..續本文上一頁們了脫生死，大乘佛法是爲了我們成佛，世間上的一般善書能比嗎？再說我們僅僅只有這麼一點時光啊！何況，佛法已經圓滿了，還需要封建社會的儒教、道教或者外國教來做補充嗎？難道佛還會有短嗎？要你補補長？難道佛還有缺點，要你補補圓滿嗎？
人生幾何？切勿再打斜岔
我們站在人世間說話，可以承認儒教、道教都是勸人爲善。如果站在修行、了脫生死上說話，我們學儒教、道教，就沒有時間去深入經藏啦，俗話叫打斜岔，人生幾何啊？
生命無常，一口水喝完，人就死了
淨慧法師給我們講法時，提到一件事情，給我的印象很深。說有位法師上了汽車，有點難受，想喝杯水，一口水喝完，人已經不行了，趕快送到醫院，已經死了。所以淨慧法師經常說：修行要抓當下。你看佛經，知道貪欲過患，瞋恨心要下地獄，覺悟馬上提高了。你去看善書，咕噜一下死了，你這個佛弟子是帶著佛法的覺悟，佛法的智慧命終的嗎？
“還俗”就是還到世俗裏去流轉生死
我剛才講的是個總綱，不論在家，甚至發心出家了，最重要的就是不要有世俗氣。1954年，我25歲就上了五臺山，我在廣濟茅篷聽法，能海上師講法非常風趣。他對出家弟子們說：“你們出家喽，還打什麼妄想？難道還要娶個二夫人嗎？”弟子們聽了哈哈大笑，四川人女的都稱“二”，這就是說一出家要完全排除世俗。“還俗”什麼意思啊？就是還到世俗裏去流轉生死。
柏林寺中元節法會開示④
傅味琴
出家人是人天師表，不怕天魔邪道
提要：
■ 出家人不舍俗，是學不得的
■ 護持佛法最重要
■ 出家人要精神抖擻
■ 聽佛的話，要親近叁寶
■ 出家人是人天師表，不怕天魔邪道
■ 居士護法要靠獅子吼
■ 不聽法，一輩子做苦惱人
■ 根本的法，就是苦集滅道四谛法
■ 如今靠人吹到半空的輕毛菩薩很多
出家人不舍俗，是學不得的
前幾年聽到一件好笑的事，有位先生到寺院裏去，問：“哪位是方丈？”有人指旁邊一人說：“他就是。”一看，穿西裝皮鞋的，叫西裝方丈，世俗的衣服都舍不掉。“我所”都丟不掉，你能丟掉一個“我”嗎？這樣的出家人是學不得的。
護持佛法最重要
出家是內護，在家是外護，護什麼？護法，法最重要。社會上那些喝酒吃肉賭博的人往往看不起出家人，我們佛弟子可不能看不起出家師父，叁皈依就有皈依僧嘛。
出家人要精神抖擻
有的年青出家人，精神面貌不太好，不像早上八、九點鍾的太陽，沒有精神，可能被人潑冷水潑得太多了。有的社會上人看出家人是冷冷的眼光，現在佛門裏邊也逐漸這樣了。
聽佛的話，要親近叁寶
離開叁寶，不知道親近叁寶，不知道恭敬叁寶，更不知道供養叁寶，其原因離不開種種不恰當的話的影響。比如說“出家修不好”，哪能恭敬叁寶呢？“關起門來修”，天天躲在家中小佛堂裏，不願意到叁寶的地方去。我們不聽他們的話，我們要聽佛的話。
出家人是人天師表，不怕天魔邪道
一出家就是人天師表，佛是獅子，我們是小獅子。獅子一吼，百獸驚怖，外道、魔道聽到佛講法個個害怕，我們怕那些魔道、外道、邪道幹什麼？要敢說敢爲，如果不敢說，已經不對了，不敢爲，更不對！瑜伽菩薩戒上有：“見作非理不正說”，看見別人做的不符合佛的教導，你不以正法去跟他說，你犯戒，這就是佛教。儒教怎麼說？“各家自掃門前雪，哪管他家瓦上霜。”說別管閑事吧，這是閑事嗎？否則怎麼護法呢？
居士護法要靠獅子吼
居士也是如此，居士是護法居士，有我們佛弟子在此地，一切邪道、魔道、外道，就沒有你站的地方，用不著趕他們，他們自己會出去的，靠什麼？靠法的威力，靠獅子吼。
不聽法，一輩子做苦惱人
修行人不要做苦惱人。說：“你怎麼老是起煩惱呢？要修行，不要起煩惱啊。”回答說：“我哪裏不知道啊？煩惱來了，我沒得法呀，很苦惱呀。”這不是說得很明白嗎？煩惱來了，就因爲沒有得到佛法，所以變了一個苦惱人，一天到晚喊我是苦惱人，卻偏偏不肯聽法，那麼你只有一輩子做苦惱人了。你不聽法，怎麼解除苦惱，苦從哪裏來你都不知道，好比病因都不清楚，怎麼治病呢？
根本的法，就是苦集滅道四谛法
要了生死還得有條路，稍微跟大家談談我的想法，我們首先要抓一條根本的路，抓住了根本，一切好辦。比如一棵樹，你抓住樹根了，取回去種在院子裏，它就能繼續生長，能開花結果。如果折一根樹枝，摘一朵花，取一片樹葉，插在花瓶裏，兩叁天就死了。所以要抓佛法的根本，那就是苦、集、滅、道四谛法。你抓住根本的法，就能覺悟，就有辦法，就有一條路。
如今靠人吹到半空的輕毛菩薩很多
比如念小學，數學老師教你：1+1=2，這就是根本；你到初中，也是要加減乘除；你到大學還要加減乘除，至于什麼叁角、幾何都離不開這個根本。
