释迦佛为我们被业障所缠的苦恼众生
特地讲了这部《药师经》(1)
傅老师讲于福鼎佛协文教部三学讲堂 2001.11.11
释迦佛为我们被业障所缠的苦恼众生
特地讲了这部《药师经》
提要：
■释迦佛要我们诵《药师经》，持药师佛名号，我们都应该这么做
■修药师法门，现生可消除灾难、取得安乐，能消除业障，更好地修行
■释迦佛为我们被业障所缠的苦恼众生特地讲了这部《药师经》
■文殊菩萨大智慧，请佛说法的因缘必然极为殊胜
■诸佛各有不同的发愿，不同的相以及不同的名号
释迦佛要我们诵《药师经》，持药师佛名号，我们都应该这么做
我们这次纪念药师佛圣诞的法会为期七天，今天是第四天。我们今天能够相聚在一起，为药师佛圣诞举行药师法会，诸佛如来极大欢喜。佛弟子要依教奉行，释迦佛讲的话，咱们都要努力去做到。释迦佛告诉我们十方世界都有佛，西方极乐世界有阿弥陀佛，东方琉璃世界有药师佛，其他世界也有佛，但是咱们最熟悉的就是这两尊佛。释迦佛教导我们要念《药师经》，要念药师佛的名号，我们都应该这么做。虽然我们居士都很忙，但是至少要在药师法会这几天来诵念《药师经》，诵念药师佛名号。
修药师法门，现生可消除灾难、取得安乐，
能消除业障，更好地修行
《药师经》里所讲的都非常具体，主要是讲我们现生如何消除各种灾难、取得安乐，如何消除自己的业障、更好地修行。同时也讲到死后的事情，在《药师经》里讲到阿弥陀佛的极乐净土，也讲到药师琉璃光如来的琉璃净土，所以我们求药师佛加被，今世后世的利益全都在里边了，所谓求长寿得长寿，求富饶得富饶，也包括你临终的往生。由此可见这部《药师经》非常全面，非常了不起，所以释迦佛在诸佛中间特别提出药师佛。
释迦佛为我们被业障所缠的苦恼众生
特地讲了这部《药师经》
有人说：我是修行人，也不求长寿，也不求富饶，也不求官位，也不求男女，我一心想修行，可是我业障重很苦恼啊，我是求怎么消除业障。释迦佛特地给我们讲了这部《药师经》，就是专门为我们消除业障而讲的，一切苦难都跟业障有关系。你们每天诵《药师经》，如果你不打妄想，一面念一面去理解里面的法义，你会逐渐有所体会。
文殊菩萨大智慧，
请佛说法的因缘必然极为殊胜
我们看第一页。“尔时曼殊室利法王子”，曼殊室利就是文殊师利，也就是文殊菩萨，文殊菩萨大智慧，称为大智文殊菩萨。他替我们众生考虑，向释迦佛提出一个请求。像这样大智慧的菩萨提出来的请求，肯定是极其殊胜的，因为他智慧大，看得远，想得全面，了解众生的种种心态，也了解众生的种种苦恼。
“承佛威神从座而起”，众生往往不知道该怎么样提问题，所以文殊菩萨就代众生向释迦佛提出请求。他从座位上站起来。“偏袒一肩”，就是偏袒右肩，出家人的袈裟都是偏袒一肩。“右膝著地，向薄伽梵”，现在中国的佛教都是两膝着地，那个时候是一膝着地，表示向佛恭敬启白，这是一个礼节。
诸佛各有不同的发愿，
不同的相以及不同的名号
“曲躬合掌”，合掌是表示恭敬，曲躬也是表示恭敬谦虚，“白言：“世尊，唯愿演说如是相类诸佛名号””，文殊菩萨说：希望世尊能够说一说佛的种种类别、种种相、种种名号。佛都是三十二相，怎么叫如是相类呢？西方极乐世界的佛有西方相、极乐世界相，阿弥陀佛一只手垂下去，这叫接引佛。东方琉璃世界的佛有东方相、琉璃世界相，药师佛是两手结定印，中间是一个药钵，每尊佛都有每尊佛的相。“诸佛名号”，诸是多数，就是很多的佛。今天请世尊说一说他们不同的发愿、不同的相以及他们的名号。
“及本大愿”，以及他们所发的大愿。比如阿弥陀佛有四十八大愿，药师佛有十二大愿。听到这里，有的人要起分别心了，以为四十八大愿比十二大愿多，阿弥陀佛最大，这都是不懂佛法人的观点，那么药师佛不大，怎么成佛啊？比如比丘尼戒是三百四十八条，《药师经》里是说五百条，是不是受五百条戒的大，受三百四十八条戒的小？其实是一样的啦，三百四十八条戒跟五百条戒内容一样，并起来就少了，分开来就多了。再比如我叫“傅味琴”，我妈叫我“味琴”，我的爱人叫我，只有一个字，“哎”，(众笑)一样的啦。众生的分别心把佛教搞得乱七八糟，实是众生的愚蠢啊！所以愚是学不得的，越愚越糟糕。
释迦佛为我们被业障所缠的苦恼众生
特地讲了这部《药师经》(2)
傅老师讲于福鼎佛协文教部三学讲堂 2001.11.11
文殊菩萨为拔众生业障故，劝请世尊说法
提要：
■文殊菩萨为拔业障所缠有情，以大悲心劝请世尊说法
■为利益安乐像法转时诸有情
文殊菩萨为拔业障所缠有情，
以大悲心劝请世尊说法
文殊菩萨提问的目的是为了众生，“令诸闻者，业障消除”，希望释迦如来讲一讲诸佛的名号，及他们的大愿和种种殊胜的功德，使众生听到后能够业障消除。
