供養爲報恩 忏悔爲成就(1)
2005.8.19雲南寺盂蘭盆會(農曆七月十五晨)
佛教報父母恩從大處著眼，眼光遠大
提要：
·佛教報父母恩從大處著眼，眼光遠大
·儒教口講孝道，實則做官第一
·佛教出家，能度七世父母
·儒教沒有出世功德，人一死就沒辦法
·當初信儒教的人攻擊佛教，誣蔑出家人是“寄生蟲”
·今天佛門內部互不尊重，可能也與受了儒教思想影響有關
佛教報父母恩從大處著眼，眼光遠大
今天是七月十五佛歡喜日，爲報父母恩，雲南寺清涼山佛學苑舉辦了盂蘭盆法會。有人認爲儒教很講孝道，佛教好像不大講孝道，當年，儒教就是以這一點來反對佛教。其實佛教不是不講孝道，只是孝的觀點跟儒教不同。儒教是“父母在，不遠行”，認爲孝就是要在父母身邊，把父母照顧好，父母死了，還要在棺材旁邊守孝叁年。佛教的觀點就不同了，親生父母是父母，過去世的父母也是父母，一切衆生都是父母。所以佛教是從大處著眼，眼光比較遠大，朝著一個大方向。
儒教口講孝道，實則做官第一
儒教講的孝順父母，一方面要陪著父母，一方面要把父母生活照顧好。可是兒子到京城裏做官，離開了父母，父母的生活也難以照顧到，儒教卻不說這個兒子不孝，反而說他光宗耀祖。所以儒教是做官第一，孝順父母第二。
佛教出家，能度七世父母
而我們佛教呢，才真正做到了孝順父母。根據佛教的觀點，一個佛弟子能夠出家修行就是孝。出家修行並沒有忘記報父母恩，上報四重恩裏就有一條要報父母的恩，出家修行的功德能度七世父母。而且佛規定，出家人有探親假可以探望父母。父母死了，出家人以功德回向，還能把父母度出苦海。
儒教沒有出世功德，人一死就沒辦法
所以佛教最講孝道，而且講孝道講得很大、很廣、很深、很透，既要度現在世父母，又要度過去世的父母，父母活著的時候，要指導他們走正確的道路，父母死了，還要把修行功德回向他們，把他們度出來，這在儒教根本做不到。儒教沒有這個功德，因爲他修的不是出離道，他修的是世間法，人一死就沒辦法了。
當初信儒教的人攻擊佛教，誣蔑出家人是“寄生蟲”
拿宗教信仰來說，應該互相尊重，個人可以講個人的道理，百花齊放，百家爭鳴，看看誰說的最究竟，最徹底。可是當佛教傳到中國來的時候，因爲觀點相反，遭到了儒教的大大反對。儒教認爲出家是大逆不道，是抛棄父母，佛教的觀點他們接受不了。你接受不了就接受不了，又沒有拖著你去出家，他偏要反對到佛教內部，甚至采用誣蔑誹謗的手段。
有這麼一句話，說出家人是“寄生蟲”。我年輕時還以爲是社會上人說的，後來才知道，據說最開始是儒教的人說出來的。我們佛教對其他宗教是互不幹涉，各管各發揚，可是如果你反對佛教，像印度的外道，或者是魔道，當然我們要自己保護自己，以佛法來批判你，除此以外，我們最講究民主，最講究尊重。
今天佛門內部互不尊重，可能也與受了儒教思想影響有關
今天的佛門裏，佛弟子跟佛弟子之間，不團結鬧矛盾，已經發展到采用誣蔑、誹謗的手段攻擊。當然這跟他本人不懂佛法，煩惱囂張，盡造惡業有關系，還有一點，也可能與受了儒教思想的傳統影響有關。
供養爲報恩 忏悔爲成就(2)
2005.8.19雲南寺盂蘭盆會(農曆七月十五晨)
傅味琴講開示
爲父母求叁寶加持，作回向，這作用就大了
提要：
·儒教思想的人進了佛門，僅以儒教勸人爲善
·佛門應該培訓佛教人才，有的不學佛經卻在學儒教
·學佛教又學儒教、道教，這才叫雜修
·盂蘭盆會是報父母恩，佛弟子要依教奉行
·子女信了佛，會把父母趕出門嗎？
·以修行及供養叁寶的功德，爲父母求加持作回向，這作用就大了
儒教思想的人進了佛門，僅以儒教勸人爲善
後來佛教還是在中國弘揚開了，你要反對，也沒用啊。以前中國的封建時代，全是儒教思想，他們慢慢覺得佛教也很好，就進了佛門，可是有的人甚至做了和尚，還在弘揚儒教。
中國佛教史裏就有這麼一個人，他在沒出家前，極力反對佛教，儒教思想根深蒂固。不知道什麼因緣，剃頭出家了，出家後從不講經說法，僅僅以儒教思想勸人爲善。佛法不懂，又怎能斷煩惱呢？不講經說法，怎能稱大法師呢？因爲名望高，影響極其普遍，所以一直到現在，中國佛門裏邊，還充滿著儒教思想。
佛門應該是培訓佛教人才，有的不學佛經卻在學儒教
如今，寺院裏辦培訓班，應該以佛法來培訓佛教人才，可有的寺院僧伽培訓班卻在學儒教《叁字經》、《四書》、《五經》之類，這股風一直到現在還很盛。把精力去用在儒教上，一代傳一代，必然減弱了佛教的力量。
學佛教又學儒教、道教，這才叫雜修
