不退菩提心为解救众生倒悬之苦(1)
傅老师解答提问时的开示 2006.8.7
发菩提心，弘扬佛法，就能把佛法兴起来
提要：
·发了菩提心要为一切众生，处处不替个人的利益考虑
·离开了释迦佛的教导，都不叫菩提心
·要引导众生止恶修善，断烦恼，修菩萨道快快成佛
·靠近世俗，贪爱名利热闹场所，就容易退菩提心
·发菩提心，弘扬佛法，就能把佛法兴起来
我已经好几个月没有跟大家见面了，你们清净寺同学，明天准备搞盂兰盆法会，今天下午我先跟大家聚一聚，看看大家有什么要问的？
发了菩提心要为一切众生，处处不替个人的利益考虑
有人问：文殊法里有一句话“退菩提等廿五心”，对这句话不理解。退菩提心是十八根本罪之一，以前有讲过。这句话是告诉我们，退菩提心有各种情况，归纳起来有二十五种。如果不避免的话，就容易使你退菩提心。出现了这些情况，有些人还认为：我并没有退菩提心，我经常在礼佛、做供养、唸经、唸佛。这些都是你个人的修行，当然你能够维持你个人的修行，好好去做一个修行人，做一个佛弟子，也很好，可是菩提心的范围要广泛得多。所谓菩提心，它的要点是一切为众生，处处不替个人利益考虑，处处在替广大众生的利益考虑，有广度众生这样的一颗心。
离开了释迦佛的教导，都不叫菩提心
我们是用佛法去度众生，所以我们要根据佛陀的教导去为众生考虑，这样才能真正带给众生利益。要不然就会像如今末法时期有的佛弟子那样自搞一套，表面上搞得很热闹，实际上有些人是在利用佛教搞歪风邪气，有人说得好听，认为这也是在度众生，实际上却败坏了佛门的清净，使很多众生受到了迷惑，走错了路，将来要受极其重的苦报。这非但不能叫菩提心，而且还误导了众生。所以菩提心有一个原则，必须依照释迦佛的教导去度众生。要在度众生中提高自己，好好修菩萨道。离开释迦佛的教导，种种的装模作样，都不能叫菩提心。
要引导众生止恶修善，断烦恼，修菩萨道快快成佛
比如现在社会上很多人都在做好事，奉献爱心，这种情况我们见了非常高兴，因为咱们佛弟子总希望人世间好人多起来，坏人少下去。能够在人世间救苦救难，帮助苦难的人，这是一件善事。可也只能说他们做了好人好事，他们有一颗善心，而不能说是菩提心，因为他们不是根据释迦佛的教导，而是根据人世间的道德修养去做的。所谓菩提心必须要依照释迦佛的教导，首先要劝导众生止恶修善，进而要教导众生断烦恼，出离生死，最后要教导众生修菩萨行，快快成佛。成佛后能更好地度众生，这样的做法才叫菩提心。
靠近世俗，贪爱名利热闹场所，就容易退菩提心
这二十五种退菩提心的情况，主要是因为发了菩提心的人过于靠近世俗，过于靠近有地位有财富的人，一方面自己没有好好修行，没有很好地离开世间上的欲望，佛法不懂，又受到邪师邪说的影响，世俗的习气很重，专门喜欢呆在热闹的场所、大城市里，而不喜欢清净修行，再加上经常跟世间上有财富有名望的人混在一起，像这样的情况就很容易退菩提心。
发菩提心，弘扬佛法，就能把佛法兴起来
当今的佛门普遍对法不尊重，不听法，不主张深入经藏，所以懂法的人极少极少。即使有点懂，也仅仅懂得一点点，这一点点到底是对是错，还成问题。而邪知邪见却很泛滥。真正的佛法虽然还有，却成了尾巴上一点点，所以叫末法。假如所有的佛弟子都能发菩提心弘扬佛法，世世代代把法传下去，那么佛法就兴起来了。
不退菩提心为解救众生倒悬之苦(2)
傅老师解答提问时的开示 2006.8.7
依靠大众清净修行的力量，才有希望度三恶道众生
提要：
·灭法的人不在佛门外，是佛门里的人不争气
·不要修成一颗自私的心、愚痴的心
·佛弟子要为众生解除倒悬之苦
·供养大众清净比丘僧才有功德
·贪图享受、搞名利、犯戒，都不叫清净
·佛法僧都具足清净，所以都称宝
·依靠大众清净修行的力量，才有希望度三恶道众生
·因为颠倒了，所以才有倒悬之苦的果报
灭法的人不在佛门外，是佛门里的人不争气
现在的佛法已经非常衰弱了。佛法是极其广大的，我给你们讲的法也仅仅是个开头，你们还经常能来听法，外面的居士们因为听不到法，非常苦恼，进佛门几年了，走过很多的寺院，都听不到法。如果我们再不发菩提心的话，佛法很快就要灭掉了。不是佛门外面的人要把佛法毁灭，而是佛门里的人自己不争气，贪求五欲，搞歪风邪气，对法不尊重，也不关心佛教的兴衰，也不发心弘法，也不讲经说法。是佛门里的人在进行灭法的工作，把佛法灭掉的。
不要修成一颗自私的心、愚痴的心
