..续本文上一页们了脱生死，大乘佛法是为了我们成佛，世间上的一般善书能比吗？再说我们仅仅只有这么一点时光啊！何况，佛法已经圆满了，还需要封建社会的儒教、道教或者外国教来做补充吗？难道佛还会有短吗？要你补补长？难道佛还有缺点，要你补补圆满吗？
人生几何？切勿再打斜岔
我们站在人世间说话，可以承认儒教、道教都是劝人为善。如果站在修行、了脱生死上说话，我们学儒教、道教，就没有时间去深入经藏啦，俗话叫打斜岔，人生几何啊？
生命无常，一口水喝完，人就死了
净慧法师给我们讲法时，提到一件事情，给我的印象很深。说有位法师上了汽车，有点难受，想喝杯水，一口水喝完，人已经不行了，赶快送到医院，已经死了。所以净慧法师经常说：修行要抓当下。你看佛经，知道贪欲过患，瞋恨心要下地狱，觉悟马上提高了。你去看善书，咕噜一下死了，你这个佛弟子是带着佛法的觉悟，佛法的智慧命终的吗？
“还俗”就是还到世俗里去流转生死
我刚才讲的是个总纲，不论在家，甚至发心出家了，最重要的就是不要有世俗气。1954年，我25岁就上了五台山，我在广济茅篷听法，能海上师讲法非常风趣。他对出家弟子们说：“你们出家喽，还打什么妄想？难道还要娶个二夫人吗？”弟子们听了哈哈大笑，四川人女的都称“二”，这就是说一出家要完全排除世俗。“还俗”什么意思啊？就是还到世俗里去流转生死。
柏林寺中元节法会开示④
傅味琴
出家人是人天师表，不怕天魔邪道
提要：
■ 出家人不舍俗，是学不得的
■ 护持佛法最重要
■ 出家人要精神抖擞
■ 听佛的话，要亲近三宝
■ 出家人是人天师表，不怕天魔邪道
■ 居士护法要靠狮子吼
■ 不听法，一辈子做苦恼人
■ 根本的法，就是苦集灭道四谛法
■ 如今靠人吹到半空的轻毛菩萨很多
出家人不舍俗，是学不得的
前几年听到一件好笑的事，有位先生到寺院里去，问：“哪位是方丈？”有人指旁边一人说：“他就是。”一看，穿西装皮鞋的，叫西装方丈，世俗的衣服都舍不掉。“我所”都丢不掉，你能丢掉一个“我”吗？这样的出家人是学不得的。
护持佛法最重要
出家是内护，在家是外护，护什么？护法，法最重要。社会上那些喝酒吃肉赌博的人往往看不起出家人，我们佛弟子可不能看不起出家师父，三皈依就有皈依僧嘛。
出家人要精神抖擞
有的年青出家人，精神面貌不太好，不像早上八、九点钟的太阳，没有精神，可能被人泼冷水泼得太多了。有的社会上人看出家人是冷冷的眼光，现在佛门里边也逐渐这样了。
听佛的话，要亲近三宝
离开三宝，不知道亲近三宝，不知道恭敬三宝，更不知道供养三宝，其原因离不开种种不恰当的话的影响。比如说“出家修不好”，哪能恭敬三宝呢？“关起门来修”，天天躲在家中小佛堂里，不愿意到三宝的地方去。我们不听他们的话，我们要听佛的话。
出家人是人天师表，不怕天魔邪道
一出家就是人天师表，佛是狮子，我们是小狮子。狮子一吼，百兽惊怖，外道、魔道听到佛讲法个个害怕，我们怕那些魔道、外道、邪道干什么？要敢说敢为，如果不敢说，已经不对了，不敢为，更不对！瑜伽菩萨戒上有：“见作非理不正说”，看见别人做的不符合佛的教导，你不以正法去跟他说，你犯戒，这就是佛教。儒教怎么说？“各家自扫门前雪，哪管他家瓦上霜。”说别管闲事吧，这是闲事吗？否则怎么护法呢？
居士护法要靠狮子吼
居士也是如此，居士是护法居士，有我们佛弟子在此地，一切邪道、魔道、外道，就没有你站的地方，用不着赶他们，他们自己会出去的，靠什么？靠法的威力，靠狮子吼。
不听法，一辈子做苦恼人
修行人不要做苦恼人。说：“你怎么老是起烦恼呢？要修行，不要起烦恼啊。”回答说：“我哪里不知道啊？烦恼来了，我没得法呀，很苦恼呀。”这不是说得很明白吗？烦恼来了，就因为没有得到佛法，所以变了一个苦恼人，一天到晚喊我是苦恼人，却偏偏不肯听法，那么你只有一辈子做苦恼人了。你不听法，怎么解除苦恼，苦从哪里来你都不知道，好比病因都不清楚，怎么治病呢？
根本的法，就是苦集灭道四谛法
要了生死还得有条路，稍微跟大家谈谈我的想法，我们首先要抓一条根本的路，抓住了根本，一切好办。比如一棵树，你抓住树根了，取回去种在院子里，它就能继续生长，能开花结果。如果折一根树枝，摘一朵花，取一片树叶，插在花瓶里，两三天就死了。所以要抓佛法的根本，那就是苦、集、灭、道四谛法。你抓住根本的法，就能觉悟，就有办法，就有一条路。
如今靠人吹到半空的轻毛菩萨很多
比如念小学，数学老师教你：1+1=2，这就是根本；你到初中，也是要加减乘除；你到大学还要加减乘除，至于什么三角、几何都离不开这个根本。
