..續本文上一頁，沒有比較了，就叫絕對，就叫滿。
遍滿了還有來去嗎？所以如來無所從來亦無所去
什麼叫如來？如來就是佛。《金剛經》說，無所從來亦無所去，是名如來。我們人就不能叫如來，因爲人有來去。前面有空，你能走過去，前面滿了，你就走不過去。又比如排隊走路，人家在你面前，你能走過去嗎？要人家走過去，這個地方空出來了，你才能再進一步。如來的境界沒有來去，沒有來去也就是遍滿了，遍滿了還有來去嗎？宇宙的真理就是永恒，只有遍滿、不動的東西才能永恒。
大概在十年前，晚報上報導，科學家發現宇宙有種永恒的光，遍滿整個宇宙，但是人眼睛看不見。科學家測量這個光，無論哪個角度全是一樣的，平等的，也就是說這個光沒有哪個方向強，哪個方向弱。科學家就給它取個名詞，叫宇宙光。因爲它遍滿宇宙，所以沒有來去。假如有來去，那麼肯定有強弱，光從強的地方射到弱的地方去了。看到這個報道，我就聯想到佛經裏有句話：無所從來亦無所去。我們今天看到的佛像那不是真正的佛，這只是釋迦太子的身體，真正佛就是無所從來亦無所去，所以稱如來。
有形象必有來去，必有敗壞，所以說“一切有相皆虛妄”
真正佛沒有形象，假如有形象就不可能遍虛空，也就不可能圓滿。有形象必然是渺小的，必然有來去，有形象必然要敗壞，所以《金剛經》裏說一切有相皆是虛妄。
《金剛經》說“見相非相，即見如來”
那麼怎麼樣才能夠見到如來？《金剛經》裏說：見相非相，即見如來。你有這個覺悟，就看到了佛的覺悟，也就等于見到佛了。“見相非相”，因爲一切相皆虛妄。相就是形象，樹有樹相，人有人相，屋有屋相，柱有柱相。你假如要真正進入佛的智慧，進入佛的觀點，達到佛的境界，你必須從見相非相這條路去修。看見一棵樹，是不是樹？是樹，也不是樹；看見人，不是人；看見山，不是山；看見水，不是水。這不是自說自話，這是科學。難道這真是水嗎？我們念書的時候就知道，二個氫原子一個氧原子合起來就是水，水還會變成汽。哪有山？都是泥沙堆起來的。這是人嗎？瘦子嘛皮包骨頭，胖子嘛皮包豬油。(衆笑)
人是假相，把人間的痛苦快樂空掉了，
保持這個覺悟，就能感受到涅槃的境界
從前有錢人把說相聲的人請到家裏來，請了賓客給老太太祝壽。兩個說相聲的出來了，穿了長衫，搖搖扇子。誰知他一開口就說：老太太不是人。滿堂的賓客大吃一驚，第二個人說了：不是人是誰？“是西天王母娘娘身邊的天仙女”，大家鼓掌。
你問我，“你說我不是人，我是誰？”“你是未來佛。”今天我們是人，人是假相，我們根本就不是人。(衆笑)現在暫時做人，將來就要成佛。猶如演場戲，一個年輕人舞臺上演爸爸，回家卻是兒子。所以，一切都是假相，要看看穿。人世間的幸福快樂也是假相，因爲它會變。人世間的痛苦，雖然確實痛苦，也是假相，因爲痛苦也會變。因此不要因爲快樂而傲慢，以爲快樂能永存；也不要因爲痛苦而悲哀，這就是佛陀的智慧。如果這點你真能做到，你痛苦時會毫不痛苦，這是空的觀念已經滲透到你的痛苦裏去了，你空掉了，快樂時也不迷掉，知道快樂也不永恒的，快樂也空掉了，一心一意保持你這個覺悟，就能感受到涅槃的境界。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(18)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于清涼山佛學苑 2006.3.26
菩薩不著“有”，把“有”作度生的橋和船
提要：
■ 菩薩不著“有”，把“有”作度生的橋和船
■ “有”不可能從有來，有從空來
■ 快樂留不住，幸福不會從天上掉下來
■ 若要快樂永久住，常把快樂送別人
■ 把快樂送別人，你比他先快樂
■ 空不是否定有，有不是事物的全過程
菩薩不著“有”，把“有”作度生的橋和船
