方。十方如来都赞叹释迦佛难能稀有，能在娑婆世界教导众生修行，因为娑婆世界众生最苦，这是释迦佛的大悲心。也是释迦佛的大智慧，因为这里修行最快，别的世界的菩萨还发愿往生到娑婆世界来呢。
极乐世界众生听佛说法后，
仍要依法断烦恼、学修四禅八定才能了脱生死
经书里说，往生极乐世界，你要得到上等品位，那必须要有相当的基础，要深入经藏，要发菩提心、行菩萨道，要弘法度众生，要断烦恼，要法门无量誓愿学，还要修得好。如今一般人能往生下品下生，已经很好了。下品下生十二大劫花才开，十二大劫多少年？一百六十一亿万年。莲花开了，要面见阿弥陀佛，听佛讲法，你再依法去断烦恼，同样要修四禅八定，才能了脱生死。
极乐世界众生不下三恶道，
娑婆世界修行一天胜过极乐世界一百年
释迦佛赞叹极乐世界，又说娑婆世界修一天，胜过极乐世界一百年。如果把极乐世界一百年换算成娑婆世界年份，那个数字太长了，我也没办法记住。这么长的时候，你在娑婆世界只要修一天就能胜过他。
为什么释迦佛要说这些？佛都是互相赞叹，极乐世界确实是好，往生莲花就能不堕三恶道，你生天还是要下堕的，所以应当赞叹极乐世界。可是讲到修行，也要说清楚：娑婆世界修行最快、最好，因为娑婆世界苦。
我受到失眠的苦，才努力去止住妄念，
所以往往受苦的人容易生起修行的心
我举个自身感受的例子。我现在最苦恼的就是晚上睡不着，这跟高血压有关系。我现在讲法一般都在早上讲，下午一兴奋，晚上就不容易睡着，吃药也不一定解决问题，很苦啊。
修行人总是动修行脑筋，我就睡前练习修止——止住念头。念头一止住，马上打哈欠，因为我确实是疲劳，是想问题兴奋了才睡不着。念头又起来了，哈欠又不打了。所以我到七十七岁才发现，我修止没修好，止住妄念的力量不够。年青时我一倒在床上马上睡着了，由于对修止不重视，一拖就是五十年。现在因为受了失眠的苦，有了这个亲身体会，才努力增加修止的功夫，所以人要在苦的地方修。
人都有惰性，快乐的人易拖拉，受苦的人易勤奋
当然条件好的地方也能修，可是太慢了，因为你醒不过来。你在快乐的环境里蛮舒服，即使想修，也不会起劲、不会着力。比如说，两个人都是胃病，这个人没有什么苦，胃也不疼，只是消化差。叫他去看病，他拖呀，总说没事的。那个人胃疼得受不了，马上到医院里去，这是人世间的事实吧？
人都有一个习气，叫惰性，如果没有苦，今天拖明天，会一直拖下去。所以大家求往生极乐世界很好，现在没有往生前，是修行条件最好的时候，千万不要错过这个极好的机会，因为你还在娑婆世界受苦，为了免除苦，赶快修。你娑婆世界把修行基础打好了，能够止住妄念一心不乱，再把观修起来，那样你往生更有把握。今天因为时间关系就讲到这里，明天再跟你们讲禅定的快乐。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(39)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于 2006.4.14
在痛苦时求点快乐，仍是有苦之乐
。佛教是以佛陀的智慧给予
众生没有痛苦的快乐
提要：
■ 与人为善，福大生天，佛教不求生天，所以不同于宗教
■ 佛教承认有天人，但天人仍在六道轮回之中
■ 在痛苦时求点快乐仍是有苦之乐，并没有真正解决苦
■ 佛弟子的行善，是以佛陀的智慧给予众生没有痛苦的快乐
■ 佛教不是宗教，佛弟子就不应该在佛门搞宗教仪式和无知的迷信
与人为善，福大生天，
佛教不求生天，所以不同于宗教
