..續本文上一頁要進入蓮花，在蓮花裏好好的自己修行忏悔，等到清淨了，才能花開見佛。可也不能說所有的業都能帶業往生，《佛說無量壽經》裏四十八大願，寫得明明白白清清楚楚，兩種人除外，因爲他業太重了，阿彌陀佛這條大船也帶不動，哪兩種人？犯五無間罪，謗法。可有人卻說：“萬人唸萬人去。”這就把阿彌陀佛發的願都推翻了，能由你來修改阿彌陀佛四十八大願嗎？業太重了，只能下叁惡道，否則就沒有因果了。
從前安居圓滿，佛門還要稱人
我進佛門時才二十二歲，每天去寺院上下班，不是寺院裏有我的工作，是說我整天在寺院裏，有講經就聽經，沒聽經就唸經，所以有一年安居圓滿這一天我也在。我還記得出家人用一把很大的秤來稱人，每個出家人都要稱一稱。你體重增加了，是你懶惰；你瘦了，你這叁個月很用功。這件事情我還記得，挺有意思的。
供養爲報恩 忏悔爲成就(4)
2005.8.19雲南寺盂蘭盆會(農曆七月十五晨)
傅味琴講開示
忏悔了不改，罪加一等
提要：
·修行功德大，能忏悔清淨，佛更歡喜
·老師不歡喜，因爲你忏悔了又重犯了
·忏悔了不改，罪加一等
·培養要求你做不到，等于零
·不接受佛的挽救，佛都救不了，還得下叁惡道
·戒定慧、斷智悲的功德大稱大德
修行功德大，能忏悔清淨，佛更歡喜
出家人用功叁個月，修行的功德極大，當然釋迦佛很歡喜。到圓滿的那一天，要自恣忏悔，通過真誠的忏悔，罪業清淨了，佛更歡喜了，所以七月十五叫“佛歡喜日”。忏悔要真誠啊，不是做假文章，心不在焉，我記得七年前我們初到福鼎那一年，七月十五我就主張要忏悔，有的忏悔得痛哭流淚啊，還哭出聲音，我也不知道咋辦好，再哭下去我的眼淚也要掉下來了。(衆笑)
老師不歡喜，因爲你忏悔了又重犯了
你們心裏可能在想：看傅老師有時候也歡歡喜喜的，歡喜得像小孩兒天真爛漫，有時看他心事重重，老不歡喜。其實我始終沒有歡喜過，有時候挺歡喜，那是爲了讓你歡喜，或者爲了給自己作調劑，一歡喜血壓降低，一不歡喜血壓升高，因爲我在給自己做心理治療。
爲什麼不歡喜啊？你們這麼老的老同學了，忏悔後改過了沒有啊？有些人，批評的時候挺像樣地聽著，批評了以後，或許好兩叁天，以後還是老樣子，或者這件事情注意了，另外的事情又出來了。所以要令佛歡喜，要令師歡喜，並不是要你修什麼供養，一切供養對修行人來說都算不了什麼，也不是叫你說什麼好話，你忏悔了不要再犯就是了。還有，比如你們當學生的，看見我不高興，學生不高興，老師能高興得起來嗎？說句笑話，你肚子裏哪來這麼多氣？小心你的肚子越氣越大，別大得跟餓鬼差不多。
忏悔了不改，罪加一等
所以我最不高興的就是學生錯了不改。不認錯更糟糕，有的認錯了就是不肯改，這叫假忏悔，即使當時確實認錯了，也是敷衍性的認錯，所以忏悔要做到發露，就是認錯，還要改過。如果忏悔了不改，罪加一等。
培養要求你做不到，等于零
你們有的同學背後可能對我也有意見：老師說培養人才，腳步也太慢了！你不改過我怎麼快？又不能打你屁股。你們進步快我腳步快；你們進步慢，我腳步快了，你又做不到，等于零。
不接受佛的挽救，佛都救不了，還得下叁惡道
你們女衆部出家人比較多，你們今天也是安居圓滿，也有忏悔，這很好。忏悔很重要，帶著自己的罪業而想取得成就，那是不可能的事情。就等于說，一個囚犯勞動表現很不錯，可是他在牢房裏偷東西，你說這個囚犯能得到寬大處理，提前釋放嗎？非但不能而且還要罪上加罪。佛叫你忏悔就是爲了挽救你，如果不接受佛的挽救，這個人決定下叁惡道，佛都救不了。
你們這些居士同學，你們做錯事情，造的惡業可能比出家同學多得多，也需要忏悔吧？不忏悔也可以，你就准備著下叁惡道。
戒定慧、斷智悲的功德大稱大德
我們報父母恩，方法就是供養叁寶，特別是在七月十五，你能供養叁寶，這個力量更大。在《佛說盂蘭盆經》裏說，要供養大德比丘僧，什麼叫大德？有戒定慧功德，戒清淨是戒德，偶然犯戒，要忏悔還淨；定德是修禅定的功德；慧德是通過學法，能夠覺悟，有覺悟的功德。大德，不是名望大，而是戒定慧的功德大，再說得廣一點，還要有斷智悲的功德，有斷煩惱的功德，有智慧的功德，有悲心的功德，再廣一點，有法報化叁身功德，這樣才叫大德。
供養爲報恩 忏悔爲成就(5)
2005.8.19雲南寺盂蘭盆會(農曆七月十五晨)
傅味琴講開示
殺盜淫妄是根本戒，酒戒不准開
提要：
·高僧不一定是名僧，名僧不一定是高僧
·放逸犯戒的出家人不能稱清淨比丘僧
·供養不清淨的比丘僧，會助長他幹壞事的資本
·不殺害衆生，也不要惱亂修行人
·不能盜叁寶物，不能貪汙弘法事業的錢財
