天天智慧增長，鈍根也會變利根
還有，釋迦佛在做王子的時候，智慧大，很聰明，身體很好，氣力也大。咱們天天學法，智慧增長，鈍根也會變利根，不可能不變，如果說不變，就不是佛教。如果咱們聽了某些話，“最好不要聰明，不要智慧”，這會使我們失去王子的身份。一個王子將來要繼承王位，統領全國，能夠沒有智慧嗎？假如他的老師沒有教他智慧，要他做傻瓜，成了個愚人，這個王子登上王位，也許第二天就被人把頭砍掉了。
身體要好，要改變佛門長期來老弱病多的現象
身體要好，釋迦佛說過，身強則智大，心和身有關系的。因爲我們今天是凡夫，凡夫離不開身體。我們有身體的時候，這個身體就會起作用。“身強則智大”，所以咱們文教部有個規章製度：有病就得馬上看病，病要好得快，把生病的時間盡量縮短，而且個個要精神飽滿，我們就得朝這條路走。我們極力反對，中國的佛教長期以來老弱病多的現象，把病看成業障，快死了,認爲快要了脫了。
修行人不要太胖也不要太瘦
我們既然吃素，營養就要好一點，人靠營養維持。吃素吃得那麼胖我看總有原因吧？一個原因：吃素吃得太好了，面筋啊，腐竹啊，吃了就會胖；一個原因：名利雙收，得福了。還有說修行人是吃菜的，光吃菜你能有營養嗎？所以我們要走中道，不要太瘦了，也不要太胖了，總之身體要好。
不貪求，不享受，要跟釋迦佛學離欲
要跟釋迦佛學離欲，王宮裏的享受，要啥就有啥，不知道從前釋迦佛在王宮有沒有黃金鋪地，這倒不去談它，至少是非常富裕吧？但是釋迦佛沒有留戀啊，如果有留戀，他怎麼會産生出家念頭？作爲一個釋迦佛的弟子，對于舒服、享受、快樂等等，不能貪求，也不能留戀，咱們要以釋迦佛爲榜樣。
釋迦佛成道紀念日開示(4)
福鼎佛協文教部新大樓 2003.12.30(農曆十二月初八)
◎傅味琴
貪享受，可不是對佛陀的信仰
提要：
·貪享受，可不是對佛陀的信仰
·沒有悲心的人證果成道不可能
·要把佛經變廢紙，對法寶都沒有悲心
·釋迦佛教給我們成佛的方法
·六年苦行和接受牛奶是兩個階段
·不要被衆生轉到享受上去
貪享受，可不是對佛陀的信仰
佛教不是宗教，宗教都主張到天上去享福。我們佛弟子除了知道天不究竟，也是六道輪回裏的一道，更要知道我們不主張享福，我們只主張成佛。可是如今很多的佛弟子想逃離苦的地方，到好的地方去享福，這是佛教的思想嗎？一個長者，如果使別人在他的影響下離開了佛道，能叫善知識嗎？佛教最反對貪瞋癡，貪瞋癡就是叁毒。死了想到好的地方去享受，這是宗教意識，可不是對佛陀的信仰，何況已經發展到在人間，進了佛門還要大大享受。
以上叁點是釋迦佛做王子的時候，已經有的覺悟，咱們也是應該要學的。
沒有悲心的人證果成道不可能
悉達多王子爲什麼想追求人生的真理？逾城出家，雪山六年苦行？起源在哪裏？起源在他的悲心，他曾經說過：“衆生可憐，互相吞噬。”你吃我，我吃你，麻雀叼蚯蚓，老鷹叼麻雀，強者欺負弱者。當老鷹想吃麻雀的時候，根本沒有悲心；當麻雀叼蚯蚓的時候，這個麻雀也沒有悲心。我們今天要想將來修行成就，就必須跟釋迦佛學悲心！既然我們明白對一切衆生都要有悲心，那麼我們佛弟子是一家人，對佛弟子更要有悲心。可是如今，在一代一代的錯誤言論影響下，這麼多的佛弟子不斷煩惱，發展自私，行爲卑鄙，盡在佛門裏邊搞排擠、打擊、誹謗，恨不得把你吃掉，這種樣子還像修行人嗎？那麼當然喽，證果成道根本不可能。
要把佛經變廢紙，對法寶都沒有悲心
有的已經發展到對法寶都沒有悲心，恨不得把所有的佛經都變成廢紙。他不知道一個厭惡法、不要法、誹謗法的人，連阿彌陀佛都不收你，當然喽，十方如來的淨土也不要你。
釋迦佛教給我們成佛的方法
釋迦王子後來逾城出家，即使被城牆包圍，他騎著白馬越過城牆而去。今天，我們作爲釋迦佛的弟子，有的地方還遠遠超過當年釋迦王子，他的老師只教給他世間上的學問，可沒有教給他成佛的方法，而今天我們的老師——釋迦佛教給我們成佛的方法，比釋迦王子當年還要殊勝，可是本人不爭氣，就不敢在圍城裏邊跳出來，還留戀著家裏的電視機、電冰箱，有的還留戀著家裏的老頭子、老太婆，說實在的，釋迦王子當年在皇宮裏的歌女舞女比你老太婆漂亮得多呢(衆笑)。
六年苦行和接受牛奶是兩個階段
