釋迦佛爲我們被業障所纏的苦惱衆生
特地講了這部《藥師經》(1)
傅老師講于福鼎佛協文教部叁學講堂 2001.11.11
釋迦佛爲我們被業障所纏的苦惱衆生
特地講了這部《藥師經》
提要：
■釋迦佛要我們誦《藥師經》，持藥師佛名號，我們都應該這麼做
■修藥師法門，現生可消除災難、取得安樂，能消除業障，更好地修行
■釋迦佛爲我們被業障所纏的苦惱衆生特地講了這部《藥師經》
■文殊菩薩大智慧，請佛說法的因緣必然極爲殊勝
■諸佛各有不同的發願，不同的相以及不同的名號
釋迦佛要我們誦《藥師經》，持藥師佛名號，我們都應該這麼做
我們這次紀念藥師佛聖誕的法會爲期七天，今天是第四天。我們今天能夠相聚在一起，爲藥師佛聖誕舉行藥師法會，諸佛如來極大歡喜。佛弟子要依教奉行，釋迦佛講的話，咱們都要努力去做到。釋迦佛告訴我們十方世界都有佛，西方極樂世界有阿彌陀佛，東方琉璃世界有藥師佛，其他世界也有佛，但是咱們最熟悉的就是這兩尊佛。釋迦佛教導我們要念《藥師經》，要念藥師佛的名號，我們都應該這麼做。雖然我們居士都很忙，但是至少要在藥師法會這幾天來誦念《藥師經》，誦念藥師佛名號。
修藥師法門，現生可消除災難、取得安樂，
能消除業障，更好地修行
《藥師經》裏所講的都非常具體，主要是講我們現生如何消除各種災難、取得安樂，如何消除自己的業障、更好地修行。同時也講到死後的事情，在《藥師經》裏講到阿彌陀佛的極樂淨土，也講到藥師琉璃光如來的琉璃淨土，所以我們求藥師佛加被，今世後世的利益全都在裏邊了，所謂求長壽得長壽，求富饒得富饒，也包括你臨終的往生。由此可見這部《藥師經》非常全面，非常了不起，所以釋迦佛在諸佛中間特別提出藥師佛。
釋迦佛爲我們被業障所纏的苦惱衆生
特地講了這部《藥師經》
有人說：我是修行人，也不求長壽，也不求富饒，也不求官位，也不求男女，我一心想修行，可是我業障重很苦惱啊，我是求怎麼消除業障。釋迦佛特地給我們講了這部《藥師經》，就是專門爲我們消除業障而講的，一切苦難都跟業障有關系。你們每天誦《藥師經》，如果你不打妄想，一面念一面去理解裏面的法義，你會逐漸有所體會。
文殊菩薩大智慧，
請佛說法的因緣必然極爲殊勝
我們看第一頁。“爾時曼殊室利法王子”，曼殊室利就是文殊師利，也就是文殊菩薩，文殊菩薩大智慧，稱爲大智文殊菩薩。他替我們衆生考慮，向釋迦佛提出一個請求。像這樣大智慧的菩薩提出來的請求，肯定是極其殊勝的，因爲他智慧大，看得遠，想得全面，了解衆生的種種心態，也了解衆生的種種苦惱。
“承佛威神從座而起”，衆生往往不知道該怎麼樣提問題，所以文殊菩薩就代衆生向釋迦佛提出請求。他從座位上站起來。“偏袒一肩”，就是偏袒右肩，出家人的袈裟都是偏袒一肩。“右膝著地，向薄伽梵”，現在中國的佛教都是兩膝著地，那個時候是一膝著地，表示向佛恭敬啓白，這是一個禮節。
諸佛各有不同的發願，
不同的相以及不同的名號
“曲躬合掌”，合掌是表示恭敬，曲躬也是表示恭敬謙虛，“白言：“世尊，唯願演說如是相類諸佛名號””，文殊菩薩說：希望世尊能夠說一說佛的種種類別、種種相、種種名號。佛都是叁十二相，怎麼叫如是相類呢？西方極樂世界的佛有西方相、極樂世界相，阿彌陀佛一只手垂下去，這叫接引佛。東方琉璃世界的佛有東方相、琉璃世界相，藥師佛是兩手結定印，中間是一個藥缽，每尊佛都有每尊佛的相。“諸佛名號”，諸是多數，就是很多的佛。今天請世尊說一說他們不同的發願、不同的相以及他們的名號。
“及本大願”，以及他們所發的大願。比如阿彌陀佛有四十八大願，藥師佛有十二大願。聽到這裏，有的人要起分別心了，以爲四十八大願比十二大願多，阿彌陀佛最大，這都是不懂佛法人的觀點，那麼藥師佛不大，怎麼成佛啊？比如比丘尼戒是叁百四十八條，《藥師經》裏是說五百條，是不是受五百條戒的大，受叁百四十八條戒的小？其實是一樣的啦，叁百四十八條戒跟五百條戒內容一樣，並起來就少了，分開來就多了。再比如我叫“傅味琴”，我媽叫我“味琴”，我的愛人叫我，只有一個字，“哎”，(衆笑)一樣的啦。衆生的分別心把佛教搞得亂七八糟，實是衆生的愚蠢啊！所以愚是學不得的，越愚越糟糕。
釋迦佛爲我們被業障所纏的苦惱衆生
特地講了這部《藥師經》(2)
傅老師講于福鼎佛協文教部叁學講堂 2001.11.11
文殊菩薩爲拔衆生業障故，勸請世尊說法
提要：
■文殊菩薩爲拔業障所纏有情，以大悲心勸請世尊說法
■爲利益安樂像法轉時諸有情
文殊菩薩爲拔業障所纏有情，
以大悲心勸請世尊說法
文殊菩薩提問的目的是爲了衆生，“令諸聞者，業障消除”，希望釋迦如來講一講諸佛的名號，及他們的大願和種種殊勝的功德，使衆生聽到後能夠業障消除。
