·享受温暖是最没出息的
·有成就的人，无非是起早摸黑
贪爱的火星点燃了地狱火坑
从病来说，身体虚又有内热，叫“虚火”，虚火就是病。人世间也有快乐，当别人给我们温暖时，就是一种快乐，尤其是在孤独的时候、心寒冷的时候，有人给我们一点温暖，可真舒服啊。舒服就可以了，你不要再来一点，再暖一点，发热了，起火了，火烧起来了可厉害，会烧掉你法身慧命，最后掉到地狱里去烧。所以对人间的温暖不要贪爱，不要追求，可是人们偏偏会贪爱追求，因为被舒服迷惑了。
不足就不圆满，超过会闯祸
凡事要恰到好处，般若智慧就是恰到好处，不足就没有圆满，超过了就要闯祸。孩子在心理上靠母亲的爱成长，如果母亲的爱太过分了，小孩子贪母爱养成了习惯，就会变成娇生惯养、任性放纵，宠爱得像火烧那样，就无法无天，也是同样道理。
冷冰冰的人往往火气特别大
作为修行人，要避免两个不好的倾向，一个倾向，冷冰冰的，冷冰冰修行修不好的。你别看有的人冷冰冰，他一冒火，火气特别大，这也叫“虚火”，我是反对的。
温暖非罪恶，坏在贪瞋痴
修行人，老年人要修得年轻，年轻人要更年轻，我们保持童年的天真、纯洁，同情和温暖有什么不好？如果这个不好的话，那么妈给你的母爱也不好了？妈给你输送温暖，妈把你培养成才，这有什么不好呢？坏就坏在贪瞋痴，坏在一直贪妈的母爱，整天纠缠着妈，像一只猫那样，在妈的脚边绕来绕去，撒娇似的叫，妈连走一步路都困难，是这个不好呀。佛法是辩证法啊。
没有一个硬梆梆的冷菩萨
冷冰冰那条路是错的，有人说：“冷冰冰，像个冷血动物，是个冷血鬼”，冷冰冰的人的脾气全是硬梆梆的，有什么好结果？硬梆梆的人别人靠不近你呀，你去靠近别人，一股冷气也把别人吓坏了，赶快逃走,你还怎么行菩萨道呢
没听说过有个冷菩萨，这可不是冷静的冷，而是硬梆梆冷冰冰的冷。
温水里泡大的孩子离不开享受爱
还有一种倾向，修行人还在贪求世俗的温暖，从小享受惯父母的爱，长大后想念父母没错，去探望父母也没错，要报父母的恩更加没错，可能其中也有放不下已经形成的享受父母爱的这种习气吧？
母鸟教小鸟高飞，父母无不“望子成龙”
子女离开父母，父母心里也难过，这也是人之常情，可是实际上，父母都希望子女离开自己，连母鸟都要叫小鸟飞出去，父母哪会不希望自己的孩子干一番轰轰烈烈的事情啊，所谓“望子成龙”，可是想家的人总是思念着回家。
享受温暖是最没出息的
贪图家的温暖，是因为在家里享受温暖，养成习气了，有句老话：“出门一里，不如家里，”像这样的人还能四海为家吗？从前有个教师跟我讲过：“哪怕这把椅子破破烂烂，我坐在自己家的椅子上也舒服得很。”那还能出生死吗？人间尚且这样贪图温暖，到了天上更享福了，越高越不想出离了，还能出三界吗？对一个修行人来说，享受温暖的是最没有出息的。
有成就的人，无非是起早摸黑
社会上事业有成就的人都是起早摸黑，开头创业多么艰难，你躺在温暖的被窝里享受温暖，这么一个懒汉能创业吗？贪图被窝温暖的人，想躺十分钟，结果躺了一个小时还不止，如果在被窝里打妄想呢？那可能两个小时还不止，妄想打不完，温暖也始终在给你舒服，最后想想实在不像话，总算懒洋洋地爬起来。假如一结婚呢，拖得更厉害了，你想起来他还不让你起来，这样还能修行吗？对发心修行的人来说，为什么偏偏还要保留这个贪图温暖的习气呢。
庆祝药师佛圣诞法会开示(9)
◎ 傅味琴讲于2003年10月19日
药师佛圣诞前七天的第二天
把笑送给别人，还是要别人送你笑
提要：
·繁华的城市环境，容易勾起贪爱习气
·菩萨要在输送众生温暖中，来改变自己的贪爱习气
·爱火遭祸，瞋火烧人又烧己
·对修行人宠爱，就是放纵他的任性
·把笑送别人，还是要别人送你笑，就看你修行水平了
·讲法开导无非让你们觉悟起来
繁华的城市环境，容易勾起贪爱习气
还有的人贪爱繁华的城市环境，东看看，西望望，心里也高兴。以前上海淮海路改成商业街，装修得美极了，有人总喜欢到超市里去逛一逛说：“没钱买，看看也舒服。”这都是习气啊。
菩萨要在输送众生温暖中来改变自己的贪爱习气
温暖对我们有利也有害，你执着温暖，贪图温暖就有害。说到底咱们是个修行人，菩萨只求输送给众生温暖，菩萨自己可不会去贪图温暖，我们在学菩萨行的时候，要在输送众生温暖中来改变自己的贪图温暖，所以修出离道，修菩萨法，都有一些规则和通道，这些规则和通道很细致很微妙啊，如果你不好好去体会，去研究，去转变，你在修行路上进步当然是很慢很慢的。
爱火遭祸，瞋火烧人又烧己
