..续本文上一页在污泥里成长，长出水面开花了，可根还在污泥里。如果不长，它也开不出花来。
就好比我们修行人，虽然根在娑婆世界，我们心还不是完全干净，可是我们天天修行，天天往上长，等到我们全部清净，烦恼断尽，功德圆满就成佛了。
佛说，修行最好、成佛最快的地方就在娑婆世界
佛说过，修行最好、成佛最快的地方，就在娑婆世界。在《佛说无量寿经》里佛说过，娑婆世界修一天胜过极乐世界一百年。那可是极乐世界年份，折算成娑婆世界的年份，数字长得我也背不出来。
由此可知，我们的根在污泥里，恰恰能长出莲花来。娑婆世界众生虽然肮脏，但娑婆世界恰恰是修行成佛最快的地方。
莲 花 4-4 (总第23)
傅味琴讲于 湖南岳阳莲花寺 2009.3.5
要成就莲花，就要好好修行，
人身难得，佛法难闻啊
提要：
■ 要成就莲花，就要好好修行，人身难得，佛法难闻啊
■ 修行是一步一步成就的，烦恼是一点一点断尽的，修行有方便，但达到
成就的功夫都是一样
■ 菩萨还不是从凡夫修行成就的，今天做不到大菩萨的水平，小菩萨先做
起来
■ 发了菩提心，受了菩萨戒，没有自尊心，菩萨戒也白受了
要成就莲花，就要好好修行，人身难得，佛法难闻啊
今天跟你们讲莲花，主要是鼓励大家好好修行，“人身难得，佛法难闻”，今天还能够听到佛法，再过五十年、一百年，娑婆世界能不能听到佛法，我也不知道。现在讲佛法的地方已经极少极少，能够讲佛法的善知识也极少极少，很危险啦。
修行是一步一步成就的，烦恼是一点一点断尽的，
修行有方便，但达到成就的功夫都是一样
有些人总是怀疑自己：“我这样业障深重的苦恼众生，能成佛吗？能证阿罗汉果吗？”却从不问像我这样业障深重的苦恼众生，能往生极乐世界吗？烦恼又不是一下子能断尽的，也是通过修行一点一点断的。
说“往生极乐世界要求低，证果要断烦恼，成佛还要断尽习气，要求高。”在《佛说阿弥陀经》里佛说，“临命终时”，你知道自己快要命终的前七天，就要放下一切，专心念“南无阿弥陀佛”，这叫持名号。七天里要念到一心不乱，心里只有一个念头，就是“南无阿弥陀佛”，两个念头，就不叫一心了。这个要求可不低啊。
假如你问：“我往生时候到了吗？”两个念头；“观世音菩萨来了没有啊？”三个念头。“有没有檀香味啊？”四个念头──你还去得了吗？
有的法师说，“一天是以二十四小时来计算的”，那要连做梦都不能有第二个念头。假如不算晚上，只算白天，去掉八小时睡眠，十六小时只有“阿弥陀佛”一个念头，其他念头一个都不能起来，那也是真功夫。
念六字洪名，方法是方便，功夫都是一样的。往生极乐世界是个成就，证初果、证四果也是个成就，修成初地菩萨修成佛也是成就。修行要想成就，有要求低的说法吗？比如小学六年级，考试及格发毕业证书；有没有小学只要念完一年级，就给你发毕业证书的？
要成就就要入定，一心不乱就是定，这个功夫都是一样的。
菩萨还不是从凡夫修行成就的，
今天做不到大菩萨的水平，小菩萨先做起来
还有人想，“成佛是九地以上菩萨成的，我是凡夫众生，别想了。”好像众生有一个头，菩萨有三个头。你看看每尊阿罗汉，每尊菩萨，还不都是从凡夫修行成就的？
说“菩萨有智慧，我们没智慧啊。”菩萨原来也是众生啊，智慧是他学来的修来的。民间有句话，“仙人本是凡人做，只怕凡人心不坚”，修行可不能半途而废啊。
受过菩萨戒的人照菩萨法去修，在人间度众生，就是菩萨，所以菩萨在人间。至于你将来成了大菩萨，当然可以到天上去。咱们今天没有到天上去的能力，做不到大菩萨，小菩萨总要做做。
发了菩提心，受了菩萨戒，没有自尊心，菩萨戒也白受了
说“老师怎么把我也说成菩萨呢？我只是个凡夫众生。”你在受菩萨戒的时候，师父问：“汝是菩萨否？”就是你今天受了菩萨戒，是不是菩萨？你要回答：“我是菩萨。”那么你得戒。你假如说，“我不是菩萨，我是凡夫”，你不得戒。
我这话是叫你发了菩提心要有自尊心，可不是叫你去宣传呀！千万不要, 见人就说，“我受过菩萨戒了，我是菩萨”。
莲 花 4-5 (总第24)
傅味琴讲于 湖南岳阳莲花寺 2009.3.5
佛、菩萨与众生佛性平等，
仅仅是我们留恋世俗，而释迦太子放下了世俗
提要：
■ 释迦太子放下了一切，成佛了，我们放不下，世世做老众生
■ 佛、菩萨与众生佛性平等，仅仅是我们留恋世俗，而释迦太子放下了世俗
■ 没有了生死修菩萨道的志气，谁还肯修行？能信心、佛、众生三无差别，
就决定能修行成佛
■ 没文化的人，听到通俗易懂的讲法，也容易修得起来
■ 常听佛法，心里的肮脏就会自动离开
■ 止恶行善要比洗净自己心容易得多，世人执著烦恼，却也喜欢行善