“为欲利乐，像法转时，诸有情故”，我是为了利益像法转时的众生，怎么转？像法转到末法。越是向末法转，越是走下坡路，众生烦恼越是重，业障越是重。我们现在已经进入末法时期了。当然，我们这些众生业障更重了，更需要接受文殊菩萨请佛开示的好意，更需要听释迦佛的话，释迦佛的话就是办法呀。
“尔时世尊赞曼殊室利童子言”，为什么称童子啊？因为文殊菩萨是十六岁童子相。“汝以大悲”，你今天以大悲心“劝请我说，诸佛名号、本愿功德，为拔业障所缠有情”，为了要拔除被业障所绑住的有情。我们都是被业障绑住的，尤其是口里常说自己业障深重的人。现在能修药师法门的比较少，前几年浙江省有个地方，一位当家师父打电话请我去讲法，他预先跟我打招呼：“老师，我是专修药师法门的，我请你来也是专门弘扬药师法门的。因为我小时候生病看不好，父亲就叫我唸《药师经》，我的病是唸《药师经》唸好的，所以我发愿弘扬药师法门，往生琉璃世界。”但是这种人比较少，而唸阿弥陀佛，发愿往生极乐世界的比较多。常听到他们说，“末法时期喽，我业障重、烦恼重，苦恼啊”，所以《药师经》对于这些苦恼的居士更为重要。今天我仅仅是代佛宣化，你是释迦佛的弟子，别辜负了文殊菩萨的悲心，别辜负了释迦佛对你的关怀，能依教奉行才是好弟子。学校里有句话：听老师话的学生才是好学生。不能依教奉行，不听老师话的是调皮学生，老师要他纠正过来，他不纠正，岂不是在跟老师捣乱？所以我开头说，咱们能够讲《药师经》、诵《药师经》、念药师佛名号，对我们每个人都大有利益，十方如来也欢喜赞叹：这才是佛的好弟子、好学生。
为利益安乐像法转时诸有情
“利益安乐，像法转时诸有情故”，为了利益安乐像法转到末法时的一切有情。现在的佛弟子心很不安啊，唸经打妄想，唸佛也打妄想，你们这几天唸药师佛的时候也在打妄想吧？佛弟子都要念佛念法念僧，唸药师佛也就是在修念佛法门，因为你不能说药师佛不是佛，我们不光要唸阿弥陀佛佛号，也要唸药师佛佛号，平等平等，佛弟子哪好分家呢？为什么我们现在做苦恼众生，既没有安又没有乐，就是因为烦恼业障重。所以佛说了《药师经》，这是专门为利益我们这些人而讲的。
“汝今谛听，极善思惟”，你现在好好地听，好好地按照法义去思惟。
释迦佛为我们被业障所缠的苦恼众生
特地讲了这部《药师经》(3)
傅老师讲于福鼎佛协文教部三学讲堂 2001.11.11
能得闻药师琉璃光如来名号者，
至心受持，不堕恶趣
本次提要：
■东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃
■佛号药师琉璃光如来，能得闻者，至心受持,不堕恶趣
■琉璃世界的功德庄严与极乐世界等无差别，生彼世界得不退转
东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃
“佛告曼殊室利，东方去此过十殑伽沙等佛土”。《阿弥陀经》上说，从娑婆世界往西要过十万亿佛土，才是极乐世界，这儿说，往东要过十殑伽沙等佛土。殑伽沙是什么意思？印度的恒河，印度话叫殑伽，殑伽沙就是恒河里的沙子。你说谁有这个本事把恒河里的沙子数得清？不要说恒河里的沙子，就是一花盆的泥沙或者一条小河的沙，你都数不清。其实十也好，百也好，数字都是假相，沙数才是真相。沙数表示无数，佛经里讲数字经常加上无数。比如无数亿，亿是一个数字，无数亿又等于没有数字。
“有世界名净琉璃”，净就是清净。极乐世界是净土，琉璃世界也是净土，诸佛如来的世界都是净土，所以咱们唸《药师经》，持药师佛名号，发愿往生琉璃世界也叫净土法门。就是你发愿往生文殊净土，也是净土法门，不能说只有我修的是净土，你的不是。难道要我不听释迦佛听你的？把佛法讲偏了，也有罪过啊！
佛号药师琉璃光如来，
能得闻者，至心受持，不堕恶趣
“佛号药师琉璃光如来”，有的寺院，大殿里塑的是五方佛，中央毗卢遮那佛，东方阿閦毗佛，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，北方成就佛。当然东方佛很多，就以阿閦毗佛为代表。五方佛也好，十方世界的佛，乃至于无其数的佛也好，释迦佛为了末法众生，为了文殊菩萨的请求，只说了一尊药师佛，意思就是说，为了消除末法时期众生的业障，说一说药师佛的功德，一切功德都在里边了，用不着再一尊一尊地说了。释迦佛如此赞叹药师佛，释迦佛的弟子怎么可以对药师佛不理不睬？后面也提到，阿难说：只念一尊药师佛，就获得这么多殊胜的利益，众生难以相信啊，不信的人就容易诽谤，一诽谤就要下三恶道。释迦佛说，如果这个人听到药师佛名号，能够至心受持，不生疑惑，绝不会下三恶道。佛…
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