..續本文上一頁確實冷靜地考慮好了，是很理智的，你拖住他，不讓他出家也不對的。勸人家不要出家，將來就沒有僧寶了，那是消滅僧寶的做法。
硬要一個不想結婚的人去結婚，他會苦惱的；
不結婚要上吊，還不如去結婚
前幾天我在太湖吉祥寺法雨山佛學苑講法講多了，怎麼也講不動，講幾句話就要頭暈。休息了五六天又到這兒來，頭一天又給你們講了一個多小時，所以接見你們的時候，你們提問我只能用筆作書面的回答。
記得有這麼一個問題，在我解答的時候，是這麼寫的：我們佛教沒有規定居士不能結婚，我們這些年輕人不想結婚，你硬是要給他們不想要的快樂，對他們也是痛苦的事情。如果你叫他們不必避免快樂帶來的痛苦，他們會天天感到苦惱、恐懼，精神很不安定。我這幾句就說明了，我們不是禁欲主義。可也不能一定讓我們去過你們那樣貪欲的生活。我們不希望要的東西，你硬是叫我們接受，我們也會痛苦。
比如說，四川人硬是要我去嘗嘗我最害怕的麻辣豆腐，他是吃了快樂，我就痛苦了！我是甯波人，我硬是要你嘗嘗甯波人最喜歡吃的臭豆腐，你一聞就要昏倒的。婚姻也是如此，如果你們對于婚姻並沒有什麼需要，不必聽從家裏人社會上人，尤其是儒教思想，“男大當婚女大當嫁，不孝有叁，無後爲大”的話。
你不想結婚就不結婚，你想結婚，可以啊！你不要由于貪愛而結婚，你不要由于沖動而結婚。得先告訴你結婚以後的生活會怎麼樣，你也不想結婚了。如果你貪得厲害，實在放不下，不結婚要上吊，與其上吊還不如去正正當當娶老婆。
對待家裏的子女也是如此，把他關在家裏不是一個辦法，他的欲沒有地方發揮啊！應該讓他出去走走。可是另一方面，他在放縱自己的欲望的時候，作父母的不引導不教導他，又不對了。
清淨、良好的欲望不要抑製他，
肮髒的、危險的欲望要開導他、阻止他
八十年代初期，我坐火車，旁邊有一個老太太大講開放，講得太過份了，我就開口了，我說：“有的地方要開放，有的地方要關閉。例如公園的門要開放，讓勞動人民進來休息，動物園老虎、獅子的門就不能開放。”所以對于子女的欲望，父母要掌握好，清淨的欲望、良好的欲望不要去抑製他，肮髒的欲望、危險的欲望要好好的教導他，要引導他。
話再說回來，我們今天修行了，在修行路上善知識也應如此，衆生修行上清淨的欲望、良好的欲望，不要抑製他，肮髒的、卑鄙的、充滿著貪瞋癡煩惱的欲望，要好好的教育他、阻止他，修行就是這麼修。
修行人要離開汙染，不要離開衆生，
猶如蓮花的根不離開泥
蓮花根雖然在汙泥，等到它開花的時候，這個蓮花卻是一塵不染。我們是娑婆世界的衆生，我們要修成蓮花那樣的清淨，我們就不能離開娑婆世界，因爲我們不能離開我們根所需要的泥，但是一切汙染的東西我們都要離開。“猶如蓮花不著水”，假如這是娑婆世界開的蓮花，那就不要離開娑婆世界的泥，也不要離開娑婆世界的水，我們只要做到不受外面環境的汙染，這朵蓮花出了水面開花，那就非常清淨。
蓮 花 (19)
傅味琴講于 湖南嶽陽蓮花寺 2008.6.24
菩薩自利的目的，還是爲了利他，
把菩提心修好，就是清淨的蓮花
提要：
