供养为报恩 忏悔为成就(1)
2005.8.19云南寺盂兰盆会(农历七月十五晨)
佛教报父母恩从大处着眼，眼光远大
提要：
·佛教报父母恩从大处着眼，眼光远大
·儒教口讲孝道，实则做官第一
·佛教出家，能度七世父母
·儒教没有出世功德，人一死就没办法
·当初信儒教的人攻击佛教，诬蔑出家人是“寄生虫”
·今天佛门内部互不尊重，可能也与受了儒教思想影响有关
佛教报父母恩从大处着眼，眼光远大
今天是七月十五佛欢喜日，为报父母恩，云南寺清凉山佛学苑举办了盂兰盆法会。有人认为儒教很讲孝道，佛教好像不大讲孝道，当年，儒教就是以这一点来反对佛教。其实佛教不是不讲孝道，只是孝的观点跟儒教不同。儒教是“父母在，不远行”，认为孝就是要在父母身边，把父母照顾好，父母死了，还要在棺材旁边守孝三年。佛教的观点就不同了，亲生父母是父母，过去世的父母也是父母，一切众生都是父母。所以佛教是从大处着眼，眼光比较远大，朝着一个大方向。
儒教口讲孝道，实则做官第一
儒教讲的孝顺父母，一方面要陪着父母，一方面要把父母生活照顾好。可是儿子到京城里做官，离开了父母，父母的生活也难以照顾到，儒教却不说这个儿子不孝，反而说他光宗耀祖。所以儒教是做官第一，孝顺父母第二。
佛教出家，能度七世父母
而我们佛教呢，才真正做到了孝顺父母。根据佛教的观点，一个佛弟子能够出家修行就是孝。出家修行并没有忘记报父母恩，上报四重恩里就有一条要报父母的恩，出家修行的功德能度七世父母。而且佛规定，出家人有探亲假可以探望父母。父母死了，出家人以功德回向，还能把父母度出苦海。
儒教没有出世功德，人一死就没办法
所以佛教最讲孝道，而且讲孝道讲得很大、很广、很深、很透，既要度现在世父母，又要度过去世的父母，父母活着的时候，要指导他们走正确的道路，父母死了，还要把修行功德回向他们，把他们度出来，这在儒教根本做不到。儒教没有这个功德，因为他修的不是出离道，他修的是世间法，人一死就没办法了。
当初信儒教的人攻击佛教，诬蔑出家人是“寄生虫”
拿宗教信仰来说，应该互相尊重，个人可以讲个人的道理，百花齐放，百家争鸣，看看谁说的最究竟，最彻底。可是当佛教传到中国来的时候，因为观点相反，遭到了儒教的大大反对。儒教认为出家是大逆不道，是抛弃父母，佛教的观点他们接受不了。你接受不了就接受不了，又没有拖着你去出家，他偏要反对到佛教内部，甚至采用诬蔑诽谤的手段。
有这么一句话，说出家人是“寄生虫”。我年轻时还以为是社会上人说的，后来才知道，据说最开始是儒教的人说出来的。我们佛教对其他宗教是互不干涉，各管各发扬，可是如果你反对佛教，像印度的外道，或者是魔道，当然我们要自己保护自己，以佛法来批判你，除此以外，我们最讲究民主，最讲究尊重。
今天佛门内部互不尊重，可能也与受了儒教思想影响有关
今天的佛门里，佛弟子跟佛弟子之间，不团结闹矛盾，已经发展到采用诬蔑、诽谤的手段攻击。当然这跟他本人不懂佛法，烦恼嚣张，尽造恶业有关系，还有一点，也可能与受了儒教思想的传统影响有关。
供养为报恩 忏悔为成就(2)
2005.8.19云南寺盂兰盆会(农历七月十五晨)
傅味琴讲开示
为父母求三宝加持，作回向，这作用就大了
提要：
·儒教思想的人进了佛门，仅以儒教劝人为善
·佛门应该培训佛教人才，有的不学佛经却在学儒教
·学佛教又学儒教、道教，这才叫杂修
·盂兰盆会是报父母恩，佛弟子要依教奉行
·子女信了佛，会把父母赶出门吗？
·以修行及供养三宝的功德，为父母求加持作回向，这作用就大了
儒教思想的人进了佛门，仅以儒教劝人为善
后来佛教还是在中国弘扬开了，你要反对，也没用啊。以前中国的封建时代，全是儒教思想，他们慢慢觉得佛教也很好，就进了佛门，可是有的人甚至做了和尚，还在弘扬儒教。
中国佛教史里就有这么一个人，他在没出家前，极力反对佛教，儒教思想根深蒂固。不知道什么因缘，剃头出家了，出家后从不讲经说法，仅仅以儒教思想劝人为善。佛法不懂，又怎能断烦恼呢？不讲经说法，怎能称大法师呢？因为名望高，影响极其普遍，所以一直到现在，中国佛门里边，还充满着儒教思想。
佛门应该是培训佛教人才，有的不学佛经却在学儒教
如今，寺院里办培训班，应该以佛法来培训佛教人才，可有的寺院僧伽培训班却在学儒教《三字经》、《四书》、《五经》之类，这股风一直到现在还很盛。把精力去用在儒教上，一代传一代，必然减弱了佛教的力量。
学佛教又学儒教、道教，这才叫杂修
