天天智慧增长，钝根也会变利根
还有，释迦佛在做王子的时候，智慧大，很聪明，身体很好，气力也大。咱们天天学法，智慧增长，钝根也会变利根，不可能不变，如果说不变，就不是佛教。如果咱们听了某些话，“最好不要聪明，不要智慧”，这会使我们失去王子的身份。一个王子将来要继承王位，统领全国，能够没有智慧吗？假如他的老师没有教他智慧，要他做傻瓜，成了个愚人，这个王子登上王位，也许第二天就被人把头砍掉了。
身体要好，要改变佛门长期来老弱病多的现象
身体要好，释迦佛说过，身强则智大，心和身有关系的。因为我们今天是凡夫，凡夫离不开身体。我们有身体的时候，这个身体就会起作用。“身强则智大”，所以咱们文教部有个规章制度：有病就得马上看病，病要好得快，把生病的时间尽量缩短，而且个个要精神饱满，我们就得朝这条路走。我们极力反对，中国的佛教长期以来老弱病多的现象，把病看成业障，快死了,认为快要了脱了。
修行人不要太胖也不要太瘦
我们既然吃素，营养就要好一点，人靠营养维持。吃素吃得那么胖我看总有原因吧？一个原因：吃素吃得太好了，面筋啊，腐竹啊，吃了就会胖；一个原因：名利双收，得福了。还有说修行人是吃菜的，光吃菜你能有营养吗？所以我们要走中道，不要太瘦了，也不要太胖了，总之身体要好。
不贪求，不享受，要跟释迦佛学离欲
要跟释迦佛学离欲，王宫里的享受，要啥就有啥，不知道从前释迦佛在王宫有没有黄金铺地，这倒不去谈它，至少是非常富裕吧？但是释迦佛没有留恋啊，如果有留恋，他怎么会产生出家念头？作为一个释迦佛的弟子，对于舒服、享受、快乐等等，不能贪求，也不能留恋，咱们要以释迦佛为榜样。
释迦佛成道纪念日开示(4)
福鼎佛协文教部新大楼 2003.12.30(农历十二月初八)
◎傅味琴
贪享受，可不是对佛陀的信仰
提要：
·贪享受，可不是对佛陀的信仰
·没有悲心的人证果成道不可能
·要把佛经变废纸，对法宝都没有悲心
·释迦佛教给我们成佛的方法
·六年苦行和接受牛奶是两个阶段
·不要被众生转到享受上去
贪享受，可不是对佛陀的信仰
佛教不是宗教，宗教都主张到天上去享福。我们佛弟子除了知道天不究竟，也是六道轮回里的一道，更要知道我们不主张享福，我们只主张成佛。可是如今很多的佛弟子想逃离苦的地方，到好的地方去享福，这是佛教的思想吗？一个长者，如果使别人在他的影响下离开了佛道，能叫善知识吗？佛教最反对贪瞋痴，贪瞋痴就是三毒。死了想到好的地方去享受，这是宗教意识，可不是对佛陀的信仰，何况已经发展到在人间，进了佛门还要大大享受。
以上三点是释迦佛做王子的时候，已经有的觉悟，咱们也是应该要学的。
没有悲心的人证果成道不可能
悉达多王子为什么想追求人生的真理？逾城出家，雪山六年苦行？起源在哪里？起源在他的悲心，他曾经说过：“众生可怜，互相吞噬。”你吃我，我吃你，麻雀叼蚯蚓，老鹰叼麻雀，强者欺负弱者。当老鹰想吃麻雀的时候，根本没有悲心；当麻雀叼蚯蚓的时候，这个麻雀也没有悲心。我们今天要想将来修行成就，就必须跟释迦佛学悲心！既然我们明白对一切众生都要有悲心，那么我们佛弟子是一家人，对佛弟子更要有悲心。可是如今，在一代一代的错误言论影响下，这么多的佛弟子不断烦恼，发展自私，行为卑鄙，尽在佛门里边搞排挤、打击、诽谤，恨不得把你吃掉，这种样子还像修行人吗？那么当然喽，证果成道根本不可能。
要把佛经变废纸，对法宝都没有悲心
有的已经发展到对法宝都没有悲心，恨不得把所有的佛经都变成废纸。他不知道一个厌恶法、不要法、诽谤法的人，连阿弥陀佛都不收你，当然喽，十方如来的净土也不要你。
释迦佛教给我们成佛的方法
释迦王子后来逾城出家，即使被城墙包围，他骑着白马越过城墙而去。今天，我们作为释迦佛的弟子，有的地方还远远超过当年释迦王子，他的老师只教给他世间上的学问，可没有教给他成佛的方法，而今天我们的老师——释迦佛教给我们成佛的方法，比释迦王子当年还要殊胜，可是本人不争气，就不敢在围城里边跳出来，还留恋着家里的电视机、电冰箱，有的还留恋着家里的老头子、老太婆，说实在的，释迦王子当年在皇宫里的歌女舞女比你老太婆漂亮得多呢(众笑)。
六年苦行和接受牛奶是两个阶段
