..續本文上一頁在汙泥裏成長，長出水面開花了，可根還在汙泥裏。如果不長，它也開不出花來。
就好比我們修行人，雖然根在娑婆世界，我們心還不是完全幹淨，可是我們天天修行，天天往上長，等到我們全部清淨，煩惱斷盡，功德圓滿就成佛了。
佛說，修行最好、成佛最快的地方就在娑婆世界
佛說過，修行最好、成佛最快的地方，就在娑婆世界。在《佛說無量壽經》裏佛說過，娑婆世界修一天勝過極樂世界一百年。那可是極樂世界年份，折算成娑婆世界的年份，數字長得我也背不出來。
由此可知，我們的根在汙泥裏，恰恰能長出蓮花來。娑婆世界衆生雖然肮髒，但娑婆世界恰恰是修行成佛最快的地方。
蓮 花 4-4 (總第23)
傅味琴講于 湖南嶽陽蓮花寺 2009.3.5
要成就蓮花，就要好好修行，
人身難得，佛法難聞啊
提要：
■ 要成就蓮花，就要好好修行，人身難得，佛法難聞啊
■ 修行是一步一步成就的，煩惱是一點一點斷盡的，修行有方便，但達到
成就的功夫都是一樣
■ 菩薩還不是從凡夫修行成就的，今天做不到大菩薩的水平，小菩薩先做
起來
■ 發了菩提心，受了菩薩戒，沒有自尊心，菩薩戒也白受了
要成就蓮花，就要好好修行，人身難得，佛法難聞啊
今天跟你們講蓮花，主要是鼓勵大家好好修行，“人身難得，佛法難聞”，今天還能夠聽到佛法，再過五十年、一百年，娑婆世界能不能聽到佛法，我也不知道。現在講佛法的地方已經極少極少，能夠講佛法的善知識也極少極少，很危險啦。
修行是一步一步成就的，煩惱是一點一點斷盡的，
修行有方便，但達到成就的功夫都是一樣
有些人總是懷疑自己：“我這樣業障深重的苦惱衆生，能成佛嗎？能證阿羅漢果嗎？”卻從不問像我這樣業障深重的苦惱衆生，能往生極樂世界嗎？煩惱又不是一下子能斷盡的，也是通過修行一點一點斷的。
說“往生極樂世界要求低，證果要斷煩惱，成佛還要斷盡習氣，要求高。”在《佛說阿彌陀經》裏佛說，“臨命終時”，你知道自己快要命終的前七天，就要放下一切，專心念“南無阿彌陀佛”，這叫持名號。七天裏要念到一心不亂，心裏只有一個念頭，就是“南無阿彌陀佛”，兩個念頭，就不叫一心了。這個要求可不低啊。
假如你問：“我往生時候到了嗎？”兩個念頭；“觀世音菩薩來了沒有啊？”叁個念頭。“有沒有檀香味啊？”四個念頭──你還去得了嗎？
有的法師說，“一天是以二十四小時來計算的”，那要連做夢都不能有第二個念頭。假如不算晚上，只算白天，去掉八小時睡眠，十六小時只有“阿彌陀佛”一個念頭，其他念頭一個都不能起來，那也是真功夫。
念六字洪名，方法是方便，功夫都是一樣的。往生極樂世界是個成就，證初果、證四果也是個成就，修成初地菩薩修成佛也是成就。修行要想成就，有要求低的說法嗎？比如小學六年級，考試及格發畢業證書；有沒有小學只要念完一年級，就給你發畢業證書的？
要成就就要入定，一心不亂就是定，這個功夫都是一樣的。
菩薩還不是從凡夫修行成就的，
今天做不到大菩薩的水平，小菩薩先做起來
還有人想，“成佛是九地以上菩薩成的，我是凡夫衆生，別想了。”好像衆生有一個頭，菩薩有叁個頭。你看看每尊阿羅漢，每尊菩薩，還不都是從凡夫修行成就的？
說“菩薩有智慧，我們沒智慧啊。”菩薩原來也是衆生啊，智慧是他學來的修來的。民間有句話，“仙人本是凡人做，只怕凡人心不堅”，修行可不能半途而廢啊。
受過菩薩戒的人照菩薩法去修，在人間度衆生，就是菩薩，所以菩薩在人間。至于你將來成了大菩薩，當然可以到天上去。咱們今天沒有到天上去的能力，做不到大菩薩，小菩薩總要做做。
發了菩提心，受了菩薩戒，沒有自尊心，菩薩戒也白受了
說“老師怎麼把我也說成菩薩呢？我只是個凡夫衆生。”你在受菩薩戒的時候，師父問：“汝是菩薩否？”就是你今天受了菩薩戒，是不是菩薩？你要回答：“我是菩薩。”那麼你得戒。你假如說，“我不是菩薩，我是凡夫”，你不得戒。
我這話是叫你發了菩提心要有自尊心，可不是叫你去宣傳呀！千萬不要, 見人就說，“我受過菩薩戒了，我是菩薩”。
蓮 花 4-5 (總第24)
傅味琴講于 湖南嶽陽蓮花寺 2009.3.5
佛、菩薩與衆生佛性平等，
僅僅是我們留戀世俗，而釋迦太子放下了世俗
提要：
■ 釋迦太子放下了一切，成佛了，我們放不下，世世做老衆生
■ 佛、菩薩與衆生佛性平等，僅僅是我們留戀世俗，而釋迦太子放下了世俗
■ 沒有了生死修菩薩道的志氣，誰還肯修行？能信心、佛、衆生叁無差別，
就決定能修行成佛
■ 沒文化的人，聽到通俗易懂的講法，也容易修得起來
■ 常聽佛法，心裏的肮髒就會自動離開
■ 止惡行善要比洗淨自己心容易得多，世人執著煩惱，卻也喜歡行善