我們既然是佛弟子，就要做一個純純粹粹的佛弟子，不要混雜。真正說起來，又是佛教，又是儒教，又是道教，這才叫雜修。又比如，前天大勢至菩薩生日，咱們唸了大勢至菩薩的《念佛圓通章》，今天我們根據釋迦佛的教導，舉行盂蘭盆法會，到地藏菩薩生日，咱們就要講《地藏經》，唸《地藏經》，這叫雜修嗎？大勢至菩薩、地藏菩薩全是佛弟子啊，把這叫雜修，豈不笑話。
盂蘭盆會是報父母恩，佛弟子要依教奉行
作爲一個佛弟子，要依教奉行，佛叫我們怎麼做我們就怎麼做。今天是盂蘭盆會，盂蘭盆會是報父母恩。我們要照佛教的方法報父母恩，非但要報現世父母的恩，還要報已經死了的父母恩，乃至于過去世的父母的恩。
子女信了佛，會把父母趕出門嗎？
一般理解報父母恩，是把父母生活照顧好，不能搶父母住的房子，也不能搶父母吃的飯。從前房子非常緊張，兒子要結婚了，父母大慈大悲，同意把大房子讓給兒子，結果兒子住大房間，父母住小房子間。從前寫信總是寫：“父母大人在上，膝下敬禀者”，能寫：“父母小人在上”嗎？即使父母慈悲你，你心裏也要慚愧啊。還有厲害的，把父母趕到樓梯底下的空間裏去。更厲害的，把父母趕到外面馬路上，父母實在沒辦法，就到派出所去，派出所又沒房子給他住，還是信佛的居士們給他想個辦法，讓他住到廟裏去。
所以說子女能夠信佛，你們做父母的要大爲歡喜，要大力支持，好好鼓勵他們來學法，說句現實的話，他懂得佛法了，會把你趕到馬路上去嗎？
以修行及供養叁寶的功德，爲父母求加持作回向，這作用就大了
有的父母，爲什麼怕孩子學佛啊？第一，怕他慢慢會剃頭做和尚，其實你們盡管放心，你的孩子在我身邊不可能剃頭的，因爲我是居士，哪能給他剃頭？第二，怕孩子信了佛會把錢拿出去供養叁寶，父母舍不得。其實供養叁寶，還不是爲父母培福？還不是爲了父母能長命百歲？我們佛弟子孝順父母，方法就是好好修行，把修行的功德回向給父母，自己一個人力量不夠，所以要以佛菩薩的力量，法的力量，清淨比丘僧的力量，加持父母回向父母，那個作用就大了。
供養爲報恩 忏悔爲成就(3)
2005.8.19雲南寺盂蘭盆會(農曆七月十五晨)
傅味琴講開示
罪不清淨，能證果成道嗎
提要：
·佛對目犍連說：只有靠清淨比丘大衆的力量，才能使母親脫離餓鬼道的苦
·僧衆安居圓滿那天，要舉行自恣法會
·不肯認錯，不肯忏悔改過的人，佛都救不了
·罪不清淨，能證果成道嗎
·犯五無間罪、謗法罪，這二種業是帶不動的
·從前安居圓滿，佛門還要稱人
佛對目犍連說：只有靠清淨比丘大衆的力量，才能使母親脫離餓鬼道的苦
盂蘭盆法會，從佛在世的時候就開始了，因緣就是佛的弟子目犍連尊者，通過修行，剛剛證得阿羅漢果時，心裏想著要報父母恩，他用天眼看到自己母親掉在餓鬼道裏。餓鬼道苦，沒喝的，沒吃的。佛弟子都有孝心，他就在自己缽裏盛了飯，用神通，一下子就到了母親面前，給母親吃，他母親用手去抓飯，飯卻變火了，仍然吃不到。所以目犍連極其悲傷苦惱，就去告訴佛，佛說，你媽過去造的業實在太重了，不是你一個人力量能救得出來，你可以在七月十五安居圓滿這一天，以供養大衆清淨比丘僧的功德之力回向你母親，只有靠大衆清淨比丘僧的功德，才能夠使你母親脫離餓鬼道的苦。
僧衆安居圓滿那天，要舉行自恣法會
安居就是每年四月十五到七月十五，這叁個月比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，都不出門，在寺內好好用功，到七月十五圓滿那一天，還要舉行自恣法會，拿現在話來說，叫批評與自我批評，也就是要自己忏悔。認錯、改過就叫忏悔。
不肯認錯，不肯忏悔改過的人，佛都救不了
人最可怕的不是起了煩惱，也不是做了壞事，是做了壞事不肯認錯，不肯忏悔改過，這種人連佛都救不了。人非聖賢，孰能無過？我們只要自己頭腦冷靜一下，都會發現自己有不對的地方。爲什麼有人有錯自己卻不知道？他沒想嘛。從前有句話叫：閉門思過，把門關個叁天，好好想想你自己的錯。
罪不清淨，能證果成道嗎
佛弟子能夠認錯、改過，這是佛最歡喜的事情，因爲他的罪清淨了。罪不清淨，你能了脫生死嗎？能證阿羅漢果嗎？能成佛嗎？
犯五無間罪、謗法罪，這二種業是帶不動的
唸佛的人有句話：“帶業往生”，引起了海內外的爭議，有的說這句話不是佛說的，佛經裏沒有這個話，有的說佛經裏雖然沒這個話，但是有這個意思。假如你問我的看法怎麼樣，我的看法是要一分爲二。不太重的業也許行，太重的惡業帶不動。如果一個人要等業完全沒有了，才能往生極樂世界，那何用進入蓮花？因爲你有罪，有業，不清淨，不能見阿彌陀佛，所以…
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