不退菩提心爲解救衆生倒懸之苦(1)
傅老師解答提問時的開示 2006.8.7
發菩提心，弘揚佛法，就能把佛法興起來
提要：
·發了菩提心要爲一切衆生，處處不替個人的利益考慮
·離開了釋迦佛的教導，都不叫菩提心
·要引導衆生止惡修善，斷煩惱，修菩薩道快快成佛
·靠近世俗，貪愛名利熱鬧場所，就容易退菩提心
·發菩提心，弘揚佛法，就能把佛法興起來
我已經好幾個月沒有跟大家見面了，你們清淨寺同學，明天准備搞盂蘭盆法會，今天下午我先跟大家聚一聚，看看大家有什麼要問的？
發了菩提心要爲一切衆生，處處不替個人的利益考慮
有人問：文殊法裏有一句話“退菩提等廿五心”，對這句話不理解。退菩提心是十八根本罪之一，以前有講過。這句話是告訴我們，退菩提心有各種情況，歸納起來有二十五種。如果不避免的話，就容易使你退菩提心。出現了這些情況，有些人還認爲：我並沒有退菩提心，我經常在禮佛、做供養、唸經、唸佛。這些都是你個人的修行，當然你能夠維持你個人的修行，好好去做一個修行人，做一個佛弟子，也很好，可是菩提心的範圍要廣泛得多。所謂菩提心，它的要點是一切爲衆生，處處不替個人利益考慮，處處在替廣大衆生的利益考慮，有廣度衆生這樣的一顆心。
離開了釋迦佛的教導，都不叫菩提心
我們是用佛法去度衆生，所以我們要根據佛陀的教導去爲衆生考慮，這樣才能真正帶給衆生利益。要不然就會像如今末法時期有的佛弟子那樣自搞一套，表面上搞得很熱鬧，實際上有些人是在利用佛教搞歪風邪氣，有人說得好聽，認爲這也是在度衆生，實際上卻敗壞了佛門的清淨，使很多衆生受到了迷惑，走錯了路，將來要受極其重的苦報。這非但不能叫菩提心，而且還誤導了衆生。所以菩提心有一個原則，必須依照釋迦佛的教導去度衆生。要在度衆生中提高自己，好好修菩薩道。離開釋迦佛的教導，種種的裝模作樣，都不能叫菩提心。
要引導衆生止惡修善，斷煩惱，修菩薩道快快成佛
比如現在社會上很多人都在做好事，奉獻愛心，這種情況我們見了非常高興，因爲咱們佛弟子總希望人世間好人多起來，壞人少下去。能夠在人世間救苦救難，幫助苦難的人，這是一件善事。可也只能說他們做了好人好事，他們有一顆善心，而不能說是菩提心，因爲他們不是根據釋迦佛的教導，而是根據人世間的道德修養去做的。所謂菩提心必須要依照釋迦佛的教導，首先要勸導衆生止惡修善，進而要教導衆生斷煩惱，出離生死，最後要教導衆生修菩薩行，快快成佛。成佛後能更好地度衆生，這樣的做法才叫菩提心。
靠近世俗，貪愛名利熱鬧場所，就容易退菩提心
這二十五種退菩提心的情況，主要是因爲發了菩提心的人過于靠近世俗，過于靠近有地位有財富的人，一方面自己沒有好好修行，沒有很好地離開世間上的欲望，佛法不懂，又受到邪師邪說的影響，世俗的習氣很重，專門喜歡呆在熱鬧的場所、大城市裏，而不喜歡清淨修行，再加上經常跟世間上有財富有名望的人混在一起，像這樣的情況就很容易退菩提心。
發菩提心，弘揚佛法，就能把佛法興起來
當今的佛門普遍對法不尊重，不聽法，不主張深入經藏，所以懂法的人極少極少。即使有點懂，也僅僅懂得一點點，這一點點到底是對是錯，還成問題。而邪知邪見卻很泛濫。真正的佛法雖然還有，卻成了尾巴上一點點，所以叫末法。假如所有的佛弟子都能發菩提心弘揚佛法，世世代代把法傳下去，那麼佛法就興起來了。
不退菩提心爲解救衆生倒懸之苦(2)
傅老師解答提問時的開示 2006.8.7
依靠大衆清淨修行的力量，才有希望度叁惡道衆生
提要：
·滅法的人不在佛門外，是佛門裏的人不爭氣
·不要修成一顆自私的心、愚癡的心
·佛弟子要爲衆生解除倒懸之苦
·供養大衆清淨比丘僧才有功德
·貪圖享受、搞名利、犯戒，都不叫清淨
·佛法僧都具足清淨，所以都稱寶
·依靠大衆清淨修行的力量，才有希望度叁惡道衆生
·因爲顛倒了，所以才有倒懸之苦的果報
滅法的人不在佛門外，是佛門裏的人不爭氣
現在的佛法已經非常衰弱了。佛法是極其廣大的，我給你們講的法也僅僅是個開頭，你們還經常能來聽法，外面的居士們因爲聽不到法，非常苦惱，進佛門幾年了，走過很多的寺院，都聽不到法。如果我們再不發菩提心的話，佛法很快就要滅掉了。不是佛門外面的人要把佛法毀滅，而是佛門裏的人自己不爭氣，貪求五欲，搞歪風邪氣，對法不尊重，也不關心佛教的興衰，也不發心弘法，也不講經說法。是佛門裏的人在進行滅法的工作，把佛法滅掉的。
不要修成一顆自私的心、愚癡的心