■ 衆生是我們將來成佛的土地，離開了衆生就離開了菩提心
■ 菩薩自利的目的，還是爲了利他，把菩提心修好，就是清淨的蓮花
■ 菩薩救衆生的苦難，從不會想得到利益與報酬
■ 親如父子，也難免有養兒防老、光耀門庭的目的
■ 釋迦太子是坐在吉祥草鋪成的坐墊上成佛的
■ 金剛寶座表不動，以蓮花爲座表清淨，座上日輪座墊表智慧，日輪上月輪
座墊表悲心
■ 我們要從清淨的佛法中出生智慧，爲了滿足一個人的物質享受而犧牲生命
是愚蠢的
衆生是我們將來成佛的土地，
離開了衆生就離開了菩提心
“猶如蓮花不著水，亦如日月不住空”這兩句話出自大乘經典，大乘佛法的根在衆生裏，衆生就是使我們將來成佛的土地。我們將來個個要成佛，那必須發菩提心，成佛的根就是菩提心。菩提心是因，將來成佛是果，發菩提心就是朝著一切衆生發的，所以我們不能離開菩提心，就是不能離開衆生，我們的根必須紮在衆生的土壤裏。如果你離開衆生，就離開了菩提心，離開了菩提心就離開了大乘佛教，你也就不可能成佛。
菩薩自利的目的，還是爲了利他，
把菩提心修好，就是清淨的蓮花
蓮花在法上是表清淨，要知道最清淨的就是菩提心，因爲菩提心念念爲衆生，它沒有自私狹隘。菩薩自利的目的還是爲了利他，如果我們有一念想離開衆生的念頭，那就退了菩提心。修大乘佛法的人退菩提心是犯根本罪的，這個罪非常嚴重。
假如我們把菩提心修好，這個心就非常清淨，就是一塵不染的蓮花。經中說“猶如蓮花不著水”，從法上去理解，是要把自己的心完全淨化得像蓮花那樣清淨，就要修大乘佛法，因爲大乘佛法是最圓滿的，心要發菩提心，根要紮在衆生裏。
菩薩救衆生的苦難，從不會想得到利益與報酬
所有的菩薩都是大乘，我們最熟悉的是觀世音菩薩，觀世音菩薩對你的救苦救難跟世間上人對你做好事大不一樣，所以民間對觀世音菩薩的信仰始終是非常虔誠。
爲什麼大不一樣？觀世音菩薩來救你的苦難，他的心非常清淨，他完全是大慈大悲愍衆生，他不會想在你身上得到些什麼利益和報酬。而且觀世音菩薩救苦救難的時候，從不讓你知道，也不會在你耳邊告訴你“我就是觀世音菩薩，剛才是我幫了你的忙，你才脫離了苦難。”他的心既不爲名也不爲利，完全沒有爲個人打小算盤，什麼都沒有。
親如父子，也難免有養兒防老、光耀門庭的目的
而世間上的凡夫衆生往往做了一點好事，幫了你的忙，他是有目的的。就是父母對子女的慈悲關愛和照顧，也有他們的目的，至少想望子成龍、養兒防老、光耀門庭。如果這個兒子違背了父母的希望，想放下一切來學佛法，父母就不高興，就跟兒子鬧矛盾。所以父母對子女的慈愛遠遠比不上菩薩，思想境界也比不上。
父母要兒女學社會上名利雙收、榮華富貴，而菩薩要你學習菩薩的精神；父母希望你將來當老板，菩薩希望你將來當菩薩；父母希望你爲自己，菩薩希望你爲別人，究竟哪個偉大？所以今天咱們就要學習菩薩的精神，要在菩提心的土壤上開出我們的蓮花來，那就是大乘佛教的功德。
釋迦太子是坐在吉祥草鋪成的坐墊上成佛的
後世的人說：“佛的寶座是七寶做的。”實際上當年釋迦太子是坐在吉祥草的坐墊上成佛的。
金剛寶座表不動，以蓮花爲座表清淨，
