..续本文上一页要进入莲花，在莲花里好好的自己修行忏悔，等到清净了，才能花开见佛。可也不能说所有的业都能带业往生，《佛说无量寿经》里四十八大愿，写得明明白白清清楚楚，两种人除外，因为他业太重了，阿弥陀佛这条大船也带不动，哪两种人？犯五无间罪，谤法。可有人却说：“万人唸万人去。”这就把阿弥陀佛发的愿都推翻了，能由你来修改阿弥陀佛四十八大愿吗？业太重了，只能下三恶道，否则就没有因果了。
从前安居圆满，佛门还要称人
我进佛门时才二十二岁，每天去寺院上下班，不是寺院里有我的工作，是说我整天在寺院里，有讲经就听经，没听经就唸经，所以有一年安居圆满这一天我也在。我还记得出家人用一把很大的秤来称人，每个出家人都要称一称。你体重增加了，是你懒惰；你瘦了，你这三个月很用功。这件事情我还记得，挺有意思的。
供养为报恩 忏悔为成就(4)
2005.8.19云南寺盂兰盆会(农历七月十五晨)
傅味琴讲开示
忏悔了不改，罪加一等
提要：
·修行功德大，能忏悔清净，佛更欢喜
·老师不欢喜，因为你忏悔了又重犯了
·忏悔了不改，罪加一等
·培养要求你做不到，等于零
·不接受佛的挽救，佛都救不了，还得下三恶道
·戒定慧、断智悲的功德大称大德
修行功德大，能忏悔清净，佛更欢喜
出家人用功三个月，修行的功德极大，当然释迦佛很欢喜。到圆满的那一天，要自恣忏悔，通过真诚的忏悔，罪业清净了，佛更欢喜了，所以七月十五叫“佛欢喜日”。忏悔要真诚啊，不是做假文章，心不在焉，我记得七年前我们初到福鼎那一年，七月十五我就主张要忏悔，有的忏悔得痛哭流泪啊，还哭出声音，我也不知道咋办好，再哭下去我的眼泪也要掉下来了。(众笑)
老师不欢喜，因为你忏悔了又重犯了
你们心里可能在想：看傅老师有时候也欢欢喜喜的，欢喜得像小孩儿天真烂漫，有时看他心事重重，老不欢喜。其实我始终没有欢喜过，有时候挺欢喜，那是为了让你欢喜，或者为了给自己作调剂，一欢喜血压降低，一不欢喜血压升高，因为我在给自己做心理治疗。
为什么不欢喜啊？你们这么老的老同学了，忏悔后改过了没有啊？有些人，批评的时候挺像样地听着，批评了以后，或许好两三天，以后还是老样子，或者这件事情注意了，另外的事情又出来了。所以要令佛欢喜，要令师欢喜，并不是要你修什么供养，一切供养对修行人来说都算不了什么，也不是叫你说什么好话，你忏悔了不要再犯就是了。还有，比如你们当学生的，看见我不高兴，学生不高兴，老师能高兴得起来吗？说句笑话，你肚子里哪来这么多气？小心你的肚子越气越大，别大得跟饿鬼差不多。
忏悔了不改，罪加一等
所以我最不高兴的就是学生错了不改。不认错更糟糕，有的认错了就是不肯改，这叫假忏悔，即使当时确实认错了，也是敷衍性的认错，所以忏悔要做到发露，就是认错，还要改过。如果忏悔了不改，罪加一等。
培养要求你做不到，等于零
你们有的同学背后可能对我也有意见：老师说培养人才，脚步也太慢了！你不改过我怎么快？又不能打你屁股。你们进步快我脚步快；你们进步慢，我脚步快了，你又做不到，等于零。
不接受佛的挽救，佛都救不了，还得下三恶道
你们女众部出家人比较多，你们今天也是安居圆满，也有忏悔，这很好。忏悔很重要，带着自己的罪业而想取得成就，那是不可能的事情。就等于说，一个囚犯劳动表现很不错，可是他在牢房里偷东西，你说这个囚犯能得到宽大处理，提前释放吗？非但不能而且还要罪上加罪。佛叫你忏悔就是为了挽救你，如果不接受佛的挽救，这个人决定下三恶道，佛都救不了。
你们这些居士同学，你们做错事情，造的恶业可能比出家同学多得多，也需要忏悔吧？不忏悔也可以，你就准备着下三恶道。
戒定慧、断智悲的功德大称大德
我们报父母恩，方法就是供养三宝，特别是在七月十五，你能供养三宝，这个力量更大。在《佛说盂兰盆经》里说，要供养大德比丘僧，什么叫大德？有戒定慧功德，戒清净是戒德，偶然犯戒，要忏悔还净；定德是修禅定的功德；慧德是通过学法，能够觉悟，有觉悟的功德。大德，不是名望大，而是戒定慧的功德大，再说得广一点，还要有断智悲的功德，有断烦恼的功德，有智慧的功德，有悲心的功德，再广一点，有法报化三身功德，这样才叫大德。
供养为报恩 忏悔为成就(5)
2005.8.19云南寺盂兰盆会(农历七月十五晨)
傅味琴讲开示
杀盗淫妄是根本戒，酒戒不准开
提要：
·高僧不一定是名僧，名僧不一定是高僧
·放逸犯戒的出家人不能称清净比丘僧
·供养不清净的比丘僧，会助长他干坏事的资本
·不杀害众生，也不要恼乱修行人
·不能盗三宝物，不能贪污弘法事业的钱财