·不能邪淫與妄語，與人同犯罪更重
·犯酒戒性質嚴重，故不允許開戒
高僧不一定是名僧，名僧不一定是高僧
高僧不等于名僧，名氣再大，也不見得高。名氣這東西，有的都是虛名，如果走歪歪道，利用吹捧或者花錢去買就能成名。高僧名聞十方，這個名就對了。品德不高，卻名大，那不能稱高僧。通俗地說，高是道德高尚，最低限度壞事不能幹，拿居士來說，至少殺盜淫妄酒五件壞事不能幹。我雖然不懂比丘戒比丘尼戒，可是比丘戒比丘尼戒也是以殺盜淫妄爲根本戒，相通的。
放逸犯戒的出家人不能稱清淨比丘僧
佛告訴後世的衆生，要報父母恩也可以照盂蘭盆會的方法辦。假如出家人在這叁個月沒有安居呢，因爲安居要有安居的條件，你不夠條件也安居不起來，那麼你這叁個月幹了什麼呢？也得學法修行啊，可不能放逸喝酒，出去卡拉OK，那就犯戒了，就不能稱清淨比丘僧。
供養不清淨的比丘僧，會助長他幹壞事的資本
有的出家人，外面竟然有女人。我講經時常勸導出家人不要做經忏搞錢，他跟別人說：“不做經忏，和尚吃什麼？”實際是：“不搞錢，我外面女人吃什麼？”像這樣的出家人既沒有修行的功德，又不清淨，不如法，盡造惡業。如果供養這樣的出家人，就助長了他做壞事的氣勢，提供了他做壞事的資本，本來他下地獄只下第一層，你供養他，他拼命幹，結果十八層地獄全下完，這裏也少不了你的因果，他造的惡業，你也有份。爲什麼要跟你們講這些話？今天佛門風氣之所以敗壞就因爲佛弟子亂供養，濫慈悲。所以根據《佛說盂蘭盆經》來講，是供養大德比丘，是供養清淨比丘僧。
不殺害衆生，也不要惱亂修行人
做佛弟子就要做一個令佛歡喜的佛弟子。哪種修行人的功德大，有威德，就是清淨的修行人。要清淨你必須要忏悔，七衆弟子受的戒各不相同，做居士的就根據五戒忏悔。
殺戒，要求嚴一點應該叫不惱害衆生，你們不會害衆生的命，可是你們常在給衆生苦惱啊，擾亂修行人，使修行團體不能安定團結，使大衆不能在一個安靜的環境中修行，這就是“惱”。你們最近紀律抓得好，聽說你們在抓說話不能大聲，要抓就得一直抓下去。你說話聲音一高，影響了多少人？也許有人在修禅定，有人在看經，還有生病的人也睡不好，所以這些也要忏悔。
不能盜叁寶物，不能貪汙弘法事業的錢財
盜，你們不經手銀錢，可能還好一點。你在社會上貪汙，還要判刑，即使退贓了，也不過寬大處理，還是要判刑，如果貪汙嚴重還得槍斃。看看報紙，因貪汙槍斃了多少人，有的還是副市長，官大得很，照樣槍斃。
我們是佛弟子，如果在佛門裏貪汙，那可不是槍斃的問題，是決定下叁惡道。佛門裏的銀錢是叁寶的財物，是弘法事業的財物，你貪汙了，這個因果大得不得了。叁寶是衆生的明燈，弘法事業非但能度廣大衆生，而且一代一代傳下去，像流水那樣無有窮盡。假如經手銀錢的人貪汙了，你以爲你光是在這些受培養的同學頭上抓一把，你也想得太簡單了，如果這些人培養好了，他們再去弘法，一代一代傳下去，功德多大？如果因爲你的貪汙，使佛陀的弘法事業受到損失，你的罪過就大了。你們男衆部的賬，女衆部的賬，都要做到分毫不差。盜叁寶物，這個罪是很重的呢！還有一種罪，我搞貪汙，你也搞，大家都搞就沒人說話了。自己偷盜，還盼望別人一起偷盜，盼望大家都成盜罪，這個罪更重！
不能邪淫與妄語，與人同犯罪更重
還有，不能邪淫。居士可以成家，但是不能有現在社會上的那種不良風氣，叫“包二奶”，還生孩子呢，這就是邪淫。還有比這種邪淫更加罪重的，從前很少聽到，現在竟然在佛門裏也發現了。很多年前，有個佛學院的學生告狀告到大和尚那裏，因爲這種事情很醜惡。大和尚跟我說：這比邪淫還要罪惡啊。既然在佛門裏也發現了，我就不得不提一提，什麼比邪淫更罪重更醜惡？就是同性戀。
妄就是妄語，說假話，騙人。說假話能瞞得過去嗎？老話說：“門背後拉屎，天亮就知道。”幾個人搞攻守同盟，沒有用，有一個人忽然覺悟了，把你的事情全講出來。騙人騙得過去嗎？
犯酒戒性質嚴重，故不允許開戒
不飲酒，殺盜淫妄是根本戒，犯了就是根本罪，酒戒是放逸戒。有人以爲酒戒不重要，不是根本戒，這完全理解錯了，四根本戒在佛教的原則下還可以開戒，當然不能隨便開，要如法。酒戒連開都不許開，這在戒律裏有明文規定，你們修的《文殊法》裏就有：“開中唯除酒”。唯有酒戒不能開。受過五戒的居士，或者比丘受兩百五十條戒，比丘尼受叁百四十八條戒，這是終身受持，或者你只受一天八戒，這一天也絕對不能喝酒，開許也不能開。今天時間到了，希望你們能按照比丘戒，比丘尼戒，居士五戒，好好忏悔。(回向)
《供養爲報恩 忏悔爲成就》全文閱讀結束。