涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(30)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于清净寺 2006.4.11
人天乐本身就包含苦
修行为求无苦之乐
提要：
■ 佛眼观天乐，既不彻底也不清净
■ 求人天的乐本身就包含着苦，十善业不修仍是愚痴颠倒
■ 修行人求无苦之乐，修行本身就在离苦
■ 富能除去穷的苦，却加重了心理上的苦，仍然叫苦连天
■ 富人回忆过去，低工资时也很快乐
佛眼观天乐，既不彻底也不清净
学佛就是为了离苦得乐，乐有三种，一种是天乐，一种是禅乐，一种是涅槃乐。天乐就是人天乘的乐，也就是天人的乐，禅乐是修行人禅定的乐。天乐跟禅乐都是欲界、色界、无色界里的快乐，更上一步的乐就是修行成就的涅槃乐。天乐比人间的乐要高尚，世间的宗教基本上都是信神，目的是生天堂，他们使人逐渐变得心地善良，在宗教的角度来看，这是高尚的理想、高尚的行为。只有高尚你才能往上升，卑劣只会往下沉。我想这么长的年代宗教始终没有被推翻，这说明人世间还有一股向上的心。在宗教看来这就是清净，从我们佛教的角度来看，这个清净不彻底、也不圆满。这是由于智慧的观察力不同，好比洗衣服，视力差的人认为已经干净了，可是视力好的人就能看到还没有洗干净。
求人天的乐本身就包含着苦，
十善业不修仍是愚痴颠倒
要得到人间的乐已经不容易了，要付出多少辛勤的劳动，要遇到多少风波、挫折、失望，本身就包含着痛苦，所以人世间的苦跟乐永远分不开的。要得到天上的乐，那就更加不容易。信宗教的人都是追求死了以后能生天，当然要付出更大的代价和努力。我们讲十善生天，要享受殊妙的天上的乐就要修十善业。今天佛门大多数的人连十善业都没有修好，因为不听法，连什么是十善业都搞不清楚，搞不清楚就根本谈不上修，仍然是愚痴颠倒。
修行人求无苦之乐，修行本身就在离苦
不管是天乐、禅乐、涅槃乐，全要通过辛勤努力来达到。同样是辛苦，你即使达到天乐，天乐不究竟，这个快乐里本身就有苦，所以叫有苦之乐，还不如求无苦之乐。以修行人的体会来说，追求无苦之乐的辛苦，远远比不上追求有苦之乐，因为追求无苦之乐这条路，本身就是在逐渐离开苦，最后达到的是没有苦的快乐。而在追求有苦之乐这条路上会不断产生苦，最后也不过是快乐增加，而快乐增加并不等于痛苦减少。比如人世间“人生坎坷”这句话，到今天并没有推翻过，不管时代怎么进步，科学怎么发达，人生这条路还是坎坷的，坎坷的路怎么能离得开痛苦呢？
富能除去穷的苦，
却加重了心理上的苦，仍然叫苦连天
从现实来看，人穷有穷的苦，富了能消灭穷的苦，可是富又生长了富的苦，而且富人所受的苦往往比穷人更要厉害。有许多穷人他们生活得却非常的快乐，因为穷人只是生活上的苦，他习惯了，也成自然，他心理上并没有苦的感受。生活上的苦容易习惯，也容易适应。富人的苦是在心里，走上富这条路，心理上的负担很重，因为要致富必须要有所追求，有所奔波，必然会有所失望、有所厌恶、有所妒忌。有人说提高欲望就提高了快乐，事实告诉我们，提高了欲望，快乐提高了，痛苦也提高了。所以富虽然能够减轻穷的苦，可是不能消除反而增长了自身心理上的苦。很多人富了以后仍然叫苦连天。
富人回忆过去，低工资时也很快乐
很多年前，我在苏州碰到那些头一批到深圳的人，他们差不多都发财了。可是他们感觉到现在的生活，跟过去一个月拿十八元工资的生活也差不多。他们现在星期日都出去消费，回想过去没钱的年代，往往同事们一起爬山去野餐，那个时候也很快乐，却没有今天富了以后种种的痛苦。如果他们继续想下去，可能还会出智慧，可是他们没有这个觉悟，所以想得不深不透，仅仅是有这个感受。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(31)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于清净寺 2006.4.11
成就出世间的快乐要靠禅定
提要：
■ 人生的路，越走越苦，只有心理上离开了苦，才是真正的快乐
■ 不离开求欲之路，想得到无苦之乐是不可能的
■ 出离三界，成就出世间的快乐靠禅定
■ 欲乐的苦很沉重啊，修禅定身轻心安，喜乐就来了
■ “无官一身轻”可见做官也很沉重啊！
人生的路，越走越苦，只有心理上离开了苦，才是真正的快乐
既然穷有穷的苦，富有富的苦，富了仍然离不开苦。就好像生病那样，这个病治好了，不能保证以后不生病，所以他的病苦并没有彻底解决。等到以后的年代他又生病了，虽然新的病不是原来的病，但也是病苦啊，性质一样。而且新病往往比旧病更复杂、更可怕，也就是说以前的病是吃药、打针治好的，以后的病就不一定治得好，这就是人生的路。要不然的话，人怎么会病死呢？
