涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(20)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴 2006.4.8
滅盡煩惱，度到彼岸，方稱“滅度”，
最難斷的是男女的愛
提要：
■ 千歲萬歲，真能活到千歲萬歲嗎？福字倒貼，真能使福來到嗎？
■ 佛門要說真實語，不虛妄語，可是由于不聽法，風氣也慢慢變了
■ 佛弟子不應該放逸，更不應該打牌賭博
■ 口業清淨叫淨口，吃素的人在罵人也不能稱淨口
■ 滅盡煩惱，度到彼岸，方稱“滅度”，最難斷的是男女的愛
■ 我們管理嚴格，男女生在一起幾年從不出事，而有些地方即使男女分開也
出事了
千歲萬歲，真能活到千歲萬歲嗎？
福字倒貼，真能使福來到嗎？
我們中國說假話的風氣可能也是受了儒教的影響，比如皇帝要叫萬歲，娘娘叫千歲，真的能活到千歲萬歲嗎？全是假話。在中國封建社會，說好話成風，他們認爲這是討口彩。一直發展到現在，過春節幾乎每家門上都倒貼了一個“福”字，表示福來到了。你一倒貼福真的來了？說不定過幾天還死人呢，真是二十一世紀的迷信。講句真話，顛倒的倒不等于來到的到，可是說假話人人都聽。
佛門要說真實語，不虛妄語，
可是由于不聽法，風氣也慢慢變了
佛門本應該說真實語、不虛妄語。可現在佛門也受影響了。第一個原因，佛門裏的人都是世俗上人進佛門的，進了佛門世俗氣卻沒有改變；第二個原因，佛門近百年來，不主張講法聽法，慢慢風氣就變掉了。比如說佛門裏出家人死了總說圓寂了，居士死了總說往生了。講佛法的時候就要講清楚，死是死，圓寂是圓寂。如果這個修行人確實修得好，你稍微誇張一點，也就算了。現在卻是不論什麼修行人死了都叫圓寂。
佛弟子不應該放逸，更不應該打牌賭博
有的出家人把居士供養給他的錢造了一個精舍。本來居士供養的錢是給他作道糧，造了精舍自己在裏面好好用功或者弘法也就算了，可是他當別墅住，在裏邊打牌。打牌不僅僅是放逸，打牌盜戒就不清淨，因爲打牌贏的錢來源不正當。
我對居士們講法的時候也常講，打牌是最卑鄙的，你不通過正當的勞動得到報酬，卻希望人家口袋裏的錢跑到自己口袋裏來，那不是卑鄙？而且老年人容易高血壓，他摸到一張好牌，什麼牌，“中風”，一興奮，馬上中風，沒過幾天死掉了，人家也說他圓寂了。難道是他打牌打成圓寂了？得圓滿了？
口業清淨叫淨口，吃素的人在罵人也不能稱淨口
要注意口業。口業清淨，就叫口淨，或者叫淨口。假如他現在還在打妄語、惡口、兩舌、绮語，說他口業還不淨，這個解說不錯的。現在人佛法不懂，常說“這個人還沒有淨口呢”，他的意思是：他還沒吃素呢。吃素的人在罵人也叫淨口嗎？如果再不弘揚正法，再不廣大的說法，衆生離開佛法就太遠了。
滅盡煩惱，度到彼岸，方稱“滅度”，
最難斷的是男女的愛
“又譯滅度”，涅槃又翻譯滅度。滅，滅盡煩惱，度，度到彼岸。滅盡煩惱到彼岸就是阿羅漢，要到這樣的境界方才可以稱他是滅度了。你要想到彼岸，必須要煩惱斷盡，最難斷的就要特別重視。最難斷的就是男女的愛，這是生死的根。在家居士，佛許可你結婚生子。在家居士從戒律方面來說，殺盜淫妄酒，殺戒第一。出家人呢？要求高了，因爲出家的目的就是斷煩惱、證阿羅漢果、到彼岸，所以淫戒第一。出家同學非但男女之間不能動愛心，而且擴大到物，看見一朵花你也不能愛，要斷盡一切愛心。假如這朵花非常莊嚴，你應該去供佛。如果把花插在自己房裏欣賞，那也是一種愛美的心。
我們管理嚴格，男女生在一起幾年從不出事，
而有些地方即使男女分開也出事了
我弘法，從福鼎佛協文教部開始，都是男女生在一起學的。領導也怕我們會出事，過了幾年才放心。我們倒沒出事，其他地方即使男女分開來也出事了。
從前一個佛學院的男衆部教務長，經常跑去跟女衆部教務長聯系，可能是談工作吧？沒多久兩人還俗結婚了。有個女孩子，本來在我這兒學法，後來又在某個寺院裏幫忙，有一次我在寺院裏見到她，叫她回到我這兒來學法。她忙得很啊，而且衣著等等好像跟從前不一樣了，據說身邊手機就有兩部，哪兒來的錢呢？真奇怪。有人告訴我，後來她跟她的師父結婚了。師父還俗了，據說還把寺院裏的出家人請去吃喜酒，佛門搞成這個樣子了！
而我們這裏呢？男生女生雖然分兩個地方住，但聽課，工作經常要在一起。可是我們這兒七八年來都很好，我看主要是因爲天天講法，管理嚴格。你們今天能夠在這兒安心學習，你們都應該感謝糾察，全靠糾察在管。哪個工作最倒黴？糾察工作最倒黴，糾察越當冤家越多，當糾察都是靠發心的啦。可是紀律管好了，糾察也有功德。所以製度紀律要管得嚴。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(21)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴 2006.4.8