即使自以为是大菩萨的人，没有根本，你这位菩萨哪里来？没有基础就是空中楼阁，能海上师称这种人为轻毛菩萨。以前轻毛菩萨靠风吹，风一吹就飘到半空，现在轻毛菩萨靠人吹，那就更多了，人帮你吹一吹，一下就窜到半空了，高高在上，要不了多少时候仍然掉下来。
柏林寺中元节法会开示⑤
傅味琴
灭烦恼的方法就叫“道”
提要：
■ 是法平等，无有高下
■ 快乐的地方难修行
■ 苦从烦恼的聚“集”来
■ 灭烦恼的方法就叫“道”
■ 照佛的标准去做，叫菩提道
■ 离开了佛经，修什么
是法平等，无有高下
什么是根本的法？释迦太子当年在菩提树下，成就无上正等正觉，无上正等正觉就是佛啊！佛讲出来的法会错吗？佛讲的法哪有这个法高，那个法低，“是法平等，无有高下”嘛。即使你认为这个法不够高，可是它是根本啊，你没有母亲哪来儿子？哪怕母亲只有一个，她可以生10个儿子啊，所以佛最初讲的法就是苦、集、灭、道四谛法，四谛法就是根本法。
快乐的地方难修行
苦每个人都知道，一个人知道苦还有希望，如果不知道苦，这个人就很难修行。同样的道理，什么地方最好修行？苦的地方最好修行，快乐的、享受的地方很难修行，因为没有苦。四大洲：东圣身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲，其中北洲人最富有。阿罗汉到北俱卢洲去度众生，给他们讲苦，他们听不进去，说我们不懂什么叫苦，这样吧，你给指一指吧！哪种情况叫苦，阿罗汉用天眼一看，那个地方找不到苦，所以很难度。现在有钱人很信佛，也想修行；穷人也信佛，也想修行，因为他们都有苦。有病的人才肯看医生，没病了谁看医生？最可怕的是有病而不觉得苦，不肯看医生，这就危险了。
苦从烦恼的聚“集”来
苦从哪里来？苦、集、灭、道，“集”就是烦恼的聚集，烦恼累积起来了，你决定苦，有因必有果。有人想修行，从不想断烦恼，能了脱苦吗？有人冒着火说：“你不知好歹，我好心度你，希望你离苦得乐，你懂不懂啊？”他自己在受苦还要叫人家离苦得乐。
灭烦恼的方法就叫“道”
“灭”是灭什么？灭掉烦恼，灭掉烦恼就没有苦了。怎么样趋向灭谛呢？得有条路走啊。“道”就是路，修道就是修路。人们经常说人生坎坷，就是人生这条路高高低低不好走，一不小心摔了跟头，进精神病院去了。世间上的一切道理，能使你走上了脱生死的道路吗？连人生坎坷的路都铺不平。我们今天都是修行人，要走一条能够使我们断掉烦恼到彼岸的道路。有了这样一条道路，你人生的路也平了。
照佛的标准去做，叫菩提道
道谛，“谛”就是真实不虚的道理，你如果能修好道谛，这条路不会错。我们想成佛，我们想成就菩提，菩提就是成佛，这条成佛的道路就叫菩提道。我们在修这条道路的时候，要按照佛的标准修好，用不着我们去创造发明。
离开了佛经，修什么
我在福鼎时，有位从辽宁来的大学生，他写的修行日记上说缘觉也是了生死，既然有缘觉，我也可以成缘觉啊，志气很大，理想不错。那个时候我正在讲十二因缘，我说你十二因缘都不明白，你怎么成缘觉呢？修道怎么个修法，用什么工具？你都搞不清楚，你怎么修啊？说我只要一句佛号就是修行。《阿弥陀经》里讲的，五根五力、七菩提分，就是要你修道谛呀。假如你不听不学，离开了佛经，修行修什么？佛说“离经一字，即为魔说”，离开佛经一个字，他所讲的话，全是魔说的法。所以《阿弥陀经》里的五根五力，七菩提分，就是三十七道品里的修法，佛要我们修起来，道谛就是断烦恼的法。佛都给我们说了，咱们不修，可惜不可惜呢？
柏林寺中元节法会开示⑥
傅味琴
把烦恼灭了，此岸就是彼岸
提要：
■ 不听佛的教言，叫什么佛教呢
■ 贬低了释迦佛的法，罪过你背得起吗
■ 自作主张绕圈子，哪一天才能绕得出来
■ “道”就是趣向菩提涅槃的道
■ 把烦恼灭了，此岸就是彼岸
■ 修行要破除面对境的迷惑
■ “有”即无常，空了“有”即常
■ 抓“有”的人死了，又抓了个有身体的我
■ “众生”从“情”来
不听佛的教言，叫什么佛教呢
今天我听净慧法师讲，每个法门都好，每个宗派都好，尤其我们现在，很多人受了某种邪见影响，不主张听法。不听佛的教言叫什么佛教呢？
贬低了释迦佛的法，罪过你背得起吗
不光是释迦佛要讲法给你听，西方极乐世界阿弥陀佛要讲法给你听，东方琉璃世界药师佛也要讲法给你听，而且十方如来所讲的法都一模一样。说我现在不听释迦佛的法，我将来往生极乐世界去听阿弥陀佛的法，你亲爸爸讲的法也不见得差呀，说得严重一点，这是贬低释迦佛，贬低了释迦佛讲的法，这个因果你背得起吗？
自作主张绕圈子，哪一天才能绕得出来
释迦…
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