釋迦太子放下了一切，成佛了，我們放不下，世世做老衆生
你受了菩薩戒行菩薩道，難道還是普通人啊？菩薩是衆生受了菩薩戒修菩薩行，修成菩薩的，佛也是衆生修成的，佛當年在王宮裏還不是王太子？有人想：我爲時已晚，因爲我結婚了，我有家庭了，有兒子，有家産，我放不下啊，所以我是不可能修行成佛了。釋迦佛做王太子的時候也娶了妻子，也有兒子，也有家庭，也有父母，他王宮裏有的是黃金比你今天富得多。釋迦佛跟我們一樣是人，他怎麼離開王宮去修行啦？
佛、菩薩與衆生佛性平等，
僅僅是我們留戀世俗，而釋迦太子放下了世俗
懂佛法的人就知道，我們和佛菩薩佛性平等平等。他們的今天就是我們的明天，我們不過排隊排在他們後面。他們是人，我們也是人，僅僅是智慧覺悟上有差別，他們原來也是衆生嘛。
區別就在于釋迦佛知道世間上苦，他要去追求宇宙人生的真理，悟到了真理他來幫助衆生出離苦海。人生雖然夠苦的了，有人還不想出來，不想追求宇宙人生真理的理想，做了爺爺、奶奶，還願意在家裏做保姆。所以不是修不成，不可能證果成道，就看你是留戀世俗還是放下世俗。
沒有了生死修菩薩道的志氣，誰肯修行？
能信心、佛、衆生叁無差別，就決定能修行成佛
明白了這個道理，就能樹立起我們修行成就的信心，有了信心，我們才肯走上修行的路。修行就是修戒定慧，目的是斷煩惱，所謂“勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡”。
爲什麼今天佛弟子不想修行了？因爲他覺得自己是業障衆生，沒有了生死、證果、修菩薩道的志氣。還有很多人朝他潑冷水，潑得他心裏冷冰冰的，一點信心也沒有，沒有信心誰肯修行啊？
我講了這麼多話，逐步逐步給你們擺事實、講道理，分析給你們聽，然後再給你們講佛經上的話，“心、佛、衆生叁無差別”，那麼你們就想得通了：我們心裏有佛性，菩薩心裏也有佛性，佛性沒有差別，所以衆生決定成佛。
文化的人，聽到通俗易懂的講法，也容易修得起來
說，“我年紀大了，又沒有文化，學起來很困難。”你佛經看不懂，不識字也不會念，有一個最簡單方便的辦法，你就多聽法。
說“我也聽不懂。”確實有這種情況。可很多人都說“別的書我看不懂，傅老師寫的書我就看得懂。”所以你說聽不懂，那是聽別人講聽不懂，像我今天這麼樣給你們講，你也至少懂了七八成吧？我講得通俗、細致，不但容易懂，還容易修得起來。
常聽佛法，心裏的肮髒就會自動離開
蓮花表清淨，就要把心修清淨。你心不清淨，起了煩惱，你必然會造業幹壞事；心清淨了，起了善心，必然會去做好事。多聽佛法，心慢慢就會變得清淨了。就好比髒衣服浸在水裏，只要加一點肥皂粉下去，就能使衣服上的肮髒自動脫離，即使不用手去搓，過一會兒，這個水就是肮髒的，因爲肮髒從衣服上分離出來了。所以你們天天聽佛法，心裏的肮髒自己會離開的。
止惡行善要比洗淨自己心容易得多，
世人執著煩惱，卻也喜歡行善
還有一個更容易的辦法，你只要不造惡業就沒有苦報。改正自己的行爲，比洗幹淨自己的心容易得多。就像世間上的好人，他能做得到不幹壞事，可是他心裏還是有貪瞋癡。
佛的偉大就在于他希望衆生跟他一樣的平等，
能用佛法教育好衆生，就叫菩薩行
提要：
■ 止惡修善能獲人天福報，斷盡煩惱能了脫生死到極樂彼岸
■ 佛的偉大就在于他希望衆生跟他一樣的平等，能用佛法教育好衆生，就叫
菩薩行
■ 度衆生沒能力，就先斷自己煩惱，也能成就聖者阿羅漢
■ 成佛要求高，先學菩薩行，能達到佛的水平，你就是佛
止惡修善能獲人天福報，斷盡煩惱能了脫生死到極樂彼岸
要使心清淨，首先要止惡修善。煩惱難斷，慢慢來，先第一步，一切壞事不要做，一切好事要做起來，這叫止惡修善。
止惡修善，能獲得人天乘的福報，可還是在生死苦海裏六道輪轉。所以還要提高，要斷煩惱，煩惱斷盡，生死了脫，就叫阿羅漢。
佛的偉大就在于他希望衆生跟他一樣的平等，
能用佛法教育好衆生，就叫菩薩行
你想成佛，那佛最喜歡了，佛度衆生就是希望衆生都成佛。佛教最偉大的精神就是平等，要修到跟佛一樣的平等，就得在斷煩惱上再提高，要幫助衆生斷煩惱，能用佛法教育好衆生，這就叫度衆生，就是修菩薩法。
度衆生沒能力，就先斷自己煩惱，也能成就聖者阿羅漢
如果你說：“度衆生，我一下子沒有這麼大的能力，我先斷自己煩惱，能不能成就？”能成就，成就阿羅漢啊。
成佛要求高，先學菩薩行，
能達到佛的水平，你就是佛
說“我一下子達不到成佛這麼高的要求，我先學菩薩行，能不能成就？”能成就，成就初地菩薩。…
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