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　　執著世俗觀念佛法就難進得去

　　世俗的觀點實際也隨著時代的變化而變化，可是佛弟子把這些觀點帶進佛門後，變化就很少。時代有時代善惡的標准，佛教也有清淨不清淨的標准，我們是按照佛法的標准。如果我們對以前的觀念執著牢固的話，佛法就很難起作用，即使你在聽法，心裏沒有轉變，等于沒起作用，或是表面起作用，形象上起作用，心裏沒有改變。

　　修行的力量要深入到煩惱習氣中去

　　拿垢濁來說，我們修行的力量要深入到煩惱習氣中去，你不深入研究，不去了解，怎能去得掉煩惱呢？

　　執著就是不清淨

　　更難去掉的是衆生的執著習氣。執著就是不清淨，善法尚且不能執著，何況惡法呢？《金剛經》說，“法尚應舍，何況非法？”執著沒有全部掃幹淨，怎麼得到般若波羅密呢？怎麼到彼岸呢？

　　對法不深入，始終在表面用功

　　所以如果對法不深入，不去體會，不去悟到的話，始終在表面用功，僅僅是個表面樣子。哪怕你深入一分，可沒有深入兩分，哪怕你自己認爲做得很好，可沒有究竟，佛法是非常廣博淵深的。 (未完待續)

　　慶祝藥師佛聖誕法會開示(6)

　　◎ 傅味琴講于2003年10月19日

　　 　藥師佛聖誕前七天的第二天

　　外道因執著不能出生死

　　提要：

　　·執著習氣就成垢

　　·消除煩惱習氣的執著，唯有依靠法

　　·深淺都是法，作用可不同

　　·成佛要放下染汙，亦不執清淨

　　·不管苦難衆生，菩提悲心難圓滿

　　·外道因執著不能出生

　　·衆生做好事也執著

　　·垢濁成災，哪一處不是苦難

　　·災難都起源于心

　　執著習氣就成垢

　　染汙已經是執著了，拿生活中的啓發來說，難以洗掉的就稱垢。一般眼前飄上去的肮髒，那還不算垢，垢是牢固地靠著你，這是指我們的習氣。

　　習氣怎麼會形成的呢？習氣的形成是因爲長時期一再重複，一再保留，怎麼會一再重複，一再保留呢？那就是執著關系。

　　消除煩惱習氣的執著，唯有依靠法

　　要消除煩惱、消除習氣、消除執著，就得依靠法，只有法才能使我們覺悟，法才能使我們理解一切，悟到一切，明白一切。當你的執著對法有了抵觸，如果你想保留這個執著，而不要法，那你什麼時候才會明白這是不對的？更何況去掉這種執著呢？

　　深淺都是法，作用可不同

　　說通俗一點，有了法一切好辦，沒有法一切難辦，所以我們學法的人不能學了第一步就滿足，不學第二步了，學了第二步就不學第叁步了，這非但不能徹底究竟，就是求解脫也不大可能。一年級的課本也是法，兩年級的課本也是法，同樣是法，作用可不同。

　　成佛要放下染汙，亦不執清淨

　　修行人最最可怕的就是“執著”，外道跟佛教的區別也就是這兩個字，外道執著，佛教叫你放下執著，如果你執著，再加上知見不正，那跟外道有什麼區別？知見正，要放下時還得放下，一切都不能執著。如果釋迦菩薩執著自己的清淨，他怎麼會發願來到最肮髒的娑婆世界呢？如果他對自己修菩薩道時的種種功德，種種成就執著的話，怎麼會到娑婆世界來成佛度衆生？可能要找一個最清淨的地方去成佛度衆生吧？爲什麼不到極樂淨土去成佛？而偏偏要到娑婆世界來成佛，難道釋迦佛這樣做錯了嗎？

　　不管苦難衆生，菩提悲心難圓滿

　　修行人一執著，就很難圓滿他的慈悲心、菩提心，很難圓滿他的度衆生事業。修行就是修心清淨，不管東方人、北方人、南方人，也不管四川人喜歡吃辣，山東人喜歡吃大蒜，廣東人喜歡吃什麼，你去管那些幹什麼？海闊天空，你發菩提心由你去闖，一執著你闖得出來嗎？我四川不去，因爲我不吃辣，我山東不去，因爲山東人吃大蒜，那你只有到極樂世界去。那麼極樂世界以外的衆生咋辦呢？說我管得了嗎？那你能圓滿嗎？地藏菩薩連地獄都要去。

　　外道因執著不能出生死

　　外道因執著，始終不能出生死，佛教修行要放下執著才能出生死。我們在世俗裏所染汙到的種種煩惱，可能很牢固了，即使今天在修行的路上，哪怕我們文教部的環境很好，同學們覺悟也很高，但是每個人的習氣還是有所保留，很難去掉，有的人雖然覺悟到這些習氣不好，可是又覺得改不改沒關系，還有的人呢對自己的習氣還強調理由，這就是執著，你再也修不好了，因爲你不肯放下。

　　衆生做好事也執著

　　衆生的執著，到處都看得見。比如勞動是好事，有時候參加勞動還執著，叫他去掃地，他說“掃地有灰，我不掃地，我擦桌子，”有的還要挑自己喜歡幹的，這也是執著。只要是做好事，又何必執著？

　　垢濁成災，哪一處不是苦難

　　“無垢濁心”，娑婆世界是五濁惡世，災難很多，風災、火災、水災、病災、刀兵災。起了風災挺可怕，龍卷風一來什麼都卷光了，水災呢？整個都是像海洋那樣，使你一無所有，火災燒光，病災死光，刀兵災殺光，哪一樣不是苦難？

