..續本文上一頁慧，極樂世界怎麼個去法？離開了地球你找不到西方，只會團團轉，極樂這個樂是從哪來的，極樂世界什麼樣也不知道，你會把天上當極樂世界。所以沒有智慧，你是找不到極樂世界的。

　　一問叁不知，難道跑西方真能到極樂世界

　　什麼也不懂，一問叁不知，你將來怎麼度衆生？衆生文化水平在提高，人家提幾個問題你就回答不出來了。比如有人問：極樂世界黃金鋪地，難道極樂世界的佛菩薩還貪黃金啊？這些黃金哪裏來？是不是極樂世界金礦開采出來的？如果極樂世界有泥土石頭，有礦山，也不叫極樂世界了嘛。蓮花到底是什麼？人怎麼能夠進入蓮花啊？你說王居士往生了，他明明躺在床上沒走嘛。說“屍體不會去。”那是什麼東西去的？什麼都不明白，你自己怎麼往生，又怎麼能使人家相信極樂世界？

　　懂佛法叫正信，不懂佛法叫迷信

　　還有人連信願行的“行”都搞不清楚，現在出現了一種“跑西方”，還說誰跑得快誰先到西方，所以老太太高高興興地跟著跑。領頭是個男的，一邊跑一邊敲木魚領唸，“阿彌陀佛，阿彌陀佛……”。一群老太太嘻嘻哈哈的跟在後面邊跑邊唸佛，跑不動的只好在旁邊坐著，這還能一心不亂嗎？難道西方是兩條腿跑去的？就是奧運會冠軍也跑不到西方，越搞越離譜了，根源就在不懂佛法！大家不懂佛法，魔道邪道全鑽進佛門來了。

　　我們要正信不要迷信，不要聽到話就信，要根據佛法來辨別。懂佛法才叫正信，不懂佛法就叫迷信。

　　蓮 花 5-4 (總第28)

　　傅味琴講于 湖南嶽陽蓮花寺 2009.3.6

　　佛無煩惱，娑婆即琉璃，

　　衆生有業障，故成五濁惡世

　　提要：

　　■　有人問，極樂世界是在叁界內還是在叁界外

　　■　宇宙無方位，地球在轉動，究竟哪兒是西方

　　■　苦從煩惱來，去掉煩惱就沒有苦，沒有苦就叫極樂

　　■　佛無煩惱，娑婆即琉璃，衆生有業障，故成五濁惡世

　　■　法師說：清淨心即蓮花，極樂世界就在你心裏

　　有人問，極樂世界是在叁界內還是在叁界外

　　去年我在蘇州養病，無錫幾個人來看我，我稍微接待了一下就去休息了，他們就跟陪我養病的老同學提了幾個問題。我對這些問題很感興趣。

　　其中一個問題，“極樂世界到底在叁界之內還是在叁界之外”，從我頭一次聽續可法師講《佛說阿彌陀經》，後來聽了這麼多法師講經，從未有人提到過這個問題。

　　“如果在叁界之外，爲什麼極樂世界還有衆生？”如果在叁界外，那麼應該都是聖者阿羅漢啊，可是往生極樂世界的，還稱爲“其國衆生”嘛。“如果說極樂世界在叁界之內，那我又何必往生極樂世界呢？”

　　宇宙無方位，地球在轉動，究竟哪兒是西方

　　當然今天不是來解答這個問題的。(衆笑)。

　　今天要回答你們的提問，首先告訴大家，宇宙沒有方位，離開了地球就沒東南西北，西方也是方便而說。

　　我們地球上人是把太陽下山的方向稱爲西方。可是地球在轉的，我們這裏太陽下山了，地球另一半的國家，太陽剛剛升起來。那麼我們這邊的人說這是西方；那邊的人卻把反方向說成西方，成了團團轉。一心想求生西方的人這些問題怎麼不想想呢？