天天要說法，免得思想下墮
提要：
■ 安定團結全靠紀律，天天要說法，免得思想下墮
■ 掉在愛河裏的人很難救得出來，上吊自殺，大都是年輕人
■ 女性感情重，婚後痛苦多
■ 女強人靠自己，在家也不好過
■ 摧毀法身慧命的力量就是男女之間的愛
安定團結全靠紀律，天天要說法，免得思想下墮
佛門規矩，糾察能上管方丈，所以糾察也能管我老師，可是另一方面我也管糾察，是從行政方面管，因爲行政方面我是領導。糾察在紀律方面不抓好，或者本身有點自由散漫，別人就告到我這兒來。有一次，總糾察坐在我汽車裏，說話太隨便，回去後我就把她訓了一頓。我們今天安定團結走修行的路，全靠紀律。你們除了自己受的戒應該要好好持起來，一個學校還有學校的規章製度，都守好了才能安定團結。當然更重要的，天天要說法，免得你們思想漸漸地下墮了。
掉在愛河裏的人很難救得出來，上吊自殺，大都是年輕人
我從前寫過幾句話，你們經常把這幾句話背背，“清涼本無橋，緣起橋方成”，是因緣所生法，由于你們都來學了，這兒辦學就辦起來了。你們來這兒，幹什麼？“上橋爲求法，過橋是彼岸”，我們有覺悟的人總想找到真理，在哪兒尋找？在佛法裏尋找，所以“上橋爲求法”。你一過橋就是彼岸了，彼岸就是涅槃，彼岸就是滅度。“奉勸橋上人”，你們都是橋上人，“不墮愛河中”，墮入愛河要淹死的。掉在愛河裏的人，很難救得出來。關在精神病院裏的病人以及上吊自殺的人，年輕人居多。大都是因爲掉在愛河裏。
女性感情重，婚後痛苦多
佛門裏的人聽聽法應該醒過來了，可有的人還是醒不過來。我從前對女衆不太了解，總認爲上吊的跳河的大都是男衆。後來到了福鼎搞了一個女衆專修班，才對女衆有所了解。女衆感情重，掉在愛河裏被淹死的更多。這才明白，爲什麼佛製定的比丘尼戒要比比丘戒多98條。有些女衆世俗心不死啊，總是想佛教好是好，傅老師講法我是喜歡聽的，可是我還年輕，我還想在社會上闖一闖。即使許多人闖得焦頭爛額，她還在想“人家是人家，我是我呀”，這就是迷茫。真正說起來，就算你闖出來，成了一個女老板女經理，你不看中小夥子，小夥子也會看中你的，還不是走這條路？愛呀，結婚呀，生孩子呀，離婚呀，再結婚，再離婚。(衆笑)
女強人靠自己，在家也不好過
女衆只能靠自己，如果你想靠丈夫，你倒黴了。靠丈夫的女的哪個不苦啊？你說：“好，我就靠自己，以後這個男的說得我高興，我聽他的，說得不高興我不聽他。”肯定經常吵架。男的是丈夫，你是女強人，兩個都是頭，不打架才怪呢。說句笑話，女的想結婚的話，最好去練幾手武功，(衆笑)免得被丈夫打得來鼻歪臉腫的。
摧毀法身慧命的力量就是男女之間的愛
“奉勸橋上人”，廣義上講，是奉勸一切修行人，“不墮愛河中”。最可怕的摧毀你法身慧命的力量就是男女之間的愛，你有一天墮在愛河裏，別人勸也很難勸得醒。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(22)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴 2006.4.8
有煩惱就有苦，就叫此岸，
無煩惱就叫樂就是淨土
提要：
■ 有煩惱就有苦，就叫此岸，無煩惱就叫樂就是淨土
■ 五臺山七寶所成由于衆生的業障，我們只是在亂石中翻越
■ 環境好壞與福報有關，修行人沒福報，黃金也會變泥土
有煩惱就有苦，就叫此岸，無煩惱就叫樂就是淨土
我們修行是爲了達到涅槃的境界，涅槃就叫滅度，也就是滅盡煩惱，度到彼岸。這個“度”是一個比喻，好比前面有一條河，此岸到彼岸，要過橋要擺渡。真正說起來，你有煩惱，你在的地方就叫此岸，你煩惱斷盡了，這個地方就叫彼岸。推廣來說，你有煩惱你有苦，你在的這個地方就叫娑婆世界。你有智慧有覺悟，沒有煩惱，沒有苦，這個地方就叫極樂世界。法界只有一相，別無二相。所以有些法師講得很好，極樂世界就在你心裏，心淨則土淨，你心裏沒有煩惱，這塊土就是極樂世界，就是淨土。
比如我們個個都沒證果，僅僅是比別的地方好得多，煩惱清淨得多，人家也稱我們這兒是一片淨土。可我們還在娑婆世界啊，可見淨土就在娑婆世界。再比如釋迦太子成佛了，娑婆世界對釋迦佛來說就是淨土。現在有許多人佛法不聽，總說咱們娑婆世界苦啊，極其肮髒啊。對你來說這個世界是這樣，可是對佛菩薩來說就不一樣了。釋迦佛有一次在法會上，一只腳伸到地上，法會上人都看得很清楚，娑婆世界成了琉璃世界。釋迦佛腳提上來，大家一看，仍然是娑婆世界。這是釋迦佛爲了證明娑婆世界就是琉璃世界而現的神通。
一個懂法的人就會明白，釋迦太子成佛後，這個世界跟以前的世界肯定不一樣。從釋迦佛的傳記來…
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