·享受溫暖是最沒出息的
·有成就的人，無非是起早摸黑
貪愛的火星點燃了地獄火坑
從病來說，身體虛又有內熱，叫“虛火”，虛火就是病。人世間也有快樂，當別人給我們溫暖時，就是一種快樂，尤其是在孤獨的時候、心寒冷的時候，有人給我們一點溫暖，可真舒服啊。舒服就可以了，你不要再來一點，再暖一點，發熱了，起火了，火燒起來了可厲害，會燒掉你法身慧命，最後掉到地獄裏去燒。所以對人間的溫暖不要貪愛，不要追求，可是人們偏偏會貪愛追求，因爲被舒服迷惑了。
不足就不圓滿，超過會闖禍
凡事要恰到好處，般若智慧就是恰到好處，不足就沒有圓滿，超過了就要闖禍。孩子在心理上靠母親的愛成長，如果母親的愛太過分了，小孩子貪母愛養成了習慣，就會變成嬌生慣養、任性放縱，寵愛得像火燒那樣，就無法無天，也是同樣道理。
冷冰冰的人往往火氣特別大
作爲修行人，要避免兩個不好的傾向，一個傾向，冷冰冰的，冷冰冰修行修不好的。你別看有的人冷冰冰，他一冒火，火氣特別大，這也叫“虛火”，我是反對的。
溫暖非罪惡，壞在貪瞋癡
修行人，老年人要修得年輕，年輕人要更年輕，我們保持童年的天真、純潔，同情和溫暖有什麼不好？如果這個不好的話，那麼媽給你的母愛也不好了？媽給你輸送溫暖，媽把你培養成才，這有什麼不好呢？壞就壞在貪瞋癡，壞在一直貪媽的母愛，整天糾纏著媽，像一只貓那樣，在媽的腳邊繞來繞去，撒嬌似的叫，媽連走一步路都困難，是這個不好呀。佛法是辯證法啊。
沒有一個硬梆梆的冷菩薩
冷冰冰那條路是錯的，有人說：“冷冰冰，像個冷血動物，是個冷血鬼”，冷冰冰的人的脾氣全是硬梆梆的，有什麼好結果？硬梆梆的人別人靠不近你呀，你去靠近別人，一股冷氣也把別人嚇壞了，趕快逃走,你還怎麼行菩薩道呢
沒聽說過有個冷菩薩，這可不是冷靜的冷，而是硬梆梆冷冰冰的冷。
溫水裏泡大的孩子離不開享受愛
還有一種傾向，修行人還在貪求世俗的溫暖，從小享受慣父母的愛，長大後想念父母沒錯，去探望父母也沒錯，要報父母的恩更加沒錯，可能其中也有放不下已經形成的享受父母愛的這種習氣吧？
母鳥教小鳥高飛，父母無不“望子成龍”
子女離開父母，父母心裏也難過，這也是人之常情，可是實際上，父母都希望子女離開自己，連母鳥都要叫小鳥飛出去，父母哪會不希望自己的孩子幹一番轟轟烈烈的事情啊，所謂“望子成龍”，可是想家的人總是思念著回家。
享受溫暖是最沒出息的
貪圖家的溫暖，是因爲在家裏享受溫暖，養成習氣了，有句老話：“出門一裏，不如家裏，”像這樣的人還能四海爲家嗎？從前有個教師跟我講過：“哪怕這把椅子破破爛爛，我坐在自己家的椅子上也舒服得很。”那還能出生死嗎？人間尚且這樣貪圖溫暖，到了天上更享福了，越高越不想出離了，還能出叁界嗎？對一個修行人來說，享受溫暖的是最沒有出息的。
有成就的人，無非是起早摸黑
社會上事業有成就的人都是起早摸黑，開頭創業多麼艱難，你躺在溫暖的被窩裏享受溫暖，這麼一個懶漢能創業嗎？貪圖被窩溫暖的人，想躺十分鍾，結果躺了一個小時還不止，如果在被窩裏打妄想呢？那可能兩個小時還不止，妄想打不完，溫暖也始終在給你舒服，最後想想實在不像話，總算懶洋洋地爬起來。假如一結婚呢，拖得更厲害了，你想起來他還不讓你起來，這樣還能修行嗎？對發心修行的人來說，爲什麼偏偏還要保留這個貪圖溫暖的習氣呢。