　　宇宙沒有方向，西方只是方便 說說，如果要說有西方，除非所有的方位都叫西方，否則你朝這個方向走也是西方，朝那個方向走也是西方，那就有矛盾啦。

　　苦從煩惱來，去掉煩惱就沒有苦，

　　沒有苦就叫極樂

　　極樂，就是極其快樂。那麼天堂也快樂，極樂世界也快樂，區別在哪裏啊？不知極樂從何來，不知極樂在哪裏？能往生極樂世界嗎？

　　佛法裏說，苦從煩惱來，去掉了煩惱就沒有苦，沒有苦就是極樂。當年法藏比丘發了四十八大願，後來成了佛就是阿彌陀佛，佛沒有煩惱，沒有煩惱的世界就叫極樂。

　　佛無煩惱，娑婆即琉璃，

　　衆生有業障，故成五濁惡世

　　釋迦佛沒有煩惱啊，所以在釋迦佛的境界裏，娑婆世界就是琉璃世界。因爲我們衆生有煩惱，業障關系，所以在我們的境界裏，娑婆世界成了五濁惡世。

　　這個極樂世界是阿彌陀佛的淨土，你有煩惱，你只能往生到蓮花裏去，把煩惱心修清淨了，才花開見佛。打個比方，從前非典流行的時候，一下火車就要檢查，發現你是非典，馬上送到醫院隔離，要到你非典治好了才能出去。

　　所謂九品蓮花，就看你煩惱是什麼程度了，煩惱越輕，越是上升。

　　法師說：清淨心即蓮花，極樂世界就在你心裏

　　煩惱在心裏，如果你心很清淨了，清淨也在你心裏。清淨就是蓮花，蓮花表清淨。所以法師們也常講，蓮花就在你心裏，你心修清淨了就有你的蓮花，你修得越清淨，蓮花越大。

　　蓮花在你心裏，當然了，極樂世界也在你心裏，所以法師說，你心清淨了，你這顆心就是極樂世界。

　　佛經上有句話，“心包太空”，虛空多大你心就有多大，因爲心是無形的。道理非常簡單，你心想長沙，馬上能把長沙想起來，那麼長沙就在你心裏。你心想北京，北京就在你心裏。虛空無邊無際，你心想著無邊無際的虛空，你心也無邊無際。虛空沒有邊際，虛空無窮的大，心包太空，那麼極樂世界不就在你心裏嗎？

　　蓮 花 5-5 (總第29)

　　傅味琴講于 湖南嶽陽蓮花寺 2009.3.6

　　“娑婆世界修行很危險，

　　容易下叁惡道”，這句話說錯了

　　提要：

　　■　光光相融，即名往生，光有大小，故蓮花亦有大小

　　■　“娑婆世界修行很危險，容易下叁惡道”，這句話說錯了

　　■　修行人止惡修善，就不下叁惡道

　　■　不信佛、不信法、不信僧，佛法僧全給他謗了

　　■　佛說娑婆世界是修行最好的地方

　　光光相融，即名往生，

　　光有大小，故蓮花亦有大小

　　什麼叫往生？能海上師在講《普賢行願品》時提到：自己的法身光明跟阿彌陀佛的法身光明合起來了，這就是往生。自己的法身光明跟諸佛如來法身光明是一體的，所謂蓮花等等全是比喻。比如這只日光燈的光跟那只日光燈的光是一體的，電燈一開，兩個光都出來，再也分不清哪個光是哪個燈的，都合在一起了。這是從法上來闡明的。

　　你們懂得法了，這個問題就可以根據法義來解答了。

　　“娑婆世界修行很危險，

　　容易下叁惡道”，這句話說錯了

　　佛也說過，世間上的人死了以後，再獲得人身猶如爪上的土，失去人身猶如大地土，失去人身就是下叁惡道了。

　　可是“娑婆世界修行很危險，容易下叁惡道”這句話講錯了。應該是娑婆世界衆生很危險，因爲身口意造惡業，就要下叁惡道，他加了“修行”兩個字，那就錯了。如果娑婆世界修行容易下叁惡道，那還修行幹嘛呢？信了這種話，要不了多少年娑婆世界就沒有修行人了，佛教也就滅掉了，所以這話也就成了滅法滅僧的話！怪不得現在人家都不肯修行斷煩惱了，戒定慧也不要了。