火是暖性，我们要取火对我们有利的一面，可不要被火烧了。世间上的人所起的种种灾祸，祸从哪里来？祸就是贪图温暖起了火了呀，要么烧别人，要么烧自己，一发展到起瞋恨心的火了，那烧起来可厉害了，“一念瞋恚意，焚烧功德林”。
对修行人宠爱，就是放纵他的任性
所以，修行人要有理智，当别人有一点使你不高兴了，你要想一想，我为什么不高兴啊？是不是我贪图不到温暖啊？最好大家都对我慈悲，今天慈悲，明天慈悲，永远慈悲，对我宠爱，让我任性放纵，别让我失去温暖了，这条路子对不对啊？
把笑送别人，还是要别人送你笑，就看你修行水平了
有一种人对人家态度很计较，“别怪我火气大，你看他什么态度？”你想要别人对你态度好，脸上笑嘻嘻，说起话来很温暖，这就是贪图温暖。另一种人呢？他从不计较别人的态度，却反而给别人输送温暖，这个人就对了，这个人就从贪图自身温暖中跳出来了，而且发了大心，把温暖输送给别人，所以，计较不计较就看你修行的水平了，就看你修行的素质了。
讲法开导无非让你们觉悟起来
讲法开导无非让你们觉悟起来，悟了修行就快，不悟始终是迷迷茫茫，修行也有点像假装，当然，这个假装是形容词，并不是说他故意弄虚作假，而是指他还没有觉悟到修行到底是怎么回事，怎么才能修到里边去，怎么才能改变自己的心态，这些他都没有觉悟，所以，在我所经历的年代里，我总觉得信佛的修行人，大都离开了科学，离开了实际，离开了辩证法，喜欢按自己想的一套去做，而对真正的佛的教导却很难了解如来的真实义。今天讲到这儿。
庆祝药师佛圣诞法会开示(10)
◎ 傅味琴讲于2003年10月20日
药师佛圣诞前七天的第三天
忆过去苦，看未来充满希望
提要：
·要读诵、思维、演说佛的功德
·法会要庄严，大家要欢喜
·乐求易相应，烦恼心难相应
·父母一欢喜，不求也给你
·苦恼着脸求，是从小养成的习惯
·佛菩萨哪会喜欢你哭的
·你欢喜佛菩萨也欢喜，功德可大呢
·忆过去苦，看未来充满希望
要读诵、思维、演说佛的功德
《药师经》上说，“念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示，随所乐求，一切皆遂。”我们心里有所求，如果能够读《药师经》，思惟《药师经》所说的法义，还能够演说讲解《药师经》，就能“随所乐求，一切皆随遂”，这次药师法会，我们每天早晨讲开示，心里总要念念不忘药师佛的本愿功德。药师佛有十二大愿，释迦佛十分赞叹药师佛的种种功德，说是一劫二劫三劫四劫都说不尽药师佛的功德，为什么说不尽？因为佛的功德圆满，圆满的功德就没办法说尽，就像虚空那样，没有办法去衡量虚空有多大，佛的功德也无法衡量。
法会要庄严，大家要欢喜
我们这次药师法会，大家都欢欢喜喜，布置的坛场也非常庄严，更庄严的是我们每个人的恭敬心、欢喜心。昨天晚上大家一齐诵《药师经》，诵药师佛名号啊，我看很多人都在发欢喜心。
乐求易相应，烦恼心难相应
如果你有恭敬心，有欢喜心，就能跟佛菩萨相感应。烦恼心很难感应，所以若有所求，必须乐求，乐就是欢喜心，要欢欢喜喜地求。我们凡夫经常像小孩那样，小孩向父母求一点东西，想了个办法：脸上苦恼，乃至哭得眼泪都掉下来，这么一来父母心肠软了，就满足他了。我们今天长大了，还是有那个习气，有所求的时候总是现出苦恼的脸，像你们女孩子，就是改不掉一个哭，一哭嘛就能够达到目的了。
父母一欢喜，不求也给你
但是我们凡夫众生看问题总是片面，你欢欢喜喜，父母岂不更加欢喜？非但你有求，因为父母欢喜你，当然会满你心愿，就是你不求，父母心一欢喜，不求也会多给你一点。
苦恼着脸求，是从小养成的习惯
有时也难怪，在苦恼着脸求的时候，父母心肠一软就给你。有时孩子挺乖，开朗乐观，欢欢喜喜，父母心里也欢喜，但是看你挺乖就没想起来，孩子就调皮，你没想起来嘛我就哭，哭了能拿到，就养成习惯了。这是凡夫的父母，佛菩萨可不是这样。
佛菩萨哪会喜欢你哭的
佛菩萨总是念念不忘众生，希望众生离苦得乐。你苦恼着脸求佛菩萨，佛菩萨当然有同情心，有慈悲心，这是你用哭把佛菩萨的慈悲心像钓鱼那样勾起来。其实佛菩萨的心都在众生身上，你哭与你欢喜，佛菩萨还是喜欢你欢喜，佛菩萨哪会喜欢你哭的？
你欢喜佛菩萨也欢喜，功德可大呢
比如说，你在佛菩萨面前痛哭流涕，求佛菩萨加持保佑，这一次佛菩萨保佑你了，下一次你就又来哭了，又求佛菩萨保佑啊，下一次又哭了，佛菩萨想你这个众生什么时候才能离苦得乐呢？佛菩萨看到你只会摇头，所以哭着求还不如欢欢喜喜地求。你欢欢喜喜，佛菩萨也不会把你忘记，而且你使佛菩萨欢喜，你的功德可大啦！所以，我们有所求要乐…
《庆祝药师佛圣诞法会开示(2003年药师佛圣诞)》全文未完，请进入下页继续阅读…