..续本文上一页，没有比较了，就叫绝对，就叫满。
遍满了还有来去吗？所以如来无所从来亦无所去
什么叫如来？如来就是佛。《金刚经》说，无所从来亦无所去，是名如来。我们人就不能叫如来，因为人有来去。前面有空，你能走过去，前面满了，你就走不过去。又比如排队走路，人家在你面前，你能走过去吗？要人家走过去，这个地方空出来了，你才能再进一步。如来的境界没有来去，没有来去也就是遍满了，遍满了还有来去吗？宇宙的真理就是永恒，只有遍满、不动的东西才能永恒。
大概在十年前，晚报上报导，科学家发现宇宙有种永恒的光，遍满整个宇宙，但是人眼睛看不见。科学家测量这个光，无论哪个角度全是一样的，平等的，也就是说这个光没有哪个方向强，哪个方向弱。科学家就给它取个名词，叫宇宙光。因为它遍满宇宙，所以没有来去。假如有来去，那么肯定有强弱，光从强的地方射到弱的地方去了。看到这个报道，我就联想到佛经里有句话：无所从来亦无所去。我们今天看到的佛像那不是真正的佛，这只是释迦太子的身体，真正佛就是无所从来亦无所去，所以称如来。
有形象必有来去，必有败坏，所以说“一切有相皆虚妄”
真正佛没有形象，假如有形象就不可能遍虚空，也就不可能圆满。有形象必然是渺小的，必然有来去，有形象必然要败坏，所以《金刚经》里说一切有相皆是虚妄。
《金刚经》说“见相非相，即见如来”
那么怎么样才能够见到如来？《金刚经》里说：见相非相，即见如来。你有这个觉悟，就看到了佛的觉悟，也就等于见到佛了。“见相非相”，因为一切相皆虚妄。相就是形象，树有树相，人有人相，屋有屋相，柱有柱相。你假如要真正进入佛的智慧，进入佛的观点，达到佛的境界，你必须从见相非相这条路去修。看见一棵树，是不是树？是树，也不是树；看见人，不是人；看见山，不是山；看见水，不是水。这不是自说自话，这是科学。难道这真是水吗？我们念书的时候就知道，二个氢原子一个氧原子合起来就是水，水还会变成汽。哪有山？都是泥沙堆起来的。这是人吗？瘦子嘛皮包骨头，胖子嘛皮包猪油。(众笑)
人是假相，把人间的痛苦快乐空掉了，
保持这个觉悟，就能感受到涅槃的境界
从前有钱人把说相声的人请到家里来，请了宾客给老太太祝寿。两个说相声的出来了，穿了长衫，摇摇扇子。谁知他一开口就说：老太太不是人。满堂的宾客大吃一惊，第二个人说了：不是人是谁？“是西天王母娘娘身边的天仙女”，大家鼓掌。
你问我，“你说我不是人，我是谁？”“你是未来佛。”今天我们是人，人是假相，我们根本就不是人。(众笑)现在暂时做人，将来就要成佛。犹如演场戏，一个年轻人舞台上演爸爸，回家却是儿子。所以，一切都是假相，要看看穿。人世间的幸福快乐也是假相，因为它会变。人世间的痛苦，虽然确实痛苦，也是假相，因为痛苦也会变。因此不要因为快乐而傲慢，以为快乐能永存；也不要因为痛苦而悲哀，这就是佛陀的智慧。如果这点你真能做到，你痛苦时会毫不痛苦，这是空的观念已经渗透到你的痛苦里去了，你空掉了，快乐时也不迷掉，知道快乐也不永恒的，快乐也空掉了，一心一意保持你这个觉悟，就能感受到涅槃的境界。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(18)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于清凉山佛学苑 2006.3.26
菩萨不著“有”，把“有”作度生的桥和船
提要：
■ 菩萨不著“有”，把“有”作度生的桥和船
■ “有”不可能从有来，有从空来
■ 快乐留不住，幸福不会从天上掉下来
■ 若要快乐永久住，常把快乐送别人
■ 把快乐送别人，你比他先快乐
■ 空不是否定有，有不是事物的全过程
菩萨不著“有”，把“有”作度生的桥和船
