涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(30)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于清淨寺 2006.4.11
人天樂本身就包含苦
修行爲求無苦之樂
提要：
■ 佛眼觀天樂，既不徹底也不清淨
■ 求人天的樂本身就包含著苦，十善業不修仍是愚癡顛倒
■ 修行人求無苦之樂，修行本身就在離苦
■ 富能除去窮的苦，卻加重了心理上的苦，仍然叫苦連天
■ 富人回憶過去，低工資時也很快樂
佛眼觀天樂，既不徹底也不清淨
學佛就是爲了離苦得樂，樂有叁種，一種是天樂，一種是禅樂，一種是涅槃樂。天樂就是人天乘的樂，也就是天人的樂，禅樂是修行人禅定的樂。天樂跟禅樂都是欲界、色界、無色界裏的快樂，更上一步的樂就是修行成就的涅槃樂。天樂比人間的樂要高尚，世間的宗教基本上都是信神，目的是生天堂，他們使人逐漸變得心地善良，在宗教的角度來看，這是高尚的理想、高尚的行爲。只有高尚你才能往上升，卑劣只會往下沈。我想這麼長的年代宗教始終沒有被推翻，這說明人世間還有一股向上的心。在宗教看來這就是清淨，從我們佛教的角度來看，這個清淨不徹底、也不圓滿。這是由于智慧的觀察力不同，好比洗衣服，視力差的人認爲已經幹淨了，可是視力好的人就能看到還沒有洗幹淨。
求人天的樂本身就包含著苦，
十善業不修仍是愚癡顛倒
要得到人間的樂已經不容易了，要付出多少辛勤的勞動，要遇到多少風波、挫折、失望，本身就包含著痛苦，所以人世間的苦跟樂永遠分不開的。要得到天上的樂，那就更加不容易。信宗教的人都是追求死了以後能生天，當然要付出更大的代價和努力。我們講十善生天，要享受殊妙的天上的樂就要修十善業。今天佛門大多數的人連十善業都沒有修好，因爲不聽法，連什麼是十善業都搞不清楚，搞不清楚就根本談不上修，仍然是愚癡顛倒。
修行人求無苦之樂，修行本身就在離苦
不管是天樂、禅樂、涅槃樂，全要通過辛勤努力來達到。同樣是辛苦，你即使達到天樂，天樂不究竟，這個快樂裏本身就有苦，所以叫有苦之樂，還不如求無苦之樂。以修行人的體會來說，追求無苦之樂的辛苦，遠遠比不上追求有苦之樂，因爲追求無苦之樂這條路，本身就是在逐漸離開苦，最後達到的是沒有苦的快樂。而在追求有苦之樂這條路上會不斷産生苦，最後也不過是快樂增加，而快樂增加並不等于痛苦減少。比如人世間“人生坎坷”這句話，到今天並沒有推翻過，不管時代怎麼進步，科學怎麼發達，人生這條路還是坎坷的，坎坷的路怎麼能離得開痛苦呢？
富能除去窮的苦，
卻加重了心理上的苦，仍然叫苦連天
從現實來看，人窮有窮的苦，富了能消滅窮的苦，可是富又生長了富的苦，而且富人所受的苦往往比窮人更要厲害。有許多窮人他們生活得卻非常的快樂，因爲窮人只是生活上的苦，他習慣了，也成自然，他心理上並沒有苦的感受。生活上的苦容易習慣，也容易適應。富人的苦是在心裏，走上富這條路，心理上的負擔很重，因爲要致富必須要有所追求，有所奔波，必然會有所失望、有所厭惡、有所妒忌。有人說提高欲望就提高了快樂，事實告訴我們，提高了欲望，快樂提高了，痛苦也提高了。所以富雖然能夠減輕窮的苦，可是不能消除反而增長了自身心理上的苦。很多人富了以後仍然叫苦連天。
富人回憶過去，低工資時也很快樂
很多年前，我在蘇州碰到那些頭一批到深圳的人，他們差不多都發財了。可是他們感覺到現在的生活，跟過去一個月拿十八元工資的生活也差不多。他們現在星期日都出去消費，回想過去沒錢的年代，往往同事們一起爬山去野餐，那個時候也很快樂，卻沒有今天富了以後種種的痛苦。如果他們繼續想下去，可能還會出智慧，可是他們沒有這個覺悟，所以想得不深不透，僅僅是有這個感受。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(31)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于清淨寺 2006.4.11
成就出世間的快樂要靠禅定
提要：
■ 人生的路，越走越苦，只有心理上離開了苦，才是真正的快樂
■ 不離開求欲之路，想得到無苦之樂是不可能的
■ 出離叁界，成就出世間的快樂靠禅定
■ 欲樂的苦很沈重啊，修禅定身輕心安，喜樂就來了
■ “無官一身輕”可見做官也很沈重啊！
人生的路，越走越苦，只有心理上離開了苦，才是真正的快樂
既然窮有窮的苦，富有富的苦，富了仍然離不開苦。就好像生病那樣，這個病治好了，不能保證以後不生病，所以他的病苦並沒有徹底解決。等到以後的年代他又生病了，雖然新的病不是原來的病，但也是病苦啊，性質一樣。而且新病往往比舊病更複雜、更可怕，也就是說以前的病是吃藥、打針治好的，以後的病就不一定治得好，這就是人生的路。要不然的話，人怎麼會病死呢？