人吃亏就吃亏在很少去思考、研究自身的问题。所以自身以外的种种快乐，并不是真正的快乐，只有把自身的痛苦解决了，那才是你真正的快乐。佛讲：心外求法，是名外道。在我们佛教的观点来看，修外道的人始终离不开苦，始终得不到圆满的快乐，因为他们心外求法。即使他们把身体照顾得非常好，可也离不开心理上的苦。假如心内求法呢？那就是真正的快乐，因为快乐并不是靠身体去感受的。比如植物人虽然有身体，可是他神经麻痹，心没有力量，就像一块木头那样没什么感受。痛苦和快乐都是靠心去感受，只有在心理上离开了痛苦，那才是真正的修行人的快乐。
不离开求欲之路，想得到无苦之乐是不可能的
为什么世间上的人几千年来还是走他们自己的道路？今天末法时期的佛弟子即使真正走上了修行的道路，确实在觉悟，智慧在增长，想离开原来的道路，速度也很慢，越是末法后期的众生修行速度越慢。末法时期邪师邪说多如牛毛，如果你再接受邪师邪说的影响，路线一错，你要离开原来的道路更加困难。可是不离开原来的道路，你要想得到无苦之乐，那是不可能的。原来的道路就是求欲的道路，这种快乐就是欲乐。人道、欲界天都是欲乐。我们今天修行还没有成就，仍然在欲界。欲界是三界中最低级的，比欲界高一级的是色界，再高一层无色界，三界都有生死，都在苦里，仅仅是层次的高低罢了。
出离三界，成就出世间的快乐靠禅定
禅定的快乐比欲界天的快乐殊胜得多，人们所说的生天堂，都还是指欲界。而修禅定得到初禅、二禅、三禅、四禅，都是色界天的快乐，远远胜过欲界天人的乐，因为离开欲以后，他们就专心的享受禅定的快乐。虽然色界并没有出世间，可是对佛弟子来讲，这个趋向就是趋向于出世间。外道虽然修四禅八定也能得到禅定的快乐，可是路同果不同，他们对于欲的认识、对欲的过患、对欲的远离，没有佛弟子觉悟高，所以他们仍然不能出世间。禅定这条路线，通世间通出世间，你要想享受色界天的快乐，要靠禅定，你要想出离三界，成就出世间的快乐，也靠禅定。
欲乐的苦很沉重啊，修禅定身轻心安，喜乐就来了
虽然我们今天感觉到修禅定也很辛苦，天天两点半就起床了。老同学每天早晨总要修一个小时禅定，可并不感觉到怎么苦，新同学坐一个小时，腰酸背疼的。按照真正修行的要求，每天要四次仪轨六次定。人家看我们很辛苦，但我的感受越修越舒服。这个苦跟求欲的苦大不相同，这个苦很轻松，心里很舒畅，一修禅定，身轻心安，喜乐就来了。而世间上欲乐的苦很沉重啊！
“无官一身轻”可见做官也很沉重啊！
现在的苦到处都看到，越来越发展，连小孩都很苦。昨天我们在路上看见小学生背的书包很沉重啊，从前念书哪有这么苦？可是又摆脱不了，现在是竞争的社会，要想得到种种欲望的快乐，你必须要承受追求欲望的苦。更可怕的是，现在不仅仅是大学生自杀，中学生自杀，连小学生也有自杀，人世间的快乐还没有得到，苦倒不断加重。过去有句老话：无官一身轻，可见得做官也很沉重啊！
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(32)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于清净寺 2006.4.11
禅乐从离欲来，离欲生喜乐
提要：
■ 追求欲造成了竞争苦，承受不了就自杀
■ 乐趣越来越降低，竞争的苦却越来越增长
■ 明知是欲放不下，贪乐时惑，有惑所以迷
■ 人世的追求无非是财与色，痛苦也由此而来
■ 禅乐要从离欲来，离欲生喜乐
追求欲造成了竞争苦，承受不了就自杀
现在大家都在竞争，为了将来竞争胜利，所以小时候就做竞争的准备，就连做准备的时候也在竞争，也在苦。竞争还不是竞争当老板、做官？如果你竞争失败，做不到官也得不到富，别人就看不起你，又加上一个看不起的苦。连父母也只喜欢参加竞争苦得不得了的孩子，要不然连父母也看不起你。孩子在人世间得不到温暖，时间长了，压力太重，心理承受力越来越差，最后受不了就自杀。这些都是现实经常发生的悲剧，是谁造成的啊？就是追求欲。
最可怕的是很多人无辜地被牺牲掉，假如这个人知见糊涂、没有觉悟，认为追求欲是快乐，因此遭受到很多的苦，这倒也罢了。更多的是本人非常纯洁、天真，总希望生活得舒畅自在，可是环境包括父母，都在逼着他往这条路上走。
乐趣越来越降低，竞争的苦却越来越增长
例如从前的孩子虽没有玩具，哪怕几块小木头、几张废纸，也玩得特别起劲。难道这种高兴是低级的？而今天孩子的玩具可多啦。父母认为玩玩具是高级的，所以给孩子买的玩具是论桶装的，其实孩子并不喜欢。孩子把玩具丢在旁边，仍然去玩他喜欢玩的废纸。可是孩子听了父母教导去玩玩具，玩得不高兴把洋娃娃头都扭下来。结果又要被…
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