我们既然是佛弟子，就要做一个纯纯粹粹的佛弟子，不要混杂。真正说起来，又是佛教，又是儒教，又是道教，这才叫杂修。又比如，前天大势至菩萨生日，咱们唸了大势至菩萨的《念佛圆通章》，今天我们根据释迦佛的教导，举行盂兰盆法会，到地藏菩萨生日，咱们就要讲《地藏经》，唸《地藏经》，这叫杂修吗？大势至菩萨、地藏菩萨全是佛弟子啊，把这叫杂修，岂不笑话。
盂兰盆会是报父母恩，佛弟子要依教奉行
作为一个佛弟子，要依教奉行，佛叫我们怎么做我们就怎么做。今天是盂兰盆会，盂兰盆会是报父母恩。我们要照佛教的方法报父母恩，非但要报现世父母的恩，还要报已经死了的父母恩，乃至于过去世的父母的恩。
子女信了佛，会把父母赶出门吗？
一般理解报父母恩，是把父母生活照顾好，不能抢父母住的房子，也不能抢父母吃的饭。从前房子非常紧张，儿子要结婚了，父母大慈大悲，同意把大房子让给儿子，结果儿子住大房间，父母住小房子间。从前写信总是写：“父母大人在上，膝下敬禀者”，能写：“父母小人在上”吗？即使父母慈悲你，你心里也要惭愧啊。还有厉害的，把父母赶到楼梯底下的空间里去。更厉害的，把父母赶到外面马路上，父母实在没办法，就到派出所去，派出所又没房子给他住，还是信佛的居士们给他想个办法，让他住到庙里去。
所以说子女能够信佛，你们做父母的要大为欢喜，要大力支持，好好鼓励他们来学法，说句现实的话，他懂得佛法了，会把你赶到马路上去吗？
以修行及供养三宝的功德，为父母求加持作回向，这作用就大了
有的父母，为什么怕孩子学佛啊？第一，怕他慢慢会剃头做和尚，其实你们尽管放心，你的孩子在我身边不可能剃头的，因为我是居士，哪能给他剃头？第二，怕孩子信了佛会把钱拿出去供养三宝，父母舍不得。其实供养三宝，还不是为父母培福？还不是为了父母能长命百岁？我们佛弟子孝顺父母，方法就是好好修行，把修行的功德回向给父母，自己一个人力量不够，所以要以佛菩萨的力量，法的力量，清净比丘僧的力量，加持父母回向父母，那个作用就大了。
供养为报恩 忏悔为成就(3)
2005.8.19云南寺盂兰盆会(农历七月十五晨)
傅味琴讲开示
罪不清净，能证果成道吗
提要：
·佛对目犍连说：只有靠清净比丘大众的力量，才能使母亲脱离饿鬼道的苦
·僧众安居圆满那天，要举行自恣法会
·不肯认错，不肯忏悔改过的人，佛都救不了
·罪不清净，能证果成道吗
·犯五无间罪、谤法罪，这二种业是带不动的
·从前安居圆满，佛门还要称人
佛对目犍连说：只有靠清净比丘大众的力量，才能使母亲脱离饿鬼道的苦
盂兰盆法会，从佛在世的时候就开始了，因缘就是佛的弟子目犍连尊者，通过修行，刚刚证得阿罗汉果时，心里想着要报父母恩，他用天眼看到自己母亲掉在饿鬼道里。饿鬼道苦，没喝的，没吃的。佛弟子都有孝心，他就在自己钵里盛了饭，用神通，一下子就到了母亲面前，给母亲吃，他母亲用手去抓饭，饭却变火了，仍然吃不到。所以目犍连极其悲伤苦恼，就去告诉佛，佛说，你妈过去造的业实在太重了，不是你一个人力量能救得出来，你可以在七月十五安居圆满这一天，以供养大众清净比丘僧的功德之力回向你母亲，只有靠大众清净比丘僧的功德，才能够使你母亲脱离饿鬼道的苦。
僧众安居圆满那天，要举行自恣法会
安居就是每年四月十五到七月十五，这三个月比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，都不出门，在寺内好好用功，到七月十五圆满那一天，还要举行自恣法会，拿现在话来说，叫批评与自我批评，也就是要自己忏悔。认错、改过就叫忏悔。
不肯认错，不肯忏悔改过的人，佛都救不了
人最可怕的不是起了烦恼，也不是做了坏事，是做了坏事不肯认错，不肯忏悔改过，这种人连佛都救不了。人非圣贤，孰能无过？我们只要自己头脑冷静一下，都会发现自己有不对的地方。为什么有人有错自己却不知道？他没想嘛。从前有句话叫：闭门思过，把门关个三天，好好想想你自己的错。
罪不清净，能证果成道吗
佛弟子能够认错、改过，这是佛最欢喜的事情，因为他的罪清净了。罪不清净，你能了脱生死吗？能证阿罗汉果吗？能成佛吗？
犯五无间罪、谤法罪，这二种业是带不动的
唸佛的人有句话：“带业往生”，引起了海内外的争议，有的说这句话不是佛说的，佛经里没有这个话，有的说佛经里虽然没这个话，但是有这个意思。假如你问我的看法怎么样，我的看法是要一分为二。不太重的业也许行，太重的恶业带不动。如果一个人要等业完全没有了，才能往生极乐世界，那何用进入莲花？因为你有罪，有业，不清净，不能见阿弥陀佛，所以…
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