昨天講到涅槃是極其快樂。這個快樂是把痛苦空掉以後的快樂，同時也不貪求人世間的快樂，因爲人世間的快樂會變，你把會變的東西都空掉了，你所得到的就是不會變的。什麼東西不會變？空不會變。一萬年前也是這個樣，一萬年以後仍然這個樣，永遠不變。凡是“有”全要變，我們今天作爲凡夫，我們要生活，我們不可能不要“有”，修菩薩法的人要廣度衆生，蓋講堂就是爲了講法，我們辦雜志就是爲了弘法。但要明白，這個“有”是給我們利用的橋梁，是渡船，將來到了彼岸，我們就不應該再去抓橋梁，抓渡船，因爲沒有必要了。所以《金剛經》裏說，法尚應舍，何況非法。一切都圓滿了，你還抓“有”幹什麼？全都不需要了。要進入涅槃，我們必須要懂得這些道理。
“有”不可能從有來，有從空來
一切緣起的事物本身就是性空，因爲一切緣起都是從空裏緣起的。空是永恒的，緣起是暫時條件的聚合，有是從空來。空怎麼會産生有？因爲空中永遠存在各種事物的能。有不可能從有來，有是從空來。樹怎麼長出來？是從空裏長出來。地面上沒有樹，是空，土地下面沒有樹，也是空，靠種子生根，慢慢長成一顆樹。如果沒有空，樹是長不出來的。比如房子裏邊就長不出樹來，因爲地面上有房子。生孩子也是如此，必須要懷孕的婦女把懷裏的胎生下來後，肚子裏空掉了，才會有第二個孩子，你不空就不可能有第二個第叁個孩子。所以，你們假如要想得到幸福，從人世間來講，要少犯錯誤，少走錯路，從根子上講不要在有裏求，要在空裏求。
快樂留不住，幸福不會從天上掉下來
有人問我：“有時候我也有快樂，可是快樂一會兒就沒了，有什麼辦法能夠把快樂留住呢？”我看人世間的智慧根本解決不了這個問題，嘴上說得好，“但願花好月圓”，有可能嗎？十五的月亮圓，十六就不圓了。春天花開，夏天就謝了。“白頭到老”有幾個？如果真的大家都能白頭偕老，怎麼現在出現了老年婚姻介紹所？說說罷了。有許多好話盡是討個口彩，討口彩本身就是騙人的。好比說“祝你幸福”，就憑你這句話我的幸福就來了？(衆笑)還不如一支歌，“幸福不是毛毛兩，不會從天上掉下來”。
若要快樂永久住，常把快樂送別人
要想快樂經常在你們身邊，只有一個辦法，“若要快樂永久駐，常把快樂送別人”，你要空掉，它才不會消失，“有”就要消失。你把快樂送別人，那不是空掉了？事物必有因果，事物必有反應，這是真理。什麼叫反應？桌子一敲就響，這就是反應。你把快樂送給別人，別人也會把快樂送給你，你經常送給別人，別人經常送給你，那就是對了。你不肯送給別人，你的快樂消失了，沒有人再給你快樂了。所以對一切有不要執著，趕快空掉。別人反饋回來，咱們也不要執著，我送管送，你來管來，來了我也不執著，我還是要送，送了還是要來，像流水那樣經常地流動，快樂就不會死亡。
把快樂送別人，你比他先快樂
你們可能會想，我送給別人我沒得了。這是愚蠢的想法。你把快樂送給別人，你的快樂並沒有消失，而且你會比他先快樂，那你吃虧什麼？
舉個例子，好朋友住院了，你想買點營養品去看看他。當你想去看好朋友的時候，你已經快樂了。你爲好朋友去買東西的時候，心裏也一定是快樂的。奶粉水果，買了一大堆，拎去醫院，他也笑嘻嘻。可他是後面快樂，你前面早就開始快樂了。
總不會買東西時哭喪著臉，又哭喪著臉去送好朋友，所以當你給人家快樂時，你哪會痛苦呢？
空不是否定有，有不是事物的全過程
我說這個話可不是一般人說的好話，而是修行人的修行的話。修行怎麼修？就要修一個空，這個空不是愚蠢的空，把自己的有送給別人。要不斷地送，那你就必須要不斷地有，你沒有咋送呢？你要不斷地有，就要不斷地培福，我的辛苦不是爲了我自己快樂，而是爲了周圍的人，以及廣大的人快樂。這就是空跟有的辯證法。
有一年，上海有一個大學請我去講“空和有的辯證關系”。其實我兩句話就講完了，後來的話都是說說笑笑。這兩句話就是，“空不是否定有，有不是事物的全過程”，這就把空跟有的辯證關系講完了。