　　修行人止惡修善，就不下叁惡道

　　我們都是修行人，修好善業，止住惡業，就能保人身或者升天，這是人天道。那麼娑婆世界衆生在修止惡修善，他不造惡業，會下叁惡道嗎？

　　不信佛、不信法、不信僧，佛法僧全給他謗了

　　佛說過“五戒保人身”，僅僅持好五戒，就能保住人身。假如你說，佛是騙人的，那你謗佛了。你說“娑婆世界衆生受持五戒仍然要下叁惡道”，那你謗了法。娑婆世界的修行人，從居士到出家，從受持五戒到受持更殊勝的比丘兩百五十條戒，你說“雖然是居士、出家人，因爲他們在娑婆世界修行，所以全要下叁惡道”，那你謗僧了。所以這句話，我從法上來給你們分析，是謗佛、謗法、謗僧的話。

　　不應該用謗佛謗僧謗法的手段來勸人家唸佛往生極樂世界，他這是指引了一條不能往生的路，《佛說無量壽經》說：謗法的人不能往生。

　　佛說娑婆世界是修行最好的地方

　　修行就是斷煩惱，煩惱斷盡就沒有苦。極樂就是從斷煩惱來，你不斷煩惱，沒有你的淨土，也沒有你的極樂。咱們在佛門裏經常聽到，“我煩惱重業障重，我是苦惱衆生啊”，那很清楚嘛，苦惱從煩惱業障來。

　　極樂就在斷盡煩惱裏，極樂世界也就在你心裏。蓮花也是從你修行修出來的，修行就是修顆心，什麼都在你心裏，所以佛說一切唯心造。佛還說娑婆世界修行快，娑婆世界修一天超過極樂世界一百年，這一百年可是極樂世界的年份。

　　所以你們這個問題提得很好，你們不提這個問題我也不會給你們解答這麼詳細。

　　蓮 花 5-6 (總第30)

　　傅味琴講于 湖南嶽陽蓮花寺 2009.3.6

　　問題：“請問我大女兒未來的生活曆程能有什麼不同嗎？請指出有什麼要注意的，她今年大學畢業，不知怎麼樣提高人生生活質量”？

　　佛法是最高的心理學，作心理分析，

　　遠遠超過算命看相

　　提要：

　　■　我不會算命，一切都無常，命也無法算

　　■　佛法是最高的心理學，作心理分析，遠遠超過算命看相

　　■　直覺往往勝過思維，憑動相判斷有時也會很准確

　　■　佛法是淨化人心，去掉煩惱人品就提高了

　　■　要教育好孩子，更要教育好成年人，因孩子的生活不是孤立的

　　■　我們今天來聽聞佛法，投身到佛法教育事業來，就是爲了孩子及一切衆生

　　 的幸福

　　我不會算命，一切都無常，命也無法算

　　前半個問題我沒有本事回答，因爲我既不會算命也不會看相。有人說算命是統計學。也有道理。爲什麼我不相信？第一，算命能算得准嗎？第二，一切都無常，什麼都會變，你怎麼算呢？第叁，我親身的經曆證明算命算不准。

　　我年輕時也算過幾次命，佛門裏的年輕人也喜歡算命，硬是拖我一起去，算來算去，都說我早該死。

　　怎麼說它有道理？比如說，算命的算我將來有兩種病：一種精神病，一種半邊風癱。我一生刺激太多，年輕時有神經衰弱，全國聞名的精神病專家，給我作心理治療，我分析自己的情況，他說：“你分析得對，你就照這麼去努力吧”。現在老了，我這條腿就不太方便，所以我說他算得有道理。

　　可是我並沒有得這兩種病啊，而且我到今年還沒死嘛。有說“七十二歲這一關你是無論如何你逃不過的。”我七十二歲確實生了一場大病，可是沒死啊，又逃過了。怎麼逃過的？信佛法逃過的，所以相信算命還不如相信佛法

　　佛法是最高的心理學，作心理分析，

　　遠遠超過算命看相

　　我喜歡心理學，心理分析遠遠超過于算命看相。哪種心理學最高級？佛法就是最高級心理學。

　　從前我在醫院裏工作，有一天中午休息，有個人找到我，他跟我說：“叁年前，我在居士家聽你講法，那時我死了老婆想再娶一個。我給你看兩張照片，年紀稍微大一點的，你看了說可以，年輕漂亮的，你看了一會說：“她像一只鳥，停了一會就要飛走的。”老師啊，我不聽你的話，這只鳥現在真的飛走了。” (衆笑)