　　災難都起源于心

　　一切災難都起源于衆生的心，由于心而影響了環境，影響了環境，環境就起變化，對衆生引起苦難的變化就叫災難。風是動相，火是暖性，水是濕性，刀兵災是瞋性。

　　(未完待續)

　　慶祝藥師佛聖誕法會開示(7)

　　◎ 傅味琴講于2003年10月19日

　　 　藥師佛聖誕前七天的第二天

　　唯愛自己不是修行人的素質

　　提要：

　　·心動成風災，世世未停止

　　·痛苦都靠感情來完成

　　·修行人強調世俗感情，這還是理由嗎

　　·個人事忙個不停，菩薩法就修不起來了

　　·對每個人都有感情，必須對自己沒感情

　　·唯愛自己不是修行人的素質

　　·要把事做好，不必對人計較

　　·不正當感情一執著，痛苦沒完沒了

　　·煖大發熱，過熱生火，火燒成災，自己要掌握好

　　心動成風災，世世未停止

　　風是動相，一動就起風，動得厲害成風災，所以要修定，別讓心動得太厲害了，心動得厲害，你動他也動，大家動，就形成了一種風氣，風氣惡劣就形成災難，這就是風災。人世間心的風災可比宇宙的風災還要厲害，宇宙的風災還會停止，人心的風災一代一代傳下去，世世無有休息，每個衆生的心都在動，究竟動的是什麼？一動煩惱就會造成對自己危害，對別人危害，有一種風《普門品》上稱爲黑風，黑風把船舫吹到羅刹鬼國，結果衆生全給羅刹鬼吃掉。

　　痛苦都靠感情來完成

　　水是濕性，說起來女性慈悲心比較大，眼淚也比較多，這就是濕性，爲什麼眼淚多？重感情，重感情的人慈悲沒有智慧，常濫慈悲，像潮濕的東西碰到別的東西就粘上了，其實水災還不是來自衆生的心？軟綿綿，強調感情，沒有智慧，“感情勝過理智”的人肯定受苦受難，林黛玉不是很早死了嗎？從報上看到，很多人悲慘的死亡，還不是因爲感情？感情可以給人溫暖，可以給人活力，可以鼓動一個人，要是掌握不好，感情就是害人的東西，痛苦都是靠感情來完成。

　　修行人強調世俗感情，這還是理由嗎

　　我是因爲度衆生方便所以說話不執著一面，我說話常隨機應變，本來就是法無定法。有的居士來跟我訴苦，有來小住的同學也跟我訴說，我對你感情上的苦惱總是安慰你，不管在家庭方面，人事方面感情的矛盾，我都表示同情。我同情你，是站在你的立場上說，有時候說這不是理由，是站在修行的立場上說，修行強調感情，這還是理由嗎？

　　個人事忙個不停，菩薩法就修不起來了

　　對一個修行人來說，保留世俗的感情，就會使你對清淨道、清淨彼岸的感情投不進去了，因爲有矛盾有沖突，被世俗感情拖了後腿。你如果是走上菩薩道，一切爲衆生，這種私人感情的矛盾，使你菩薩道也修不起來，你個人的事情忙個不停，整天在個人矛盾裏團團轉，你還能管別人嗎？菩薩法就修不起來了。

　　對每個人都有感情，必須對自己沒感情

　　前兩天女衆部有位老師跟我說：“你心裏怎麼能夠裝得下那麼多人？你對每個人都是很有感情”，要問這個道理，就只有一句話：是我對自己沒感情。

　　唯愛自己不是修行人的素質

　　對自己感情不要太濃厚了，不要太專一了，唯愛自己這不是修行人的素質，菩薩是唯愛衆生，你能夠跳出對自己的感情，就等于跳出自己的痛苦，因爲我們今天都在受苦受難，受苦受難就是在自己的感情裏受苦受難，跳出來了，天地就廣大了，跳出來了，就好比烏雲被吹散了。

　　要把事做好，不必對人計較

　　我常說“對事不對人”，從前指的是我只要把事情做好，不必對人計較，那麼現在又怎麼說呢？你有病就把病治好，或者鍛煉，或者轉變心理，這叫對事。

　　不正當感情一執著，痛苦沒完沒了

　　怎麼叫不對人？不必整天爲自己憂愁，我在生病，我怎麼苦，我沒希望了，我……，只要把事情幹好，老去想“我”幹什麼呀？同學之間也是如此，只要把事情幹好，老去想別人的煩惱，別人的錯誤，別人……，想這些幹什麼呢？只要能夠做一點幫助別人的事情，把這些事情做好就可以了，不恰當的感情如果一執著了就放不下了，你的痛苦就會沒完沒了。

　　煖大發熱，過熱生火，火燒成災，自己要掌握好

　　火是煖性，火沒有管理好，會造成火災。拿修禅定來說，修禅定發暖是好事情，但是“到臍不到心”，暖不能往上升，如果是微微的暖遍布全身還沒關系，暖得太厲害了，這就叫熱了，熱生火了，這就不對了。自己要掌握好。

　　(未完待續)

　　慶祝藥師佛聖誕法會開示(8)

　　◎ 傅味琴講于2003年10月19日

　　 　藥師佛聖誕前七天的第二天

　　貪愛的火星點燃了地獄火坑

　　提要：

　　·貪愛的火星點燃了地獄火坑

　　·不足就不圓滿，超過會闖禍

　　·冷冰冰的人往往火氣特別大

　　·溫暖非罪惡，壞在貪瞋癡

　　·沒有一個硬梆梆的冷菩薩

　　·溫水裏泡大的孩子離不開享受愛

　　·母鳥教小鳥高飛，父母無不“望子成龍”…

《慶祝藥師佛聖誕法會開示(2003年藥師佛聖誕)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…