释迦佛当初雪山洞里的苦行，中国的佛教历史一直传布说苦行是错的。释迦佛当年在雪山洞里六年苦行，在菩提树下证果成道，我想在雪山洞里的时候他可能已经是八地菩萨以上了，凡夫对佛法一知半解，能说释迦佛这样做是错的吗？后来他所以在尼连禅河洗了澡，接受了牧女的牛奶，这是两个阶段，全没有错。雪山六年苦行是前一个阶段，接受牛奶是后一个阶段，前一个阶段猛烈断自己的贪欲烦恼，后一阶段在断除了贪欲烦恼之后，必须增强体力。如果他不喝牛奶，继续这样苦行下去，那就错了。能冲破成佛以前的最后一关，非但要靠心的力量，还要靠身体的力量。
举个例子说，在医学中的饥饿疗法有时候能治病，或者饿一天，或者饿两三天。可是饥饿疗法完成了，医生叫你开始吃薄粥汤了，这是两个阶段啊。当然喽，假如医生叫你开始要吃薄粥汤，你说，既然饥饿是个疗法，我就继续饿下去，那就错了。
不要被众生转到享受上去
修行要苦修，不苦修你断不了贪欲，放不下我执。有些人名义叫修菩萨法，在人世间转啊转啊转昏了，没有把众生度到修行路上去，自己反被众生度到享受上去。不管你是在家出家，你想成就就不能讲享受。佛也是这么说的，人间妙五欲，地狱五条根。
释迦佛成道纪念日开示(5)
福鼎佛协文教部新大楼 2003.12.30(农历十二月初八)
◎傅味琴
释迦佛弟子只信释迦佛
提要：
·释迦佛是以法度众生
·在人间修行在人间成就，是佛教最重要的原则
·释迦佛弟子只信释迦佛
·今天走上菩提道，将来成佛陀
释迦佛是以法度众生
释迦牟尼成佛以后，天人请他住世，说：“虽然佛法非常高深难懂，一般众生很难理解，但还是有一部分众生能够理解，能够得度。”所以释迦佛就接受了这样的请，没有涅槃，到鹿野苑度五比丘，用什么方法度？用法度，说四谛法，这是有根据的，历史上有释迦牟尼这个人，有他修道的历史，有他成佛的历史，有鹿野苑说法的历史，所以度众生就要说法。现在有一种奇奇怪怪的说法，说释迦佛成佛也是唸阿弥陀佛成佛的。假如释迦佛是唸阿弥陀佛成佛的，那么他到鹿野苑，怎么不叫五比丘唸阿弥陀佛(众笑)，而叫五比丘修四谛法呢？唸佛是个修持方法，度众生是帮助众生觉悟断烦恼，要以法度众生。五比丘听了佛说法就了脱生死证阿罗汉果，从五比丘开始，佛宝——释迦佛，法宝——四谛法，僧宝——五比丘，佛教就这样兴起来了。这就是三宝，佛是宝，法是宝，五比丘个个证阿罗汉，所以称宝。
在人间修行在人间成就，是佛教最重要的原则
释迦佛在人间度众生时，几位大菩萨全到娑婆世界来，都做释迦佛的弟子，有观世音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨，这些大菩萨，都在人间听释迦佛讲法，都在人间帮助释迦佛度众生。而释迦佛本身也是在人间成佛，佛教有个最最重要的原则，佛教为什么不是宗教？宗教都讲死了以后再说话，人世间从古以来没有看见有人去过南天门，也没有人去见过王母娘娘，至于孙悟空到王母娘娘那里去偷桃子吃，咱们是人，猴子去得了，咱们人还去不了呢。也没有一个人到过天堂，佛教里有讲临终往生极乐世界的法门，还得叫你必须在人间修行成就一心不乱。也没有一个人活着的时候到极乐世界又回来了，有本书叫《神游极乐世界》，很多人都不信这一套，你去了极乐世界，一进入莲花，莲花不开就回不来了。
释迦佛弟子只信释迦佛
我们是释迦佛弟子，我们不信宗教，我们只信释迦佛，那么就应该要坚持正知正见，一切的一切都要在活着的时候，都要在人间去争取。在人间做法王子，在人间增加我们的智慧，在人间保持我们的修行，在人间排除五欲的享受，走既不享受也不太苦的中道，在人间证阿罗汉、在人间讲经说法、在人间度众生、在人间行菩萨道、在人间成佛。整个佛教的现实，整个释迦佛的传记，全在人间活着的时候，现在有很多人对活着的时候产生不了希望，为了想得到死了以后的希望，尽量想快一点死，这样佛教不像佛教，宗教不像宗教，也不知道像个啥。
今天走上菩提道，将来决定成佛陀
今天是释迦佛成道日，我们个个都要发心，跟释迦佛一模一样，今天我们走上菩提道，将来我们就成就佛道。今天是腊月初八，有人问我为什么叫“腊八粥”？腊月初八吃的粥就叫腊八粥(众笑)。同时又是释迦佛的成道日，将来你的孙子吃到腊八粥，也同时庆祝你这个爷爷在娑婆世界证了果(众笑)。今天我从释迦佛在王宫做王子开始说起，说到他成道，总之一句话，释迦佛的弟子要学释迦佛，要成就佛道，否则就是一个没有出息的弟子。
《释迦佛成道纪念日会供前开示》全文阅读结束。