人吃虧就吃虧在很少去思考、研究自身的問題。所以自身以外的種種快樂，並不是真正的快樂，只有把自身的痛苦解決了，那才是你真正的快樂。佛講：心外求法，是名外道。在我們佛教的觀點來看，修外道的人始終離不開苦，始終得不到圓滿的快樂，因爲他們心外求法。即使他們把身體照顧得非常好，可也離不開心理上的苦。假如心內求法呢？那就是真正的快樂，因爲快樂並不是靠身體去感受的。比如植物人雖然有身體，可是他神經麻痹，心沒有力量，就像一塊木頭那樣沒什麼感受。痛苦和快樂都是靠心去感受，只有在心理上離開了痛苦，那才是真正的修行人的快樂。
不離開求欲之路，想得到無苦之樂是不可能的
爲什麼世間上的人幾千年來還是走他們自己的道路？今天末法時期的佛弟子即使真正走上了修行的道路，確實在覺悟，智慧在增長，想離開原來的道路，速度也很慢，越是末法後期的衆生修行速度越慢。末法時期邪師邪說多如牛毛，如果你再接受邪師邪說的影響，路線一錯，你要離開原來的道路更加困難。可是不離開原來的道路，你要想得到無苦之樂，那是不可能的。原來的道路就是求欲的道路，這種快樂就是欲樂。人道、欲界天都是欲樂。我們今天修行還沒有成就，仍然在欲界。欲界是叁界中最低級的，比欲界高一級的是色界，再高一層無色界，叁界都有生死，都在苦裏，僅僅是層次的高低罷了。
出離叁界，成就出世間的快樂靠禅定
禅定的快樂比欲界天的快樂殊勝得多，人們所說的生天堂，都還是指欲界。而修禅定得到初禅、二禅、叁禅、四禅，都是色界天的快樂，遠遠勝過欲界天人的樂，因爲離開欲以後，他們就專心的享受禅定的快樂。雖然色界並沒有出世間，可是對佛弟子來講，這個趨向就是趨向于出世間。外道雖然修四禅八定也能得到禅定的快樂，可是路同果不同，他們對于欲的認識、對欲的過患、對欲的遠離，沒有佛弟子覺悟高，所以他們仍然不能出世間。禅定這條路線，通世間通出世間，你要想享受色界天的快樂，要靠禅定，你要想出離叁界，成就出世間的快樂，也靠禅定。
欲樂的苦很沈重啊，修禅定身輕心安，喜樂就來了
雖然我們今天感覺到修禅定也很辛苦，天天兩點半就起床了。老同學每天早晨總要修一個小時禅定，可並不感覺到怎麼苦，新同學坐一個小時，腰酸背疼的。按照真正修行的要求，每天要四次儀軌六次定。人家看我們很辛苦，但我的感受越修越舒服。這個苦跟求欲的苦大不相同，這個苦很輕松，心裏很舒暢，一修禅定，身輕心安，喜樂就來了。而世間上欲樂的苦很沈重啊！
“無官一身輕”可見做官也很沈重啊！
現在的苦到處都看到，越來越發展，連小孩都很苦。昨天我們在路上看見小學生背的書包很沈重啊，從前念書哪有這麼苦？可是又擺脫不了，現在是競爭的社會，要想得到種種欲望的快樂，你必須要承受追求欲望的苦。更可怕的是，現在不僅僅是大學生自殺，中學生自殺，連小學生也有自殺，人世間的快樂還沒有得到，苦倒不斷加重。過去有句老話：無官一身輕，可見得做官也很沈重啊！
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(32)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于清淨寺 2006.4.11
禅樂從離欲來，離欲生喜樂
提要：
■ 追求欲造成了競爭苦，承受不了就自殺
■ 樂趣越來越降低，競爭的苦卻越來越增長
■ 明知是欲放不下，貪樂時惑，有惑所以迷
■ 人世的追求無非是財與色，痛苦也由此而來
■ 禅樂要從離欲來，離欲生喜樂
追求欲造成了競爭苦，承受不了就自殺
現在大家都在競爭，爲了將來競爭勝利，所以小時候就做競爭的准備，就連做准備的時候也在競爭，也在苦。競爭還不是競爭當老板、做官？如果你競爭失敗，做不到官也得不到富，別人就看不起你，又加上一個看不起的苦。連父母也只喜歡參加競爭苦得不得了的孩子，要不然連父母也看不起你。孩子在人世間得不到溫暖，時間長了，壓力太重，心理承受力越來越差，最後受不了就自殺。這些都是現實經常發生的悲劇，是誰造成的啊？就是追求欲。
最可怕的是很多人無辜地被犧牲掉，假如這個人知見糊塗、沒有覺悟，認爲追求欲是快樂，因此遭受到很多的苦，這倒也罷了。更多的是本人非常純潔、天真，總希望生活得舒暢自在，可是環境包括父母，都在逼著他往這條路上走。
樂趣越來越降低，競爭的苦卻越來越增長
例如從前的孩子雖沒有玩具，哪怕幾塊小木頭、幾張廢紙，也玩得特別起勁。難道這種高興是低級的？而今天孩子的玩具可多啦。父母認爲玩玩具是高級的，所以給孩子買的玩具是論桶裝的，其實孩子並不喜歡。孩子把玩具丟在旁邊，仍然去玩他喜歡玩的廢紙。可是孩子聽了父母教導去玩玩具，玩得不高興把洋娃娃頭都扭下來。結果又要被…
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