慶祝藥師佛聖誕法會開示(9)
◎ 傅味琴講于2003年10月19日
藥師佛聖誕前七天的第二天
把笑送給別人，還是要別人送你笑
提要：
·繁華的城市環境，容易勾起貪愛習氣
·菩薩要在輸送衆生溫暖中，來改變自己的貪愛習氣
·愛火遭禍，瞋火燒人又燒己
·對修行人寵愛，就是放縱他的任性
·把笑送別人，還是要別人送你笑，就看你修行水平了
·講法開導無非讓你們覺悟起來
繁華的城市環境，容易勾起貪愛習氣
還有的人貪愛繁華的城市環境，東看看，西望望，心裏也高興。以前上海淮海路改成商業街，裝修得美極了，有人總喜歡到超市裏去逛一逛說：“沒錢買，看看也舒服。”這都是習氣啊。
菩薩要在輸送衆生溫暖中來改變自己的貪愛習氣
溫暖對我們有利也有害，你執著溫暖，貪圖溫暖就有害。說到底咱們是個修行人，菩薩只求輸送給衆生溫暖，菩薩自己可不會去貪圖溫暖，我們在學菩薩行的時候，要在輸送衆生溫暖中來改變自己的貪圖溫暖，所以修出離道，修菩薩法，都有一些規則和通道，這些規則和通道很細致很微妙啊，如果你不好好去體會，去研究，去轉變，你在修行路上進步當然是很慢很慢的。
愛火遭禍，瞋火燒人又燒己
火是暖性，我們要取火對我們有利的一面，可不要被火燒了。世間上的人所起的種種災禍，禍從哪裏來？禍就是貪圖溫暖起了火了呀，要麼燒別人，要麼燒自己，一發展到起瞋恨心的火了，那燒起來可厲害了，“一念瞋恚意，焚燒功德林”。
對修行人寵愛，就是放縱他的任性
所以，修行人要有理智，當別人有一點使你不高興了，你要想一想，我爲什麼不高興啊？是不是我貪圖不到溫暖啊？最好大家都對我慈悲，今天慈悲，明天慈悲，永遠慈悲，對我寵愛，讓我任性放縱，別讓我失去溫暖了，這條路子對不對啊？
把笑送別人，還是要別人送你笑，就看你修行水平了
有一種人對人家態度很計較，“別怪我火氣大，你看他什麼態度？”你想要別人對你態度好，臉上笑嘻嘻，說起話來很溫暖，這就是貪圖溫暖。另一種人呢？他從不計較別人的態度，卻反而給別人輸送溫暖，這個人就對了，這個人就從貪圖自身溫暖中跳出來了，而且發了大心，把溫暖輸送給別人，所以，計較不計較就看你修行的水平了，就看你修行的素質了。
講法開導無非讓你們覺悟起來
講法開導無非讓你們覺悟起來，悟了修行就快，不悟始終是迷迷茫茫，修行也有點像假裝，當然，這個假裝是形容詞，並不是說他故意弄虛作假，而是指他還沒有覺悟到修行到底是怎麼回事，怎麼才能修到裏邊去，怎麼才能改變自己的心態，這些他都沒有覺悟，所以，在我所經曆的年代裏，我總覺得信佛的修行人，大都離開了科學，離開了實際，離開了辯證法，喜歡按自己想的一套去做，而對真正的佛的教導卻很難了解如來的真實義。今天講到這兒。
慶祝藥師佛聖誕法會開示(10)
◎ 傅味琴講于2003年10月20日
藥師佛聖誕前七天的第叁天
憶過去苦，看未來充滿希望
提要：
·要讀誦、思維、演說佛的功德