多年前，有位法師到居士林來講法，他講“你們連戒定慧都不要了，你們知道你們在幹什麼工作？你們在幹滅法的工作。”這個罪不得了！連佛法都要滅掉，即使他們還認爲自己是個修行人，將來必然會修成就一顆自私的心、愚癡的心。那當然他所作所爲都不能算發菩提心。搞歪風邪氣的人所搞的一切都離不開一個字，就是錢。可是鈔票不等于佛法呀。
佛弟子要爲衆生解除倒懸之苦
咱們也可以把菩提心聯系到明天的盂蘭盆會。盂蘭盆的意思就是解除倒懸的苦，好比一個人兩條腿綁起來，腳朝上，頭朝下吊在樹上，這個人苦不苦啊？爲了解除這些衆生的苦，我們佛弟子應該要好好發心。
供養大衆清淨比丘僧才有功德
佛講這部經的因緣，是因爲目犍連剛得到神通時要報父母的恩，結果看到母親墮在餓鬼道裏非常苦。佛就教他一個救度的辦法：到七月十五佛歡喜日，供養大衆清淨比丘僧。
出家人以清淨爲體。我們是恭敬供養清淨比丘僧，而不是假和尚。假和尚喝酒吃肉有女人，盡是敲敲打打賺鈔票，他們根本不懂佛法，可能也沒有受過戒，或者受了戒卻不學戒也不持戒。所以在七月十五那一天，要供養清淨比丘僧，你才有功德。一切功德都離不開清淨。
貪圖享受、搞名利、犯戒，都不叫清淨
持戒有功德，犯戒有罪過。所謂清淨比丘僧，是指持戒持得很清淨的比丘。一切享受五欲搞名利，乃至于連殺盜淫妄四根本戒都犯了的，都不能叫清淨。殺，殺生，乃至于到酒家去吃活的；盜，他本人財務不清楚，乃至于把居士們供養的錢，不用在叁寶的事業上，而作爲私有財産，這就犯了盜戒，盜取叁寶物的罪很重；淫，他外面有女人；妄，他盡說假話。假如他連根本戒都犯了，那怎麼叫清淨比丘僧呢？
佛法僧都具足清淨，所以都稱寶
爲什麼佛弟子必須要恭敬叁寶？因爲佛寶是清淨；法寶，釋迦佛講的法都是教導我們怎麼樣去修好一顆清淨的心，所謂淨化人心；僧寶，僧寶就是指清淨的修行人，如果不清淨就不能稱寶。
依靠大衆清淨修行的力量，才有希望度叁惡道衆生
盂蘭盆會是恭敬清淨大衆比丘僧，因爲這些比丘僧個個都在修行，有的在山林間禅定，有的在誦經，持戒都很清淨。在佛歡喜日這一天，你去供養他們，依靠大衆清淨修行的力量，才有希望把掉在餓鬼道裏的母親救度出來，必須要依靠清淨的大衆比丘僧的力量。說到比丘僧，也包括比丘尼。這是根據盂蘭盆經說的。
因爲顛倒了，所以才有倒懸之苦的果報
哪些地方最苦？就是叁惡道。叁惡道是非常非常苦的地方，餓鬼道千年喝不到水，吃不到飯，地獄道比餓鬼道還要苦。爲什麼人會掉到叁惡道去？你們只知道他們造了惡業，那樣理解也沒錯，但是太簡單了。是因爲他們顛倒，所以就有倒懸之苦的果報。末法時期，再不修行誰能避免得了顛倒？
不退菩提心爲解救衆生倒懸之苦(3)
傅老師解答提問時的開示 2006.8.7
要免倒懸之苦，只有依靠自己不再顛倒
提要：
·要免倒懸之苦，只有依靠自己不再顛倒
·法有步驟，無有高下
·菩薩法必須在出離乘基礎上修
·修好四念處，就能糾正四顛倒
·觀身不淨，能消除貪愛身體美好的顛倒意識
要免倒懸之苦，只有依靠自己不再顛倒
顛倒就是事情全做錯了，看問題也錯，做事情也錯。即使肯進佛門修行，現在佛門裏很多事情也都是顛倒，你不聽法肯定會受他們的影響。什麼是顛倒，什麼是不顛倒，這些你不聽法是不會懂的，所以不聽法是最最害人，也是最危險的。佛不是萬能的，你造了顛倒的因，將來得顛倒的果，佛也沒有辦法，否則地獄早就空掉了。所以還是要靠自已，你懂了佛法就不會再顛倒下去了。
從佛法裏來看，現在人世間包括佛門的修行人，顛倒的事情說不完。釋迦佛講過，世間的衆生大顛倒，很危險啊。講佛法的目的就是叫你不要再顛倒了，把你原來顛倒的再倒過來，就成不顛倒。看你願意不願意喽，你願意就叫修行，你不願意，仍然是顛倒。佛是一個教育家呀，學生不聽老師話，佛也沒有辦法。佛只好悲心朝你掉眼淚，你果報必然下叁惡道。
法有步驟，無有高下
佛法有小乘、大乘。應該說清楚，大小不在法裏，是我們心有大小。經書裏常說：是法平等，無有高下。法但有步驟，沒有大小。佛法有人天乘、出離乘、菩薩乘。人天乘不斷煩惱，不解決生死問題，仍然要生死流轉，所以是不究竟的。但是人天乘的要求也不低，人天乘修止惡修善，你即使有點煩惱，可你別幹壞事，你幹了壞事仍然會下叁惡道，所以修人天乘首先要止惡，還要修善，要做各種好事。止惡是關閉叁惡道門，修善是培福。可是人天道不究竟，即使你福報大能生天，照樣有生死，死了照樣會六道輪回。所以佛真正的目的是要我們了生死，要我們斷煩惱證阿羅漢果，到彼岸。這樣你才不會六道輪回，到了彼岸你就沒有生也沒有死，沒有煩惱就是快樂。…
《不退菩提心爲解救衆生倒懸之苦》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…