座上日輪座墊表智慧，日輪上月輪座墊表悲心
我們講佛坐在金剛寶座上成佛，那是表法，金剛表不動，佛菩薩坐的金剛寶座下面都有蓮花，蓮花表清淨，所以修行人要坐在清淨的座位上，否則將來沒有你成佛的寶座。蓮花上面是紅色的日輪爲座墊，日輪座墊上面是白色的月輪座墊，在佛法裏，月表悲心，日表智慧，說明將來修行人成就的智慧和悲心，也必須在清淨裏出生。
我們講的清淨是佛法裏出生的清淨，我們講的智慧悲心是佛法裏出生的智慧悲心，連起來是在清淨的佛法裏出生了清淨的智慧和悲心。這跟世間上善良的心，乃至完全爲別人不爲自己的心不一樣。世間人的所作所爲，即使有智慧，可是他沒有去掉貪瞋癡，這種智慧仍然是大有問題或者是愚蠢的。
我們要從清淨的佛法中出生智慧，
爲了滿足一個人的物質享受而犧牲生命是愚蠢的
我從報上看到一件事情，有兄弟兩人，父母都死了，哥哥就到廣東去打工，臨走時跟弟弟說：“如果我在那邊很好，我寫信給你，你也來。”
後來弟弟接到信去找哥哥，好不容易在一個打工的工棚裏找到哥哥，弟弟說：“哥，你怎麼住在這麼簡陋的地方。”哥哥說：“住旅館要花錢，這兒不要付錢，我們現在苦一點，將來積了錢，我們回家蓋房子、娶媳婦。”哥哥好說歹說，總算老板同意把弟弟也收下來了，當然生活非常的苦，哥哥總是安慰弟弟。
突然有一天，腳手架上的工人出事故掉了下來，很多人都去看，人摔死了，老板賠了十多萬。弟弟一看就害怕了，說：“哥啊，這個工作太危險了，咱們還是回家吧！”平時哥哥總是安慰弟弟：“咱們辛苦兩叁年就可以回家蓋房子、娶媳婦。”這一次哥哥沒說話，低頭抽煙。
一天早晨，哥哥穿了新衣服，梳好了頭去上工。就在這一天早晨又有人跌下來了，弟弟過去一看是他哥哥。老板賠了十五萬給弟弟，弟弟回家蓋起了新房子，娶了一個漂亮的媳婦，還在本村當了老板。同村的人都說：“哎呀！如果他爸爸、媽媽、哥哥都在，那該多好啊！”
你們好好想想，這件事情給人的教育是什麼，第一，當你聽到這件事情的時候會覺得非常感動人，哥哥是一心一意爲了弟弟，不要在工地上做這樣危險的工作，希望弟弟快一點有了錢，造房子、娶媳婦；第二，也可以說哥哥這顆心一點都不爲自己；第叁點，爲了滿足弟弟世俗生活上的享受，犧牲自己的生命值不值得，是聰明還是愚蠢？
哥哥的這種做法在我們看來是愚蠢的。如果你們照世俗上的觀念去想，你就只是世俗上的好人，心雖好也不一定會出生智慧。所以我們要學習清淨、學習智慧，那必須要學習佛法，要從清淨的佛法中出生智慧，這跟世間上的智慧大不一樣。今天講到這裏。
蓮 花 4-1 (總第20)
傅味琴講于 湖南嶽陽蓮花寺 2009.3.5
現在很多人都不知蓮花的法義，
懂佛法的人少了，佛法就要滅了
提要：
■ 佛坐的蓮花寶座是修出來的，蓮花僅僅是個比喻
■ 現在很多人都不知蓮花的法義，懂佛法的人少了，佛法就要滅了
■ 如果八功德水裏真能長出池塘裏那樣的蓮花來，你進得去…
《蓮花(湖南嶽陽蓮花寺開示)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…