释迦太子放下了一切，成佛了，我们放不下，世世做老众生
你受了菩萨戒行菩萨道，难道还是普通人啊？菩萨是众生受了菩萨戒修菩萨行，修成菩萨的，佛也是众生修成的，佛当年在王宫里还不是王太子？有人想：我为时已晚，因为我结婚了，我有家庭了，有儿子，有家产，我放不下啊，所以我是不可能修行成佛了。释迦佛做王太子的时候也娶了妻子，也有儿子，也有家庭，也有父母，他王宫里有的是黄金比你今天富得多。释迦佛跟我们一样是人，他怎么离开王宫去修行啦？
佛、菩萨与众生佛性平等，
仅仅是我们留恋世俗，而释迦太子放下了世俗
懂佛法的人就知道，我们和佛菩萨佛性平等平等。他们的今天就是我们的明天，我们不过排队排在他们后面。他们是人，我们也是人，仅仅是智慧觉悟上有差别，他们原来也是众生嘛。
区别就在于释迦佛知道世间上苦，他要去追求宇宙人生的真理，悟到了真理他来帮助众生出离苦海。人生虽然够苦的了，有人还不想出来，不想追求宇宙人生真理的理想，做了爷爷、奶奶，还愿意在家里做保姆。所以不是修不成，不可能证果成道，就看你是留恋世俗还是放下世俗。
没有了生死修菩萨道的志气，谁肯修行？
能信心、佛、众生三无差别，就决定能修行成佛
明白了这个道理，就能树立起我们修行成就的信心，有了信心，我们才肯走上修行的路。修行就是修戒定慧，目的是断烦恼，所谓“勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴”。
为什么今天佛弟子不想修行了？因为他觉得自己是业障众生，没有了生死、证果、修菩萨道的志气。还有很多人朝他泼冷水，泼得他心里冷冰冰的，一点信心也没有，没有信心谁肯修行啊？
我讲了这么多话，逐步逐步给你们摆事实、讲道理，分析给你们听，然后再给你们讲佛经上的话，“心、佛、众生三无差别”，那么你们就想得通了：我们心里有佛性，菩萨心里也有佛性，佛性没有差别，所以众生决定成佛。
文化的人，听到通俗易懂的讲法，也容易修得起来
说，“我年纪大了，又没有文化，学起来很困难。”你佛经看不懂，不识字也不会念，有一个最简单方便的办法，你就多听法。
说“我也听不懂。”确实有这种情况。可很多人都说“别的书我看不懂，傅老师写的书我就看得懂。”所以你说听不懂，那是听别人讲听不懂，像我今天这么样给你们讲，你也至少懂了七八成吧？我讲得通俗、细致，不但容易懂，还容易修得起来。
常听佛法，心里的肮脏就会自动离开
莲花表清净，就要把心修清净。你心不清净，起了烦恼，你必然会造业干坏事；心清净了，起了善心，必然会去做好事。多听佛法，心慢慢就会变得清净了。就好比脏衣服浸在水里，只要加一点肥皂粉下去，就能使衣服上的肮脏自动脱离，即使不用手去搓，过一会儿，这个水就是肮脏的，因为肮脏从衣服上分离出来了。所以你们天天听佛法，心里的肮脏自己会离开的。
止恶行善要比洗净自己心容易得多，
世人执著烦恼，却也喜欢行善
还有一个更容易的办法，你只要不造恶业就没有苦报。改正自己的行为，比洗干净自己的心容易得多。就像世间上的好人，他能做得到不干坏事，可是他心里还是有贪瞋痴。
佛的伟大就在于他希望众生跟他一样的平等，
能用佛法教育好众生，就叫菩萨行
提要：
■ 止恶修善能获人天福报，断尽烦恼能了脱生死到极乐彼岸
■ 佛的伟大就在于他希望众生跟他一样的平等，能用佛法教育好众生，就叫
菩萨行
■ 度众生没能力，就先断自己烦恼，也能成就圣者阿罗汉
■ 成佛要求高，先学菩萨行，能达到佛的水平，你就是佛
止恶修善能获人天福报，断尽烦恼能了脱生死到极乐彼岸
要使心清净，首先要止恶修善。烦恼难断，慢慢来，先第一步，一切坏事不要做，一切好事要做起来，这叫止恶修善。
止恶修善，能获得人天乘的福报，可还是在生死苦海里六道轮转。所以还要提高，要断烦恼，烦恼断尽，生死了脱，就叫阿罗汉。
佛的伟大就在于他希望众生跟他一样的平等，
能用佛法教育好众生，就叫菩萨行
你想成佛，那佛最喜欢了，佛度众生就是希望众生都成佛。佛教最伟大的精神就是平等，要修到跟佛一样的平等，就得在断烦恼上再提高，要帮助众生断烦恼，能用佛法教育好众生，这就叫度众生，就是修菩萨法。
度众生没能力，就先断自己烦恼，也能成就圣者阿罗汉
如果你说：“度众生，我一下子没有这么大的能力，我先断自己烦恼，能不能成就？”能成就，成就阿罗汉啊。
成佛要求高，先学菩萨行，
能达到佛的水平，你就是佛
说“我一下子达不到成佛这么高的要求，我先学菩萨行，能不能成就？”能成就，成就初地菩萨。…
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