“爲欲利樂，像法轉時，諸有情故”，我是爲了利益像法轉時的衆生，怎麼轉？像法轉到末法。越是向末法轉，越是走下坡路，衆生煩惱越是重，業障越是重。我們現在已經進入末法時期了。當然，我們這些衆生業障更重了，更需要接受文殊菩薩請佛開示的好意，更需要聽釋迦佛的話，釋迦佛的話就是辦法呀。
“爾時世尊贊曼殊室利童子言”，爲什麼稱童子啊？因爲文殊菩薩是十六歲童子相。“汝以大悲”，你今天以大悲心“勸請我說，諸佛名號、本願功德，爲拔業障所纏有情”，爲了要拔除被業障所綁住的有情。我們都是被業障綁住的，尤其是口裏常說自己業障深重的人。現在能修藥師法門的比較少，前幾年浙江省有個地方，一位當家師父打電話請我去講法，他預先跟我打招呼：“老師，我是專修藥師法門的，我請你來也是專門弘揚藥師法門的。因爲我小時候生病看不好，父親就叫我唸《藥師經》，我的病是唸《藥師經》唸好的，所以我發願弘揚藥師法門，往生琉璃世界。”但是這種人比較少，而唸阿彌陀佛，發願往生極樂世界的比較多。常聽到他們說，“末法時期喽，我業障重、煩惱重，苦惱啊”，所以《藥師經》對于這些苦惱的居士更爲重要。今天我僅僅是代佛宣化，你是釋迦佛的弟子，別辜負了文殊菩薩的悲心，別辜負了釋迦佛對你的關懷，能依教奉行才是好弟子。學校裏有句話：聽老師話的學生才是好學生。不能依教奉行，不聽老師話的是調皮學生，老師要他糾正過來，他不糾正，豈不是在跟老師搗亂？所以我開頭說，咱們能夠講《藥師經》、誦《藥師經》、念藥師佛名號，對我們每個人都大有利益，十方如來也歡喜贊歎：這才是佛的好弟子、好學生。
爲利益安樂像法轉時諸有情
“利益安樂，像法轉時諸有情故”，爲了利益安樂像法轉到末法時的一切有情。現在的佛弟子心很不安啊，唸經打妄想，唸佛也打妄想，你們這幾天唸藥師佛的時候也在打妄想吧？佛弟子都要念佛念法念僧，唸藥師佛也就是在修念佛法門，因爲你不能說藥師佛不是佛，我們不光要唸阿彌陀佛佛號，也要唸藥師佛佛號，平等平等，佛弟子哪好分家呢？爲什麼我們現在做苦惱衆生，既沒有安又沒有樂，就是因爲煩惱業障重。所以佛說了《藥師經》，這是專門爲利益我們這些人而講的。
“汝今谛聽，極善思惟”，你現在好好地聽，好好地按照法義去思惟。
釋迦佛爲我們被業障所纏的苦惱衆生
特地講了這部《藥師經》(3)
傅老師講于福鼎佛協文教部叁學講堂 2001.11.11
能得聞藥師琉璃光如來名號者，
至心受持，不墮惡趣
本次提要：
■東方去此過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃
■佛號藥師琉璃光如來，能得聞者，至心受持,不墮惡趣
■琉璃世界的功德莊嚴與極樂世界等無差別，生彼世界得不退轉
東方去此過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃
“佛告曼殊室利，東方去此過十殑伽沙等佛土”。《阿彌陀經》上說，從娑婆世界往西要過十萬億佛土，才是極樂世界，這兒說，往東要過十殑伽沙等佛土。殑伽沙是什麼意思？印度的恒河，印度話叫殑伽，殑伽沙就是恒河裏的沙子。你說誰有這個本事把恒河裏的沙子數得清？不要說恒河裏的沙子，就是一花盆的泥沙或者一條小河的沙，你都數不清。其實十也好，百也好，數字都是假相，沙數才是真相。沙數表示無數，佛經裏講數字經常加上無數。比如無數億，億是一個數字，無數億又等于沒有數字。
“有世界名淨琉璃”，淨就是清淨。極樂世界是淨土，琉璃世界也是淨土，諸佛如來的世界都是淨土，所以咱們唸《藥師經》，持藥師佛名號，發願往生琉璃世界也叫淨土法門。就是你發願往生文殊淨土，也是淨土法門，不能說只有我修的是淨土，你的不是。難道要我不聽釋迦佛聽你的？把佛法講偏了，也有罪過啊！
佛號藥師琉璃光如來，
能得聞者，至心受持，不墮惡趣
“佛號藥師琉璃光如來”，有的寺院，大殿裏塑的是五方佛，中央毗盧遮那佛，東方阿閦毗佛，南方寶生佛，西方阿彌陀佛，北方成就佛。當然東方佛很多，就以阿閦毗佛爲代表。五方佛也好，十方世界的佛，乃至于無其數的佛也好，釋迦佛爲了末法衆生，爲了文殊菩薩的請求，只說了一尊藥師佛，意思就是說，爲了消除末法時期衆生的業障，說一說藥師佛的功德，一切功德都在裏邊了，用不著再一尊一尊地說了。釋迦佛如此贊歎藥師佛，釋迦佛的弟子怎麼可以對藥師佛不理不睬？後面也提到，阿難說：只念一尊藥師佛，就獲得這麼多殊勝的利益，衆生難以相信啊，不信的人就容易誹謗，一誹謗就要下叁惡道。釋迦佛說，如果這個人聽到藥師佛名號，能夠至心受持，不生疑惑，絕不會下叁惡道。佛…
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