·不能邪淫与妄语，与人同犯罪更重
·犯酒戒性质严重，故不允许开戒
高僧不一定是名僧，名僧不一定是高僧
高僧不等于名僧，名气再大，也不见得高。名气这东西，有的都是虚名，如果走歪歪道，利用吹捧或者花钱去买就能成名。高僧名闻十方，这个名就对了。品德不高，却名大，那不能称高僧。通俗地说，高是道德高尚，最低限度坏事不能干，拿居士来说，至少杀盗淫妄酒五件坏事不能干。我虽然不懂比丘戒比丘尼戒，可是比丘戒比丘尼戒也是以杀盗淫妄为根本戒，相通的。
放逸犯戒的出家人不能称清净比丘僧
佛告诉后世的众生，要报父母恩也可以照盂兰盆会的方法办。假如出家人在这三个月没有安居呢，因为安居要有安居的条件，你不够条件也安居不起来，那么你这三个月干了什么呢？也得学法修行啊，可不能放逸喝酒，出去卡拉OK，那就犯戒了，就不能称清净比丘僧。
供养不清净的比丘僧，会助长他干坏事的资本
有的出家人，外面竟然有女人。我讲经时常劝导出家人不要做经忏搞钱，他跟别人说：“不做经忏，和尚吃什么？”实际是：“不搞钱，我外面女人吃什么？”像这样的出家人既没有修行的功德，又不清净，不如法，尽造恶业。如果供养这样的出家人，就助长了他做坏事的气势，提供了他做坏事的资本，本来他下地狱只下第一层，你供养他，他拼命干，结果十八层地狱全下完，这里也少不了你的因果，他造的恶业，你也有份。为什么要跟你们讲这些话？今天佛门风气之所以败坏就因为佛弟子乱供养，滥慈悲。所以根据《佛说盂兰盆经》来讲，是供养大德比丘，是供养清净比丘僧。
不杀害众生，也不要恼乱修行人
做佛弟子就要做一个令佛欢喜的佛弟子。哪种修行人的功德大，有威德，就是清净的修行人。要清净你必须要忏悔，七众弟子受的戒各不相同，做居士的就根据五戒忏悔。
杀戒，要求严一点应该叫不恼害众生，你们不会害众生的命，可是你们常在给众生苦恼啊，扰乱修行人，使修行团体不能安定团结，使大众不能在一个安静的环境中修行，这就是“恼”。你们最近纪律抓得好，听说你们在抓说话不能大声，要抓就得一直抓下去。你说话声音一高，影响了多少人？也许有人在修禅定，有人在看经，还有生病的人也睡不好，所以这些也要忏悔。
不能盗三宝物，不能贪污弘法事业的钱财
盗，你们不经手银钱，可能还好一点。你在社会上贪污，还要判刑，即使退赃了，也不过宽大处理，还是要判刑，如果贪污严重还得枪毙。看看报纸，因贪污枪毙了多少人，有的还是副市长，官大得很，照样枪毙。
我们是佛弟子，如果在佛门里贪污，那可不是枪毙的问题，是决定下三恶道。佛门里的银钱是三宝的财物，是弘法事业的财物，你贪污了，这个因果大得不得了。三宝是众生的明灯，弘法事业非但能度广大众生，而且一代一代传下去，像流水那样无有穷尽。假如经手银钱的人贪污了，你以为你光是在这些受培养的同学头上抓一把，你也想得太简单了，如果这些人培养好了，他们再去弘法，一代一代传下去，功德多大？如果因为你的贪污，使佛陀的弘法事业受到损失，你的罪过就大了。你们男众部的账，女众部的账，都要做到分毫不差。盗三宝物，这个罪是很重的呢！还有一种罪，我搞贪污，你也搞，大家都搞就没人说话了。自己偷盗，还盼望别人一起偷盗，盼望大家都成盗罪，这个罪更重！
不能邪淫与妄语，与人同犯罪更重
还有，不能邪淫。居士可以成家，但是不能有现在社会上的那种不良风气，叫“包二奶”，还生孩子呢，这就是邪淫。还有比这种邪淫更加罪重的，从前很少听到，现在竟然在佛门里也发现了。很多年前，有个佛学院的学生告状告到大和尚那里，因为这种事情很丑恶。大和尚跟我说：这比邪淫还要罪恶啊。既然在佛门里也发现了，我就不得不提一提，什么比邪淫更罪重更丑恶？就是同性恋。
妄就是妄语，说假话，骗人。说假话能瞒得过去吗？老话说：“门背后拉屎，天亮就知道。”几个人搞攻守同盟，没有用，有一个人忽然觉悟了，把你的事情全讲出来。骗人骗得过去吗？
犯酒戒性质严重，故不允许开戒
不饮酒，杀盗淫妄是根本戒，犯了就是根本罪，酒戒是放逸戒。有人以为酒戒不重要，不是根本戒，这完全理解错了，四根本戒在佛教的原则下还可以开戒，当然不能随便开，要如法。酒戒连开都不许开，这在戒律里有明文规定，你们修的《文殊法》里就有：“开中唯除酒”。唯有酒戒不能开。受过五戒的居士，或者比丘受两百五十条戒，比丘尼受三百四十八条戒，这是终身受持，或者你只受一天八戒，这一天也绝对不能喝酒，开许也不能开。今天时间到了，希望你们能按照比丘戒，比丘尼戒，居士五戒，好好忏悔。(回向)
《供养为报恩 忏悔为成就》全文阅读结束。