　　直覺往往勝過思維，憑動相判斷有時也會很准確

　　我沒有什麼神通，但是修禅定的人有一種直覺，憑直覺判斷，往往比思惟還要正確，所以我希望你們不要去看相算命。

　　講個故事。有個人有一天他去看會看相的好朋友。進來一個人，是來看相的，看相先生就說：“可惜啊，你這碗飯吃錯了，你不吃唱戲這碗飯就好得多了。”那個人大吃一驚：我還沒有開口，他怎麼知道我是唱戲的？所以對他萬分敬佩。

　　等到這個人走了，他對朋友說：“你本事真大，你怎麼知道的呢？”他說：“你是我老朋友，我跟你說說，你只要細致觀察一下，他進門時有個動作，門簾這麼一掀，我就知道他是唱京戲的。”(衆笑)

　　我希望大家，與其去研究命運，還不如研究佛法。

　　我年輕時就喜歡心理學，我二十二歲進入佛門，清定上師跟我說：“佛法是最高的心理學。”就這麼一句話，從此我就專心學佛法了。

　　佛法是淨化人心，去掉煩惱人品就提高了

　　後面半個問題，可以給大家解答一下。“不知怎麼樣提高人生生活質量”？

　　那就學佛法喽，佛法就是淨化人心，一切不好的素質都來自煩惱，去掉了煩惱，人品就高了。

　　要教育好孩子，更要教育好成年人，

　　因孩子的生活不是孤立的

　　常有居士到我這兒來說，兒女學壞了，父母都很操心，總希望老師指點一下，怎樣提高他們素質。

　　這很困難。我雖然懂兒童教育，第一，你沒有時間來聽我長篇大論地講，我也沒時間講，我講佛法都來不及講啊；第二，現在外面的環境也變了，家裏的環境也變了，你即使跟孩子講得好，可能孩子也轉不過來。家長素質不好，孩子會受影響的。父母自己不做好榜樣，教育孩子就很困難，所以要教育好孩子，更要教育好成年人。因爲孩子的生活不是孤立的。

　　講個佛的故事。有個女的匆匆忙忙走進森林，沒多久追來一個男的，他問佛：“剛才有個女的，她往哪個方向走了？”佛就反問他：“你爲什麼去尋找別人？你應該首先尋找你自己。”這個年輕人就悟了。衆生的毛病就是不肯尋找自己，鏡子都是照別人，從不照自己。

　　如今教育家裏的子女，很困難了，他不聽你的。還是聽佛的話，尋找尋找自己吧，看看自己哪些地方有煩惱，哪些方面素質不高，哪些做法不恰當，哪些是壞脾氣，還是自己先好好學佛法，提高提高自己。

　　我們今天來聽聞佛法，投身到佛法教育事業來，

　　就是爲了孩子及一切衆生的幸福

　　再說一句，現在的父母差不多都爲孩子操心，這不是一家一戶的問題啊。我們應該發發菩提心，我們今天聽法、學佛、修行、斷煩惱？就是爲了他們啊。

　　孩子素質降低，將來就要受苦。有多少年輕人不知道人生路上的種種危險，只顧自己痛快，莽撞行事。我們今天投身到佛法教育事業，就是爲了一切家庭孩子的幸福，爲了所有的衆生，幫助他們淨化身心，提高素質，將來能夠離苦得樂。我們應該有這樣偉大的心胸，投入到弘揚佛教事業裏來。

　　在我們看來，弘揚佛法、淨化人心，是最偉大最崇高的事業。你要我幫助你解決小家庭的困難，我沒有能力，你如果有偉大的理想，替一切衆生考慮，參加到弘法事業來，這個歡迎你來。

　　革命就是救人民于水火之中。我們佛弟子首先要革自己煩惱的命。

　　(回向)

《蓮花(湖南嶽陽蓮花寺開示)》全文閱讀結束。