昨天讲到涅槃是极其快乐。这个快乐是把痛苦空掉以后的快乐，同时也不贪求人世间的快乐，因为人世间的快乐会变，你把会变的东西都空掉了，你所得到的就是不会变的。什么东西不会变？空不会变。一万年前也是这个样，一万年以后仍然这个样，永远不变。凡是“有”全要变，我们今天作为凡夫，我们要生活，我们不可能不要“有”，修菩萨法的人要广度众生，盖讲堂就是为了讲法，我们办杂志就是为了弘法。但要明白，这个“有”是给我们利用的桥梁，是渡船，将来到了彼岸，我们就不应该再去抓桥梁，抓渡船，因为没有必要了。所以《金刚经》里说，法尚应舍，何况非法。一切都圆满了，你还抓“有”干什么？全都不需要了。要进入涅槃，我们必须要懂得这些道理。
“有”不可能从有来，有从空来
一切缘起的事物本身就是性空，因为一切缘起都是从空里缘起的。空是永恒的，缘起是暂时条件的聚合，有是从空来。空怎么会产生有？因为空中永远存在各种事物的能。有不可能从有来，有是从空来。树怎么长出来？是从空里长出来。地面上没有树，是空，土地下面没有树，也是空，靠种子生根，慢慢长成一颗树。如果没有空，树是长不出来的。比如房子里边就长不出树来，因为地面上有房子。生孩子也是如此，必须要怀孕的妇女把怀里的胎生下来后，肚子里空掉了，才会有第二个孩子，你不空就不可能有第二个第三个孩子。所以，你们假如要想得到幸福，从人世间来讲，要少犯错误，少走错路，从根子上讲不要在有里求，要在空里求。
快乐留不住，幸福不会从天上掉下来
有人问我：“有时候我也有快乐，可是快乐一会儿就没了，有什么办法能够把快乐留住呢？”我看人世间的智慧根本解决不了这个问题，嘴上说得好，“但愿花好月圆”，有可能吗？十五的月亮圆，十六就不圆了。春天花开，夏天就谢了。“白头到老”有几个？如果真的大家都能白头偕老，怎么现在出现了老年婚姻介绍所？说说罢了。有许多好话尽是讨个口彩，讨口彩本身就是骗人的。好比说“祝你幸福”，就凭你这句话我的幸福就来了？(众笑)还不如一支歌，“幸福不是毛毛兩，不会从天上掉下来”。
若要快乐永久住，常把快乐送别人
要想快乐经常在你们身边，只有一个办法，“若要快乐永久驻，常把快乐送别人”，你要空掉，它才不会消失，“有”就要消失。你把快乐送别人，那不是空掉了？事物必有因果，事物必有反应，这是真理。什么叫反应？桌子一敲就响，这就是反应。你把快乐送给别人，别人也会把快乐送给你，你经常送给别人，别人经常送给你，那就是对了。你不肯送给别人，你的快乐消失了，没有人再给你快乐了。所以对一切有不要执着，赶快空掉。别人反馈回来，咱们也不要执着，我送管送，你来管来，来了我也不执着，我还是要送，送了还是要来，像流水那样经常地流动，快乐就不会死亡。
把快乐送别人，你比他先快乐
你们可能会想，我送给别人我没得了。这是愚蠢的想法。你把快乐送给别人，你的快乐并没有消失，而且你会比他先快乐，那你吃亏什么？
举个例子，好朋友住院了，你想买点营养品去看看他。当你想去看好朋友的时候，你已经快乐了。你为好朋友去买东西的时候，心里也一定是快乐的。奶粉水果，买了一大堆，拎去医院，他也笑嘻嘻。可他是后面快乐，你前面早就开始快乐了。
总不会买东西时哭丧着脸，又哭丧着脸去送好朋友，所以当你给人家快乐时，你哪会痛苦呢？
空不是否定有，有不是事物的全过程
我说这个话可不是一般人说的好话，而是修行人的修行的话。修行怎么修？就要修一个空，这个空不是愚蠢的空，把自己的有送给别人。要不断地送，那你就必须要不断地有，你没有咋送呢？你要不断地有，就要不断地培福，我的辛苦不是为了我自己快乐，而是为了周围的人，以及广大的人快乐。这就是空跟有的辩证法。
有一年，上海有一个大学请我去讲“空和有的辩证关系”。其实我两句话就讲完了，后来的话都是说说笑笑。这两句话就是，“空不是否定有，有不是事物的全过程”，这就把空跟有的辩证关系讲完了。
