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■ 如今當師的，很多都在學愚，成了愚僧，當然悟不了空
■ 要有悟空的智慧才不會受迷惑而上當
■ 悟是從佛法上去悟，不聽法的人就永遠不懂法義
佛坐的蓮花寶座是修出來的，
蓮花僅僅是個比喻
上次咱們講蓮花，講到智慧。蓮花有兩種，一種在我們人世間，從池塘的汙泥裏長出來；一種是從我們修行人心裏長出來。
釋迦佛來到娑婆世界成佛度衆生，他是希望所有衆生都能成佛。佛坐的是蓮花寶座，這可不是人世間池塘裏長出來的蓮花，而是修行人修出來的。其實修行人的心裏哪會長出像池塘裏那樣的蓮花？因爲蓮花這個名詞我們很熟悉，佛講蓮花僅僅是個比喻。
現在很多人都不知蓮花的法義，
懂佛法的人少了，佛法就要滅了
修行人修出來的蓮花誰也沒有看見過，可是長期以來，我們聽到蓮花這個名詞，有人還畫了很多蓮花的圖，所以對池塘裏的蓮花很熟悉，對修行人修出來的蓮花，就不太熟悉。現在很多人已經不知道蓮花的法義了，只有經常聽佛法的人才會明白。
如今能懂佛法的人越來越少了，少得簡直令人難以置信，這挺可怕，懂佛法的人少了，佛法就要滅了。
如果八功德水裏真能長出池塘裏那樣的蓮花來，你進得去嗎？
佛法怎麼會滅的？因爲大家都不懂佛法，也不想學，也不想聽，都忙著在講、在想在畫池塘裏的蓮花，他們以爲西方極樂世界真有這種蓮花。如果真有這種蓮花，你把池塘裏的蓮花放在前面，你進得去嗎？
極樂世界的八功德水裏，找不到像娑婆世界這樣的蓮花，極樂世界有九品蓮花，可是你不懂法義，蓮花都找不到，怎麼進入蓮花？
如今當師的，很多都在學愚，成了愚僧，當然悟不了空
看過《西遊記》的人最喜歡的往往不是裏面的唐僧，而是孫悟空，從前毛澤東還稱唐僧是“愚僧”。師父是愚僧，徒弟倒比師父聰明，幸虧是神話小說，供人笑笑罷了，仔細想起來，裏邊大有文章啊。
現在當師父的，有沒有悟空啊？可能都在學愚吧，那不成了愚僧嗎？你沒有悟空的水平怎麼看得清楚啊？所以師父看到的是小姑娘，悟空就看清楚，實是白骨精。
要有悟空的智慧才不會受迷惑而上當
悟空出了慧眼，所以要能悟空，才有慧眼，才能對事物看清楚，才不會受迷惑而上當。
悟是從佛法上去悟，
不聽法的人就永遠不懂法義
如果認爲西方極樂世界的蓮花跟娑婆世界泥土裏長的蓮花一模一樣，那是不懂法義。悟是從佛法上去悟的，你不懂法義能悟嗎？只會把事情看錯。現在念念不忘蓮花、說蓮花、畫蓮花的人多得很，可是真正懂法義的人就不多了，不聽法那就永遠不懂法義。
蓮 花 4-2 (總第21)
傅味琴講于 湖南嶽陽蓮花寺 2009.3.5
蓮花根在汙泥裏，卻能長出清淨的蓮花來，
好比娑婆世界衆生，根雖在五濁惡世，
但也能修出清淨心來
提要：
■ 佛法中的比喻，並非真有其事，例如以如意表吉祥，寶劍表般若智慧
■ 蓮花表清淨，經書上說“猶如蓮花不著水”
■ 蓮花根在汙泥裏，卻能長出清淨的蓮花來，好比娑婆世界衆生，根雖在
五濁惡世，但也能修出清淨心來
■ 如果蓮花不在自己心裏，極樂世界蓮花這麼多，又沒編號，咋找呢
