..續本文上一頁爸爸媽媽罵，“這麼貴買得來，你一下子就折壞了。”這種苦冤枉不冤枉？拿佛法上的話來說，父母給孩子玩玩具不對機。
今天父母認爲自己喜歡的就是快樂，強加到孩子身上，使孩子玩的樂趣越來越降低，而競爭的苦越來越增長，稍微想放松一點，爸爸媽媽就罵。我在雜志上看到一篇文章《爸爸，我想跟你說》，這就說明父母對子女的心不了解，使子女遭受到很多的苦。所以人間的樂跟天上的樂都離不開苦，快樂越高，痛苦越增長，說得確切一點，痛苦增長，快樂就減少，那麼人又追求新的快樂，新的快樂追求到了，苦又增長了，這是惡性循環。即使是最富裕的美國，他們精神生活也是痛苦的。在西方國家裏，老年人的苦沒辦法消除。
明知是欲放不下，貪樂時惑，有惑所以迷
這種道理古時候也有人講，現代也有人講，不過講的人越來越少了。既然這種道理在人世間還可以聽得到，爲什麼人們不肯離欲呢？這要追根到前世，前世又要追根到前前世。欲界衆生都是生活在欲裏，無數世對于欲的追求已經是根深蒂固了，結果形成明知道這種追求必然會導致種種的苦，他也放不下。佛說貪瞋癡是叁毒。放不下的人，好比在吸毒，明知道吸毒會毀滅自己，可是仍然放不下吸毒時的快樂。這就叫惑，因爲有惑所以迷。
人世的追求無非是財與色，痛苦也由此而來
惑就是迷惑，社會上的人經常來看我，總希望我給他們講講人生道理，消除他們一些苦。往往是兩種人，一種，事業上失敗，賺不到錢，這是財。還有一種人，不好意思說，繞了一個圈子，慢慢才弄清楚，原來是家庭矛盾，丈夫外面有女人了；還有一種，也不大好意思說，年紀大了，沒找到對象，也是苦，這就是色。人世間的欲無非是財與色，人世間的追求也是這兩大類，痛苦也是由這兩大類來的，可是放不下仍然跳不出苦。
禅樂要從離欲來，離欲生喜樂
我們無數世以來都生活在欲的環境，對欲，合又合不來，離又離不開，真好像是判了無期徒刑。所以我們想得到禅樂，這是不錯的。你要想得到初禅的快樂，那就必須修“離欲惡不善法”。你心裏對五欲沒有攀緣了，你就不會受它們的幹擾，心就定下去了。你心一放下就會産生喜樂，這是入定的准備，進而由喜樂而産生定，所以叫“離生喜樂定”，首先就要離欲。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(33)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于清淨寺 2006.4.11
排除五蓋的幹擾，即能入定
提要：
■ 衆生畏果，菩薩畏因，苦因就在欲裏
■ 貪欲的人如不修行，是決定下墮的
■ 人世間充滿相互摩擦、勾心鬥角，這是真快樂嗎
■ 修行人入諸禅定，而受寂靜之樂
■ 欲的念頭一起來，寂靜的快樂就破壞了
■ 覺悟被五蓋蓋住了，就會成沒腦子的人
■ 排除五蓋的幹擾，就能入定
衆生畏果，菩薩畏因，苦因就在欲裏
佛說：人間妙五欲，地獄五條根。如果你離開欲，對你來講，地獄就沒有了，叁惡道也沒有了。“衆生畏果”，可是他不畏因，菩薩剛剛相反，“菩薩畏因”，不造苦的因哪來苦的果呢？衆生造苦的因就必有苦的果。苦的因就在欲裏，如果你不想下地獄，那必須離欲。
貪欲的人如不修行，是決定下墮的
人世間修離欲爲什麼這麼困難？這是因爲我們世世等流，習氣根深蒂固了，也就是說習慣勢力很強。可不等于不能改變，只要功夫深，鐵杵磨成針，修行就是爲了要改變，如果不能改變，修行也白修了。即使難，你每天動一點，總是在上升吧，就怕一動都不肯動，更可怕的是繼續下墮。可惜有人今天動一點，明天又不動了，動的時候在上升，不動的時候在後退，連昨天起來的覺悟也被推翻了。所謂停止實際上就是後退，宇宙人生的真理是一切法刹那刹那變，要麼往好的方面變，要麼往壞的方面變。你進一步退兩步也是在加深這個泥坑，不過是加深的速度慢了一點，所以貪欲而不修行的人，是決定下墮的。
人世間充滿相互摩擦、勾心鬥角，這是真快樂嗎
別看你現在通過種種的辛苦，得到一個快樂，好比給罪犯臨死時一點快樂，這種快樂會起什麼作用呢？過去死刑犯殺頭前要給他喝酒吃肉，等待他的就是死刑。現在是讓他跟親人聚一聚，來一個告別，實際上這是永別。人世間的快樂，後面等待我們的就是死亡，可是世間上衆生都是鼠目寸光，只看眼前。而且這個快樂也不一定真是快樂，好比菜場裏准備賣出去殺掉的雞鴨，在籠子裏一面吃喝，一面還打架。人世間的快樂還不是這樣，即使在快樂的時候也是貪瞋癡泛濫，煩惱很重，充滿了人與人之間的相互摩擦、勾心鬥角，是真的快樂嗎？
修行人入諸禅定，而受寂靜之樂
禅定呢？“修行人入諸禅定，而受寂靜之樂”。破壞我們寂靜快樂的就是欲。禅定全是在心裏用功，爲什麼入不了定？因爲心裏不寂靜，有幹擾。五欲的煩惱幹擾了我們心的寂靜，起的念頭無非是對五欲的貪求，所以欲稱爲貪欲。有欲的人必然會貪。貪求欲的人離不開痛苦，就好像酒鬼喝到了酒快樂，一會兒不行了，送醫院，出來了，又喝酒了。家人跟他說：“醫生說你喝酒再中風就沒得命了。”他回一句話：“我甯願死！”所以修行第一步就是觀欲的危害，讓你慢慢覺悟起來。你跳出來，也不吃虧啊，人間的欲說到底還是有苦之樂，你總得留點時間享受享受放下之後的無苦之樂啊，