今天給你們這些講話，對你們以後，不管是人生，不管是修行，都會有很大的好處。今天就講到這裏。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(19)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴 2006.4.8
智慧圓滿，煩惱斷盡稱爲涅槃
提要：
■ 智慧圓滿，煩惱斷盡稱爲涅槃
■ 涅槃不是死亡，死亡也不能叫涅槃
■ 死亡跟往生淨土也不相同
■ 一切要以釋迦佛的話爲准則
■ 人們常喜歡聽假話，卻不喜歡聽真話
■ 真話聽不進去，就會把你趕走
涅槃～又稱般涅槃，華譯圓寂，圓是圓滿一切智德，寂是寂滅一切惑業，又譯滅度，又是不生不滅的意思，一是滅除世間生滅相而達到不生不滅的境界，爲佛教全部修行所達到的最高理想
智慧圓滿，煩惱斷盡稱爲涅槃
今天繼續講涅槃功德。涅槃翻譯成漢文叫“圓寂”，“圓是圓滿一切智德，寂是寂滅一切惑業，”也就是智慧圓滿煩惱斷盡，像這樣的境界就稱爲涅槃。
涅槃不是死亡，死亡也不能叫涅槃
涅槃不是死亡，同樣死亡也不能叫涅槃。現在佛門有許多名稱用得紊亂，雖然是對人的贊歎，可也有點失實。比如一個人沒有到這個境界，也說他圓寂了，多少年以來都是這樣。因爲中國有一個傳統，認爲說好話總是沒錯的。其實你好話說得不符合事實，也是打妄語。而這種風氣在中國佛門非常普遍，哪怕是一個持戒的修行人，他也會這樣隨隨便便說話，那你這個戒就持得不太認真。
死亡跟往生淨土也不相同
例如現在佛門裏人死了就叫往生，所謂往生跟一般人的死亡是不同的，你怎麼知道他往生了呢？也許他沒有往生呢，那你就打妄語了，如果你說“往就是去，生就是投生，無論在哪投生都可以叫往生”，這倒不算打妄語。但是唸佛人那裏說的是指往生極樂世界。如果這個人死了，沒有往生極樂世界，大家都說往生了，這就變成了大家都在打妄語，大家口業都不清淨了，而且把佛門裏的法都搞亂了，可是人們並沒有認識到這個罪很重。佛門要清淨，這種不清淨的風氣，千萬不能傳布。
一切要以釋迦佛的話爲准則
也許他們有根據，某個朝代有一個法師說過，“萬人唸萬人去”，可是佛沒有說過這句話呀。阿彌陀佛在四十八大願裏有說兩種人去不了。末法時期最可怕的現象就是依人不依法，只傳布人的話，而抵觸佛的話。求生極樂世界，必須要按照《佛說阿彌陀經》裏說的要求，臨終前要若一日乃至若七日一心不亂，還要根據《佛說觀無量壽佛經》，十六觀境要觀得起來，一切都要以釋迦佛的話爲准則。怎能說只要唸就能往生？
人們常喜歡聽假話，卻不喜歡聽真話
中國長期以來說真話人家不高興，乃至認爲你背罪過；說假話，只要說得人家高興，反而認爲你有功德。這樣修行還有什麼希望？全亂掉了。我聽到一個笑話，一個孩子滿月了，請了很多賓客，就把孩子抱出來讓大家看一看。一個客人說：“這個孩子面相真好，將來肯定榮華富貴。”主人聽了很高興，另一個說：“這個孩子將來肯定要死的。”主人聽了怄氣，馬上把他趕出去。其實前者說的是假話，後者說的是真話。這故事聽起來挺好笑，可確實是如此。
真話聽不進去，就會把你趕走
我過去常說：你們別看我今天在這兒弘法，有些人對我很尊重，可能有一天他們也會把我趕走。因爲這些人都是幹假事的，你說真話，他假的幹不下去了，你說假話說他好，他就高興了。這些人你們將來也會碰到的。你們以後出去弘法，假如人家問你，誰是你老師啊？”你就很直的告訴他：“我是跟傅老師學的。”傅老師這個名，香也香得很遠，醜也醜得很遠。(衆笑)假如他本人是香的，他肯定看見你歡喜，假如他是臭的，肯定會說：“什麼？我不要我不要。”你就說“你不要我，我也不要你。”(衆笑)物以類聚嘛。我能夠弘揚正法到七十七歲，不是靠我的力量，是護法的力量。只要你弘揚釋迦佛的法，護法就護持你，這是摧不垮的。
《涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(10～19)》全文閱讀結束。