■ 如果不信衆生能成佛，卻信衆生能往生他方淨土，豈不矛盾
佛法中的比喻，並非真有其事，
例如以如意表吉祥，寶劍表般若智慧
佛講法經常提到太陽、月亮、蓮花，以及人世間種種的形象，是用這些事物來打打比方呀，比如文殊菩薩手拿寶劍。因爲不懂文殊菩薩拿寶劍什麼意思，也有把文殊菩薩像塑成手拿如意。拿如意的典故我不太清楚，不過從名字上來看，文殊菩薩名字叫妙吉祥，大概是吉祥如意的意思吧。
假如再問，吉祥到底啥意思？怎樣才能得到吉祥如意？就很少有人知道了。現在信佛的人，法都不知道了，只會把比喻當成真的。法義搞錯了，修行也就修錯了，好比路認錯了，能到目的地嗎？
其實寶劍、如意全是比喻。講法時講講比喻，容易使人懂，比喻僅僅是表法呀，哪有真的寶劍、真的如意呢？文殊菩薩度衆生還來不及了，捧個如意、拿了寶劍幹嘛呀？斷煩惱不是用寶劍斷的，是用智慧斷的。文殊菩薩如果真的提了寶劍去度衆生，可把衆生嚇壞了。
吉祥如意從智慧來，寶劍是表般若智慧，表示以般若智慧來斷煩惱最最鋒利，最最快。
蓮花表清淨，經書上說“猶如蓮花不著水”
懂得了這些就應該知道，蓮花是個比喻。釋迦佛要給娑婆世界衆生講法，那必須舉人間的東西來做比喻，他舉天上的東西來做比喻，咱們人間聽不懂啊。
蓮花是比喻清淨，蓮花的根雖然在汙泥裏，可是蓮花是出水面開花的，它連水都沒有碰到，也就根本沒碰到汙泥，非常清淨。
經書上有句話“猶如蓮花不著水”， “猶如”就是好像，好像蓮花那樣，可是人們以爲真的有蓮花。佛經裏是說“猶如”呀，如今把比喻當成真有這麼回事，都是搞錯了。
蓮花根在汙泥裏，卻能長出清淨的蓮花來，
好比娑婆世界衆生，根雖在五濁惡世，但也能修出清淨心來
用蓮花來作比喻，意思就是我們佛弟子，要修得像蓮花那樣清淨。蓮花根在汙泥裏，我們佛弟子根子在娑婆世界，只要肯修行，將來決定能夠成就，比如說修出離法，斷盡煩惱證阿羅漢果，行菩薩道，將來修圓滿就成佛。
怎麼修？就是把心修清淨，度衆生就是以佛法去淨化人心呀。從前的法師說得很清楚，蓮花是你修出來的。修，是修顆心，那麼蓮花就在你心裏。
如果蓮花不在自己心裏，
極樂世界蓮花這麼多，又沒編號，咋找呢
說說風趣話，極樂世界蓮花這麼多，蓮花又不編號，你能找到你自己的蓮花嗎？如果照法師所講，蓮花就在你心裏，那何用去找呢？法師畢竟懂佛法啊。
現在修淨土法門的人都很誠心，有許多老太太整天在撥念珠念佛，想往生到極樂世界蓮花裏，可他們還不知道，蓮花就在他們心裏，蓮花是自己修出來的。
如果不信衆生能成佛，卻信衆生能往生他方淨土，豈不矛盾
佛在菩提樹下成佛時說過：衆生都有佛性，都能成佛。有的人不信，說“現在末法時期了，都是鈍根，業障深重，想成佛不是打妄想嗎？”釋迦佛並沒有說過末法時期衆生不能成佛。非但末法時期的人能成佛，小貓小狗將來也都會成佛的。
求生西方的人，非常虔誠，值得贊歎。你爲什麼相信有西方極樂世界，有八功德水，有種種蓮花，赤色赤光、白色白光，說：“因爲這是佛說的，佛說的都是真實語。”那麼佛說衆生決定成佛，你爲什麼不相信啊？