欲的念頭一起來，寂靜的快樂就破壞了
有人說：我放下的時候確實感受到快樂，可是這個快樂不長啊。好比有的新來的人頭一天快樂，第二天快樂，第叁天又想回家了，爲什麼會這樣啊？他的欲的習慣勢力又冒出來了。欲的念頭一起來，寂靜的快樂就破壞了，所以要修好離欲惡不善法。十善的反面就是十不善，我們在求天樂時尚且要修好十善，要獲得禅定的快樂，當然更要修得細致。即使十善業粗相修起來了，可是細的做得還不夠。細的就是你的內心也要離開惡業。
覺悟被五蓋蓋住了，就會成沒腦子的人
首先要離欲，然後離惡。惡就是五蓋，五蓋把你蓋住了，你就出不了頭。人世間已經夠苦的，要是掉到了叁惡道就更苦、更殘酷。聽說廣東連貓也吃，蛇也吃，放在一起稱爲“龍虎鬥”。還吃猴子的腦漿，把猴子抓在籠子裏，籠子的頂上露出一個小洞洞，像蓋子那樣蓋住猴子的頭，去挖它的腦漿，真殘酷啊！如果人被五蓋蓋住了，後來也會沒腦子的，因爲覺悟被蓋住了。
排除五蓋的幹擾，就能入定
五蓋是哪幾種啊？貪蓋，貪的人挖空心思賺錢享受，世間上認爲他聰明有腦子，修行人說法剛剛相反：起貪心的人個個都沒有覺悟的腦袋。第二是瞋恚，也就是氣惱、怨恨。第叁個掉舉，妄想一直止不住，所起的全是世俗念頭。如果不是世俗念頭而是照佛法的理去思惟，那不叫妄想，那叫如理思惟。第四是昏沈。第五是疑悔，有人說，這個人信心倒沒退，就是有時懷疑佛、懷疑法、懷疑僧、懷疑師，還懷疑自己。其實當他懷疑的時候，信心已經退了，僅僅沒有退完罷了。悔也是一種煩惱，自己已經認錯了，以後不犯就可以了，可是他心裏一直內疚，形成了自卑，這也是煩惱呀！你要在修行路上大踏步地往前走，你必須要排除掉五蓋。
其實入定並不難，難在你沒有排除幹擾，你只要有一分鍾把欲惡不善法以及五蓋的幹擾排除掉，這一分鍾就能入定。你有一分鍾排除幹擾的能力，你就能夠入定一分鍾。修行不是修入定，修行是修排除入定的幹擾。我們晚上做夢雖然是控製不住，至少白天要把自己控製好，隨時隨刻在排除幹擾。因爲在佛的境界裏一點都沒有幹擾了，所以佛每時每刻都在定中。今天就講到這兒。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(34)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于清涼山佛學苑 2006.4.13
佛是以法度衆生，
爲的是度衆生脫離生死苦海、解脫六道輪回
提要：
■ 佛是以法度衆生，爲的是度衆生脫離生死苦海、解脫六道輪回
■ 沒有法，怎能稱法門？沒有法就沒有成就，因爲法是根子
■ 我是鼓勵大家皈依法了，要學法，不要學外道典籍
■ 不懂法的人在佛門裏背了罪過，死了還得下叁惡道
■ 衆生能聽法，十方如來都歡喜，如因不懂法而失去人身，是很可怕的
佛是以法度衆生，爲的是度
衆生脫離生死苦海、解脫六道輪回
釋迦佛講法四十九年，目的就是爲了要娑婆世界衆生脫離生死苦海，解脫六道輪回，所以釋迦佛是以佛法度衆生的。不光釋迦佛這樣，十方如來都是這樣，所以你們要想度衆生或者度自己，不懂佛法是度不了的。就是往生他方淨土，你還是要聽釋迦佛的話。不聽釋迦佛的話，你修行的路線不正確，你也去不了。
沒有法，怎能稱法門？
沒有法就沒有成就，因爲法是根子
無論什麼法門，都必須要有法，沒有法，怎麼叫法門呢？淨土宗既然是一個法門，所以修淨土宗的人必須要懂法。我年輕時候，淨土宗的法師經常講《佛說阿彌陀經》，還講《普門品》、《普賢行願品》，這些都是修淨土必須要學的法。
我二十二歲進佛門，今年七十七歲了，五十五年佛門大變樣，現在變成只要唸就能往生，那麼法豈不用不著了？沒有法就沒有成就！因爲沒有根子。種子必須要生根才能開花結果，沒有根是不可能開花結果的。
我是鼓勵大家皈依法了，
要學法，不要學外道典籍
我鼓勵大家聽法，我不是鼓勵大家聽外國宗教的《聖經》、中國道教的《太上感應篇》，這些都是外道，聽不得。因爲我們是佛弟子，歸依佛、歸依法、歸依僧，就永不歸依天魔外道。我是鼓勵大家聽佛法，學佛法。
不懂法的人在佛門裏背了罪過，
死了還得下叁惡道
從我年輕到現在，五十五年，想不到現在佛門普遍主張不必多聽，念經不必求懂，這豈不成了求知的反對派？你怎麼不叫你家裏的孩…
《涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(30～39)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…