多年前，有位法师到居士林来讲法，他讲“你们连戒定慧都不要了，你们知道你们在干什么工作？你们在干灭法的工作。”这个罪不得了！连佛法都要灭掉，即使他们还认为自己是个修行人，将来必然会修成就一颗自私的心、愚痴的心。那当然他所作所为都不能算发菩提心。搞歪风邪气的人所搞的一切都离不开一个字，就是钱。可是钞票不等于佛法呀。
佛弟子要为众生解除倒悬之苦
咱们也可以把菩提心联系到明天的盂兰盆会。盂兰盆的意思就是解除倒悬的苦，好比一个人两条腿绑起来，脚朝上，头朝下吊在树上，这个人苦不苦啊？为了解除这些众生的苦，我们佛弟子应该要好好发心。
供养大众清净比丘僧才有功德
佛讲这部经的因缘，是因为目犍连刚得到神通时要报父母的恩，结果看到母亲堕在饿鬼道里非常苦。佛就教他一个救度的办法：到七月十五佛欢喜日，供养大众清净比丘僧。
出家人以清净为体。我们是恭敬供养清净比丘僧，而不是假和尚。假和尚喝酒吃肉有女人，尽是敲敲打打赚钞票，他们根本不懂佛法，可能也没有受过戒，或者受了戒却不学戒也不持戒。所以在七月十五那一天，要供养清净比丘僧，你才有功德。一切功德都离不开清净。
贪图享受、搞名利、犯戒，都不叫清净
持戒有功德，犯戒有罪过。所谓清净比丘僧，是指持戒持得很清净的比丘。一切享受五欲搞名利，乃至于连杀盗淫妄四根本戒都犯了的，都不能叫清净。杀，杀生，乃至于到酒家去吃活的；盗，他本人财务不清楚，乃至于把居士们供养的钱，不用在三宝的事业上，而作为私有财产，这就犯了盗戒，盗取三宝物的罪很重；淫，他外面有女人；妄，他尽说假话。假如他连根本戒都犯了，那怎么叫清净比丘僧呢？
佛法僧都具足清净，所以都称宝
为什么佛弟子必须要恭敬三宝？因为佛宝是清净；法宝，释迦佛讲的法都是教导我们怎么样去修好一颗清净的心，所谓净化人心；僧宝，僧宝就是指清净的修行人，如果不清净就不能称宝。
依靠大众清净修行的力量，才有希望度三恶道众生
盂兰盆会是恭敬清净大众比丘僧，因为这些比丘僧个个都在修行，有的在山林间禅定，有的在诵经，持戒都很清净。在佛欢喜日这一天，你去供养他们，依靠大众清净修行的力量，才有希望把掉在饿鬼道里的母亲救度出来，必须要依靠清净的大众比丘僧的力量。说到比丘僧，也包括比丘尼。这是根据盂兰盆经说的。
因为颠倒了，所以才有倒悬之苦的果报
哪些地方最苦？就是三恶道。三恶道是非常非常苦的地方，饿鬼道千年喝不到水，吃不到饭，地狱道比饿鬼道还要苦。为什么人会掉到三恶道去？你们只知道他们造了恶业，那样理解也没错，但是太简单了。是因为他们颠倒，所以就有倒悬之苦的果报。末法时期，再不修行谁能避免得了颠倒？
不退菩提心为解救众生倒悬之苦(3)
傅老师解答提问时的开示 2006.8.7
要免倒悬之苦，只有依靠自己不再颠倒
提要：
·要免倒悬之苦，只有依靠自己不再颠倒
·法有步骤，无有高下
·菩萨法必须在出离乘基础上修
·修好四念处，就能纠正四颠倒
·观身不净，能消除贪爱身体美好的颠倒意识
要免倒悬之苦，只有依靠自己不再颠倒
颠倒就是事情全做错了，看问题也错，做事情也错。即使肯进佛门修行，现在佛门里很多事情也都是颠倒，你不听法肯定会受他们的影响。什么是颠倒，什么是不颠倒，这些你不听法是不会懂的，所以不听法是最最害人，也是最危险的。佛不是万能的，你造了颠倒的因，将来得颠倒的果，佛也没有办法，否则地狱早就空掉了。所以还是要靠自已，你懂了佛法就不会再颠倒下去了。
从佛法里来看，现在人世间包括佛门的修行人，颠倒的事情说不完。释迦佛讲过，世间的众生大颠倒，很危险啊。讲佛法的目的就是叫你不要再颠倒了，把你原来颠倒的再倒过来，就成不颠倒。看你愿意不愿意喽，你愿意就叫修行，你不愿意，仍然是颠倒。佛是一个教育家呀，学生不听老师话，佛也没有办法。佛只好悲心朝你掉眼泪，你果报必然下三恶道。
法有步骤，无有高下
佛法有小乘、大乘。应该说清楚，大小不在法里，是我们心有大小。经书里常说：是法平等，无有高下。法但有步骤，没有大小。佛法有人天乘、出离乘、菩萨乘。人天乘不断烦恼，不解决生死问题，仍然要生死流转，所以是不究竟的。但是人天乘的要求也不低，人天乘修止恶修善，你即使有点烦恼，可你别干坏事，你干了坏事仍然会下三恶道，所以修人天乘首先要止恶，还要修善，要做各种好事。止恶是关闭三恶道门，修善是培福。可是人天道不究竟，即使你福报大能生天，照样有生死，死了照样会六道轮回。所以佛真正的目的是要我们了生死，要我们断烦恼证阿罗汉果，到彼岸。这样你才不会六道轮回，到了彼岸你就没有生也没有死，没有烦恼就是快乐。…
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