釋迦佛當初雪山洞裏的苦行，中國的佛教曆史一直傳布說苦行是錯的。釋迦佛當年在雪山洞裏六年苦行，在菩提樹下證果成道，我想在雪山洞裏的時候他可能已經是八地菩薩以上了，凡夫對佛法一知半解，能說釋迦佛這樣做是錯的嗎？後來他所以在尼連禅河洗了澡，接受了牧女的牛奶，這是兩個階段，全沒有錯。雪山六年苦行是前一個階段，接受牛奶是後一個階段，前一個階段猛烈斷自己的貪欲煩惱，後一階段在斷除了貪欲煩惱之後，必須增強體力。如果他不喝牛奶，繼續這樣苦行下去，那就錯了。能沖破成佛以前的最後一關，非但要靠心的力量，還要靠身體的力量。
舉個例子說，在醫學中的饑餓療法有時候能治病，或者餓一天，或者餓兩叁天。可是饑餓療法完成了，醫生叫你開始吃薄粥湯了，這是兩個階段啊。當然喽，假如醫生叫你開始要吃薄粥湯，你說，既然饑餓是個療法，我就繼續餓下去，那就錯了。
不要被衆生轉到享受上去
修行要苦修，不苦修你斷不了貪欲，放不下我執。有些人名義叫修菩薩法，在人世間轉啊轉啊轉昏了，沒有把衆生度到修行路上去，自己反被衆生度到享受上去。不管你是在家出家，你想成就就不能講享受。佛也是這麼說的，人間妙五欲，地獄五條根。
釋迦佛成道紀念日開示(5)
福鼎佛協文教部新大樓 2003.12.30(農曆十二月初八)
◎傅味琴
釋迦佛弟子只信釋迦佛
提要：
·釋迦佛是以法度衆生
·在人間修行在人間成就，是佛教最重要的原則
·釋迦佛弟子只信釋迦佛
·今天走上菩提道，將來成佛陀
釋迦佛是以法度衆生
釋迦牟尼成佛以後，天人請他住世，說：“雖然佛法非常高深難懂，一般衆生很難理解，但還是有一部分衆生能夠理解，能夠得度。”所以釋迦佛就接受了這樣的請，沒有涅槃，到鹿野苑度五比丘，用什麼方法度？用法度，說四谛法，這是有根據的，曆史上有釋迦牟尼這個人，有他修道的曆史，有他成佛的曆史，有鹿野苑說法的曆史，所以度衆生就要說法。現在有一種奇奇怪怪的說法，說釋迦佛成佛也是唸阿彌陀佛成佛的。假如釋迦佛是唸阿彌陀佛成佛的，那麼他到鹿野苑，怎麼不叫五比丘唸阿彌陀佛(衆笑)，而叫五比丘修四谛法呢？唸佛是個修持方法，度衆生是幫助衆生覺悟斷煩惱，要以法度衆生。五比丘聽了佛說法就了脫生死證阿羅漢果，從五比丘開始，佛寶——釋迦佛，法寶——四谛法，僧寶——五比丘，佛教就這樣興起來了。這就是叁寶，佛是寶，法是寶，五比丘個個證阿羅漢，所以稱寶。
在人間修行在人間成就，是佛教最重要的原則
釋迦佛在人間度衆生時，幾位大菩薩全到娑婆世界來，都做釋迦佛的弟子，有觀世音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩，這些大菩薩，都在人間聽釋迦佛講法，都在人間幫助釋迦佛度衆生。而釋迦佛本身也是在人間成佛，佛教有個最最重要的原則，佛教爲什麼不是宗教？宗教都講死了以後再說話，人世間從古以來沒有看見有人去過南天門，也沒有人去見過王母娘娘，至于孫悟空到王母娘娘那裏去偷桃子吃，咱們是人，猴子去得了，咱們人還去不了呢。也沒有一個人到過天堂，佛教裏有講臨終往生極樂世界的法門，還得叫你必須在人間修行成就一心不亂。也沒有一個人活著的時候到極樂世界又回來了，有本書叫《神遊極樂世界》，很多人都不信這一套，你去了極樂世界，一進入蓮花，蓮花不開就回不來了。
釋迦佛弟子只信釋迦佛
我們是釋迦佛弟子，我們不信宗教，我們只信釋迦佛，那麼就應該要堅持正知正見，一切的一切都要在活著的時候，都要在人間去爭取。在人間做法王子，在人間增加我們的智慧，在人間保持我們的修行，在人間排除五欲的享受，走既不享受也不太苦的中道，在人間證阿羅漢、在人間講經說法、在人間度衆生、在人間行菩薩道、在人間成佛。整個佛教的現實，整個釋迦佛的傳記，全在人間活著的時候，現在有很多人對活著的時候産生不了希望，爲了想得到死了以後的希望，盡量想快一點死，這樣佛教不像佛教，宗教不像宗教，也不知道像個啥。
今天走上菩提道，將來決定成佛陀
今天是釋迦佛成道日，我們個個都要發心，跟釋迦佛一模一樣，今天我們走上菩提道，將來我們就成就佛道。今天是臘月初八，有人問我爲什麼叫“臘八粥”？臘月初八吃的粥就叫臘八粥(衆笑)。同時又是釋迦佛的成道日，將來你的孫子吃到臘八粥，也同時慶祝你這個爺爺在娑婆世界證了果(衆笑)。今天我從釋迦佛在王宮做王子開始說起，說到他成道，總之一句話，釋迦佛的弟子要學釋迦佛，要成就佛道，否則就是一個沒有出息的弟子。
《釋迦佛成道紀念日會供前開示》全文閱讀結束。