我们知道信宗教的人都是劝人为善，一个人心地好，各方面都能上升，身体也会好起来，现在科学也说，心地好的人容易长寿。心地好的人喜欢做好事，布施供养，救苦救难，好事做得多，福气就上升，死了就生天，成为天人。
现在人把佛教也归在宗教里，应该说佛教不是宗教，首先观点就不同，都在劝人为善，可是佛教更高级，尤其不同的是，宗教都希望死了生天，我们真正懂佛法的修行人不求生天的。
佛教承认有天人，但天人仍在六道轮回之中
我们相信有天，佛教讲六道轮回，第一道就是天道，升天也不过是做天上的人，天没有什么神秘的，仅仅是福气大。天人跟我们身体不一样，如果天人也有我们这个皮肉的身体他不可能生活在虚空里，因为皮肉的身体，在虚空里要掉下来的，他是另外一种物质的身体。天有欲界、色界、无色界，欲界的天人都有物质存在。我们中国人讲的玉皇大帝，就是佛经里讲的帝释天，帝释天住在须弥山的山顶上，还不是在空中，不过须弥山高得不得了。须弥山周围有四大洲八小洲，我们这个地球就是南方的南瞻部洲。因为须弥山很高，从我们这里看上去就是在天上。所以信佛要懂佛法，懂了佛法就知道佛法是科学，就不会搞迷信。搞迷信的人修行没有希望的，因为他搞的一套都是胡思乱想想出来的。
在痛苦时求点快乐仍是有苦之乐，
并没有真正解决苦
不论是信宗教还是不信宗教，人都有一个共同目标，就是求得快乐。但佛教认为在痛苦的时候，求点快乐仍是不解决问题的。世间人求的快乐都没有离开痛苦，都是有苦之乐，宗教求的快乐呢？也是没有离开痛苦，仅仅是用快乐去冲淡苦痛罢了，并没有真正解决苦，光是求有苦之乐，暂时高兴一下，不要说宗教办得到，世间上也办得到，比如世间人常说：“你这两天心情不舒畅，我陪你出去玩玩。”有人苦恼了去喝酒，喝了酒血液循环加速，身体上舒服了一下，可是酒醒过来还是痛苦，能解决问题吗？钱倒用掉了不少，所以古人说：借酒浇愁愁更愁。
佛弟子的行善，是以佛陀的智慧
给予众生没有痛苦的快乐
我们不能否定世间上的快乐，可它带有麻醉性。这个麻醉也不一定坏，医院里给病人止疼，也是用的麻醉药，可是药性一过还是疼。宗教劝人为善，也算是一种智慧，但这个智慧不彻底不究竟不圆满。佛教是求没有痛苦的快乐，既求快乐，又要离开痛苦，那才能真正解决问题。只有真正能够离开痛苦的智慧，才是我们佛教的智慧。所以说我们的目的不同，方向不同，我们不走宗教这条路，我们不是宗教。
佛教不是宗教，佛弟子就不应该
在佛门搞宗教仪式和无知的迷信
那为什么把佛教归在宗教里呢？因为现在信佛的人自己在搞宗教。宗教无非两种东西，一种很着重宗教仪式，吹吹打打求保佑，外国宗教弹钢琴唱赞美诗，中国的道士也要唱，至于唱什么，我可不知道。今天佛教也变成这个样了，敲敲唱唱，宗教气氛很浓厚，就像蒙上了一层面纱，真正的佛教就看不清楚了。还有一种，宗教都带有迷信，什么叫迷信？讲不清楚就叫迷信。如今信佛的人有许多问题讲不清楚，总是说“业障业障”，业障啥东西？他也不知道，只知道一个人受苦了就是业障。还有给死人烧纸，现在还烧冥国银行钞票。你问他：“这个钞票是在人间印的，阴间能不能通用啊？”“当然能用喽。”“你到阴间去过吗？”“我没有去过。”那不是迷信？在我们这里就不准搞宗教迷信，这是在给释迦佛脸上抹黑，掩盖了释迦佛的伟大，这样一搞，人们就把佛教也归到宗教里去了。
《涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(30～39)》全文阅读结束。