如果你是真信佛，你也應該信衆生決定能成佛，如果你不信，那麼你念佛幹嘛呀。
蓮 花 4-3 (總第22)
傅味琴講于 湖南嶽陽蓮花寺 2009.3.5
懂佛法才叫正信，愚癡衆生學愚豈不更愚了
提要：
■ 懂佛法才叫正信，愚癡衆生學愚豈不更愚了
■ 宇宙無有方向，佛也說法無定法，你能認定哪兒是西方嗎
■ 不懂佛法的人信佛，僅僅是在宗教信仰上得到些精神寄托而已
■ 如果認爲，去極樂世界修行容易成佛，這跟釋迦佛說法就不一樣了
■ 蓮花根離開了汙泥也開不出花來，衆生能在娑婆世界修就能使心清淨
■ 佛說，修行最好、成佛最快的地方就在娑婆世界
懂佛法才叫正信，愚癡衆生學愚豈不更愚了
你說“我沒看見過別人成佛，等有人成了佛我再相信。” 那麼釋迦佛不是成佛了？說“我是說娑婆世界衆生呀。”釋迦佛是不是娑婆世界的王太子啊？假如你一定要看見了才相信，那麼阿彌陀佛成佛你看見嗎？極樂世界你看見嗎？你怎麼信了？釋迦佛，全世界都知道，曆史上是有這個人，他原是印度的王太子，而極樂世界、阿彌陀佛，你可從來沒有見過。那些不懂佛法的人口口聲聲在說“我們是正信”，要懂佛法才叫正信。沒有法，本來已經愚癡顛倒了，不想學佛的智慧，還去學愚，那更加愚癡顛倒了。
宇宙無有方向，佛也說法無定法，
你能認定哪兒是西方嗎
學愚的人忙了一輩子，連西方在哪裏都搞不清楚，說“太陽下去的地方就是西方。”中國太陽下去了，美國太陽升上來了，中國人念佛往這兒走，美國人念佛往那裏走，怎麼有兩個西方？地球在轉的！你能夠認定哪個方向是西方嗎？宇宙沒有方向，佛也說：法無定法。你能說定嗎？
不懂佛法的人信佛，
僅僅是在宗教信仰上得到些精神寄托而已
不懂佛法的人信佛只能得到宗教信仰上的一點精神安慰、精神寄托。人到晚年，一生的委屈，種種的精神創傷都在心裏翻騰，兒女都像鳥那樣飛走了，孤獨得很，來一個精神寄托也好，至少晚年有一點幸福快樂吧。
如果認爲，去極樂世界修行容易成佛，
這跟釋迦佛說法就不一樣了
可你真的要到西方極樂世界去，法上的問題就要搞清楚。你說你信，可是問你幾句你就搞不清楚了。而且不聽佛法的人，他們的相信不是根據佛法，而是根據有些人說的話，那是依人不依法。
比如有人說，“娑婆世界是五濁惡世，小偷、強盜、殺人、邪淫，肮髒的事情很多啊。娑婆世界人心這麼壞，在這種環境裏，能成佛嗎？”所以有一種想法，“要修行，要成佛，只有到極樂世界去，在極樂世界修行更容易成佛。”我也不說你對，也不說你不對，至少你跟釋迦佛講的不一樣。
蓮花根離開了汙泥也開不出花來，
衆生能在娑婆世界修就能使心清淨
我們娑婆世界衆生因爲有煩惱業障關系，看這個娑婆世界，就是肮髒的地方。既然我們的根在娑婆世界，我們修行決定成佛，因爲清淨的蓮花，它是出水面才開花，可它的根是在汙泥裏，這不是很清楚了嗎？
假如想，這個汙泥太肮髒了。蓮花根稍微長出來一點點，你把它拉起來，讓它離開汙泥，還能夠長出蓮花來嗎？不就死掉了？它是…
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