今天给你们这些讲话，对你们以后，不管是人生，不管是修行，都会有很大的好处。今天就讲到这里。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(19)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴 2006.4.8
智慧圆满，烦恼断尽称为涅槃
提要：
■ 智慧圆满，烦恼断尽称为涅槃
■ 涅槃不是死亡，死亡也不能叫涅槃
■ 死亡跟往生净土也不相同
■ 一切要以释迦佛的话为准则
■ 人们常喜欢听假话，却不喜欢听真话
■ 真话听不进去，就会把你赶走
涅槃～又称般涅槃，华译圆寂，圆是圆满一切智德，寂是寂灭一切惑业，又译灭度，又是不生不灭的意思，一是灭除世间生灭相而达到不生不灭的境界，为佛教全部修行所达到的最高理想
智慧圆满，烦恼断尽称为涅槃
今天继续讲涅槃功德。涅槃翻译成汉文叫“圆寂”，“圆是圆满一切智德，寂是寂灭一切惑业，”也就是智慧圆满烦恼断尽，像这样的境界就称为涅槃。
涅槃不是死亡，死亡也不能叫涅槃
涅槃不是死亡，同样死亡也不能叫涅槃。现在佛门有许多名称用得紊乱，虽然是对人的赞叹，可也有点失实。比如一个人没有到这个境界，也说他圆寂了，多少年以来都是这样。因为中国有一个传统，认为说好话总是没错的。其实你好话说得不符合事实，也是打妄语。而这种风气在中国佛门非常普遍，哪怕是一个持戒的修行人，他也会这样随随便便说话，那你这个戒就持得不太认真。
死亡跟往生净土也不相同
例如现在佛门里人死了就叫往生，所谓往生跟一般人的死亡是不同的，你怎么知道他往生了呢？也许他没有往生呢，那你就打妄语了，如果你说“往就是去，生就是投生，无论在哪投生都可以叫往生”，这倒不算打妄语。但是唸佛人那里说的是指往生极乐世界。如果这个人死了，没有往生极乐世界，大家都说往生了，这就变成了大家都在打妄语，大家口业都不清净了，而且把佛门里的法都搞乱了，可是人们并没有认识到这个罪很重。佛门要清净，这种不清净的风气，千万不能传布。
一切要以释迦佛的话为准则
也许他们有根据，某个朝代有一个法师说过，“万人唸万人去”，可是佛没有说过这句话呀。阿弥陀佛在四十八大愿里有说两种人去不了。末法时期最可怕的现象就是依人不依法，只传布人的话，而抵触佛的话。求生极乐世界，必须要按照《佛说阿弥陀经》里说的要求，临终前要若一日乃至若七日一心不乱，还要根据《佛说观无量寿佛经》，十六观境要观得起来，一切都要以释迦佛的话为准则。怎能说只要唸就能往生？
人们常喜欢听假话，却不喜欢听真话
中国长期以来说真话人家不高兴，乃至认为你背罪过；说假话，只要说得人家高兴，反而认为你有功德。这样修行还有什么希望？全乱掉了。我听到一个笑话，一个孩子满月了，请了很多宾客，就把孩子抱出来让大家看一看。一个客人说：“这个孩子面相真好，将来肯定荣华富贵。”主人听了很高兴，另一个说：“这个孩子将来肯定要死的。”主人听了怄气，马上把他赶出去。其实前者说的是假话，后者说的是真话。这故事听起来挺好笑，可确实是如此。
真话听不进去，就会把你赶走
我过去常说：你们别看我今天在这儿弘法，有些人对我很尊重，可能有一天他们也会把我赶走。因为这些人都是干假事的，你说真话，他假的干不下去了，你说假话说他好，他就高兴了。这些人你们将来也会碰到的。你们以后出去弘法，假如人家问你，谁是你老师啊？”你就很直的告诉他：“我是跟傅老师学的。”傅老师这个名，香也香得很远，丑也丑得很远。(众笑)假如他本人是香的，他肯定看见你欢喜，假如他是臭的，肯定会说：“什么？我不要我不要。”你就说“你不要我，我也不要你。”(众笑)物以类聚嘛。我能够弘扬正法到七十七岁，不是靠我的力量，是护法的力量。只要你弘扬释迦佛的法，护法就护持你，这是摧不垮的。
《涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(10～19)》全文阅读结束。