即使自以爲是大菩薩的人，沒有根本，你這位菩薩哪裏來？沒有基礎就是空中樓閣，能海上師稱這種人爲輕毛菩薩。以前輕毛菩薩靠風吹，風一吹就飄到半空，現在輕毛菩薩靠人吹，那就更多了，人幫你吹一吹，一下就竄到半空了，高高在上，要不了多少時候仍然掉下來。
柏林寺中元節法會開示⑤
傅味琴
滅煩惱的方法就叫“道”
提要：
■ 是法平等，無有高下
■ 快樂的地方難修行
■ 苦從煩惱的聚“集”來
■ 滅煩惱的方法就叫“道”
■ 照佛的標准去做，叫菩提道
■ 離開了佛經，修什麼
是法平等，無有高下
什麼是根本的法？釋迦太子當年在菩提樹下，成就無上正等正覺，無上正等正覺就是佛啊！佛講出來的法會錯嗎？佛講的法哪有這個法高，那個法低，“是法平等，無有高下”嘛。即使你認爲這個法不夠高，可是它是根本啊，你沒有母親哪來兒子？哪怕母親只有一個，她可以生10個兒子啊，所以佛最初講的法就是苦、集、滅、道四谛法，四谛法就是根本法。
快樂的地方難修行
苦每個人都知道，一個人知道苦還有希望，如果不知道苦，這個人就很難修行。同樣的道理，什麼地方最好修行？苦的地方最好修行，快樂的、享受的地方很難修行，因爲沒有苦。四大洲：東聖身洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱盧洲，其中北洲人最富有。阿羅漢到北俱盧洲去度衆生，給他們講苦，他們聽不進去，說我們不懂什麼叫苦，這樣吧，你給指一指吧！哪種情況叫苦，阿羅漢用天眼一看，那個地方找不到苦，所以很難度。現在有錢人很信佛，也想修行；窮人也信佛，也想修行，因爲他們都有苦。有病的人才肯看醫生，沒病了誰看醫生？最可怕的是有病而不覺得苦，不肯看醫生，這就危險了。
苦從煩惱的聚“集”來
苦從哪裏來？苦、集、滅、道，“集”就是煩惱的聚集，煩惱累積起來了，你決定苦，有因必有果。有人想修行，從不想斷煩惱，能了脫苦嗎？有人冒著火說：“你不知好歹，我好心度你，希望你離苦得樂，你懂不懂啊？”他自己在受苦還要叫人家離苦得樂。
滅煩惱的方法就叫“道”
“滅”是滅什麼？滅掉煩惱，滅掉煩惱就沒有苦了。怎麼樣趨向滅谛呢？得有條路走啊。“道”就是路，修道就是修路。人們經常說人生坎坷，就是人生這條路高高低低不好走，一不小心摔了跟頭，進精神病院去了。世間上的一切道理，能使你走上了脫生死的道路嗎？連人生坎坷的路都鋪不平。我們今天都是修行人，要走一條能夠使我們斷掉煩惱到彼岸的道路。有了這樣一條道路，你人生的路也平了。
照佛的標准去做，叫菩提道
道谛，“谛”就是真實不虛的道理，你如果能修好道谛，這條路不會錯。我們想成佛，我們想成就菩提，菩提就是成佛，這條成佛的道路就叫菩提道。我們在修這條道路的時候，要按照佛的標准修好，用不著我們去創造發明。
離開了佛經，修什麼
我在福鼎時，有位從遼甯來的大學生，他寫的修行日記上說緣覺也是了生死，既然有緣覺，我也可以成緣覺啊，志氣很大，理想不錯。那個時候我正在講十二因緣，我說你十二因緣都不明白，你怎麼成緣覺呢？修道怎麼個修法，用什麼工具？你都搞不清楚，你怎麼修啊？說我只要一句佛號就是修行。《阿彌陀經》裏講的，五根五力、七菩提分，就是要你修道谛呀。假如你不聽不學，離開了佛經，修行修什麼？佛說“離經一字，即爲魔說”，離開佛經一個字，他所講的話，全是魔說的法。所以《阿彌陀經》裏的五根五力，七菩提分，就是叁十七道品裏的修法，佛要我們修起來，道谛就是斷煩惱的法。佛都給我們說了，咱們不修，可惜不可惜呢？
柏林寺中元節法會開示⑥
傅味琴
把煩惱滅了，此岸就是彼岸
提要：
■ 不聽佛的教言，叫什麼佛教呢
■ 貶低了釋迦佛的法，罪過你背得起嗎
■ 自作主張繞圈子，哪一天才能繞得出來
■ “道”就是趣向菩提涅槃的道
■ 把煩惱滅了，此岸就是彼岸
■ 修行要破除面對境的迷惑
■ “有”即無常，空了“有”即常
■ 抓“有”的人死了，又抓了個有身體的我
■ “衆生”從“情”來
不聽佛的教言，叫什麼佛教呢
今天我聽淨慧法師講，每個法門都好，每個宗派都好，尤其我們現在，很多人受了某種邪見影響，不主張聽法。不聽佛的教言叫什麼佛教呢？
貶低了釋迦佛的法，罪過你背得起嗎
不光是釋迦佛要講法給你聽，西方極樂世界阿彌陀佛要講法給你聽，東方琉璃世界藥師佛也要講法給你聽，而且十方如來所講的法都一模一樣。說我現在不聽釋迦佛的法，我將來往生極樂世界去聽阿彌陀佛的法，你親爸爸講的法也不見得差呀，說得嚴重一點，這是貶低釋迦佛，貶低了釋迦佛講的法，這個因果你背得起嗎？
自作主張繞圈子，哪一天才能繞得出來
釋迦…
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