·法會要莊嚴，大家要歡喜
·樂求易相應，煩惱心難相應
·父母一歡喜，不求也給你
·苦惱著臉求，是從小養成的習慣
·佛菩薩哪會喜歡你哭的
·你歡喜佛菩薩也歡喜，功德可大呢
·憶過去苦，看未來充滿希望
要讀誦、思維、演說佛的功德
《藥師經》上說，“念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示，隨所樂求，一切皆遂。”我們心裏有所求，如果能夠讀《藥師經》，思惟《藥師經》所說的法義，還能夠演說講解《藥師經》，就能“隨所樂求，一切皆隨遂”，這次藥師法會，我們每天早晨講開示，心裏總要念念不忘藥師佛的本願功德。藥師佛有十二大願，釋迦佛十分贊歎藥師佛的種種功德，說是一劫二劫叁劫四劫都說不盡藥師佛的功德，爲什麼說不盡？因爲佛的功德圓滿，圓滿的功德就沒辦法說盡，就像虛空那樣，沒有辦法去衡量虛空有多大，佛的功德也無法衡量。
法會要莊嚴，大家要歡喜
我們這次藥師法會，大家都歡歡喜喜，布置的壇場也非常莊嚴，更莊嚴的是我們每個人的恭敬心、歡喜心。昨天晚上大家一齊誦《藥師經》，誦藥師佛名號啊，我看很多人都在發歡喜心。
樂求易相應，煩惱心難相應
如果你有恭敬心，有歡喜心，就能跟佛菩薩相感應。煩惱心很難感應，所以若有所求，必須樂求，樂就是歡喜心，要歡歡喜喜地求。我們凡夫經常像小孩那樣，小孩向父母求一點東西，想了個辦法：臉上苦惱，乃至哭得眼淚都掉下來，這麼一來父母心腸軟了，就滿足他了。我們今天長大了，還是有那個習氣，有所求的時候總是現出苦惱的臉，像你們女孩子，就是改不掉一個哭，一哭嘛就能夠達到目的了。
父母一歡喜，不求也給你
但是我們凡夫衆生看問題總是片面，你歡歡喜喜，父母豈不更加歡喜？非但你有求，因爲父母歡喜你，當然會滿你心願，就是你不求，父母心一歡喜，不求也會多給你一點。
苦惱著臉求，是從小養成的習慣
有時也難怪，在苦惱著臉求的時候，父母心腸一軟就給你。有時孩子挺乖，開朗樂觀，歡歡喜喜，父母心裏也歡喜，但是看你挺乖就沒想起來，孩子就調皮，你沒想起來嘛我就哭，哭了能拿到，就養成習慣了。這是凡夫的父母，佛菩薩可不是這樣。
佛菩薩哪會喜歡你哭的
佛菩薩總是念念不忘衆生，希望衆生離苦得樂。你苦惱著臉求佛菩薩，佛菩薩當然有同情心，有慈悲心，這是你用哭把佛菩薩的慈悲心像釣魚那樣勾起來。其實佛菩薩的心都在衆生身上，你哭與你歡喜，佛菩薩還是喜歡你歡喜，佛菩薩哪會喜歡你哭的？
你歡喜佛菩薩也歡喜，功德可大呢
比如說，你在佛菩薩面前痛哭流涕，求佛菩薩加持保佑，這一次佛菩薩保佑你了，下一次你就又來哭了，又求佛菩薩保佑啊，下一次又哭了，佛菩薩想你這個衆生什麼時候才能離苦得樂呢？佛菩薩看到你只會搖頭，所以哭著求還不如歡歡喜喜地求。你歡歡喜喜，佛菩薩也不會把你忘記，而且你使佛菩薩歡喜，你的功德可大啦！所以，我們有所求要樂…
《慶祝藥師佛聖誕法會開示(2003年藥師佛聖誕)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…