..續本文上一頁了。首先要修內空，內空修什麼？內空空六處就是破我執，我執重的人最好多修內空，但是我不大教內空，最多理論上跟你們講一講，怕你們有執著心，叫你空掉反而去執著了，那不是搞反了？
觀世音菩薩聖誕法會開示(6)
傅味琴 2004.4.8(農曆二月十九)
南無大悲觀世音
願我早得越苦海
提要：
■ 修空更不能執著有
■ 求略求快，可有什麼用啊
■ 吃飯求快易得胃病
■ 要快，怎能學到大般若智慧
■ 引路人沒實力，領頭卻掉在尾巴後
修空更不能執著有
很多年前我在蘇州禅定班教過內空觀，後來就不教了，因爲學的人起了執著心，內空空什麼？空六處啊，六處就是眼耳鼻舌身意，如觀鼻空，觀到後來聞到香味，他就執著香味了，據說一種是檀香，會飄過來，一種是花木的清香，他們感到希奇了，執著了，修行最怕執著。修耳空，好像耳朵裏會聽到一種微妙的音樂聲，又高興了又執著了。我就把這個內空觀砍掉了，這不是你們執著的人能夠修的，修空更不能執著有。
求略求快，可有什麼用啊
我從前在陝西扶風縣大明寺講《心經》，上下午都講，講了八天，還是略略的講，如果再要我講得快也可以。以前上海有一家信佛的，女兒要去美國，特地來求我抽一點時間給她講講《心經》，我一個小時便把《心經》全部講完，如果再要我快，二十分鍾就給你講完，可這個有什麼用啊？
吃飯求快易得胃病
年輕時吃飯我最快，那時我在機關裏工作，在食堂吃飯，我怎麼快法？米飯裏沖開水，一沖開水，咕噜嘟咕噜嘟全吞光(衆笑)，像灌似地灌下去，旁邊的同事就跟我說：“你這樣不行啊，你要得胃病的，”我說我胃很好，哪有胃病啊？沒過多久果然生了胃病。老年吃飯我也有快的辦法，因爲前一段時期牙齒浮腫，咬也不能咬，我總不能餓死啊(衆笑)，那不能咬咋辦呢？我就咕噜嘟吞下去，還好沒有噎死。
要快，怎能學到大般若智慧
講法哪可不負責任的快？我們今天坐的是要越過生死苦海的般若船，可不容易的呢，你要快，怎麼能學到大般若智慧啊？我房裏有一部《大般涅槃經》，上下兩冊，一冊這麼厚。再說得明白一點，苦從煩惱來，煩惱容易斷嗎？當然要花極長的時間，還要有極大的法上的智慧，度自己尚且如此，如果發菩提心度衆生，還要幫助衆生斷煩惱呢！
引路人沒實力，領頭卻掉在尾巴後
“願我早得越苦海”，度衆生是具體的，要幹實事，你帶領著衆生往前走，才叫度衆生啊。你要走在前面，首先你自己要修好，你自己得有智慧，你自己要斷煩惱斷得好，才能引導衆生跟著你走。哪能冒充引路人，開頭很像樣，走在前面，只會發號施令，口號喊得響，雖然蠻像樣，結果沒走多少路，人不見了，領路人掉在尾巴上了，說你領路走在前面啊，“你們先走，我尊重你們意見，你們願意往哪兒走我跟著走”，上海人叫：喇叭腔。這種人多的是，沒有實力，還想當引路人，還不是爲了一個虛榮心？還不是想自充老大？所以要講實力，實力在哪裏啊？
觀世音菩薩聖誕法會開示(7)
傅味琴 2004.4.8(農曆二月十九)
南無大悲觀世音
願我速得戒定道
提要：
■ 願我速得戒定道，實力在戒定上
■ 受了戒沒持好戒，豈不等于沒有戒
■ 學氣功出偏差，別人沒受戒也說犯戒了
■ 有定才有道，沒有定就沒有道
■ 還有一個自由散漫習氣也要戒掉
■ 離開定不可能有成就
■ 修行人要習慣于跏趺坐
願我速得戒定道，實力在戒定上
從苦海度到彼岸的實力就在戒定上，所以要發願：“南無大悲觀世音，願我速得戒定道。”戒定慧最重要，慧呢？前面“願我早得智慧眼”已經講過了，度衆生首先要重視戒律，不是看樣子對戒很重視，而是要真能持戒，“以戒爲師”。現在修唸佛的居多，受戒是想品位上升，真正重視戒的人第一要得戒，第二要持戒，不能犯戒，破了戒了就不清淨了，如果你再破壞正法，那就是惡比丘、惡居士了。不要搞形式主義，也不要瞎起哄。
在以前物資供應緊張時，買什麼都要排隊，排隊還搶購呢，看見有排隊的地方，就奔過去排在後面。有的人挺老實，以爲排隊總是買東西，也不問，結果排到他了，問他：“買幾張票啊？”“買啥票？”“這兒是女子浴室，你是不是給你老婆買票？”，鬧了笑話溜走了，這叫瞎起哄。
受了戒沒持好戒，豈不等于沒有戒
去受戒的可別搞到後來既不得戒又不持戒，來一個“破戒”，有的出家人說咱們這兒好是好，有法、清淨、非常嚴格、非常殊勝，就是：沒有戒。怎麼叫沒有戒呢？我們居士都是五戒，出家人都具足戒、沙彌戒，既然有比丘戒，比丘尼戒，沙彌戒，沙彌尼戒，優婆塞戒，優婆夷戒，怎麼叫沒有戒呢？最多只能說，咱們這兒每個人受的戒都不是同樣的戒，你持你的戒，別管人家持的什麼戒，剃頭也不能抓住了就剃呀。
學氣功出偏差，別人沒受戒也說犯戒了
有戒說成沒戒，沒戒說成犯戒。我曾經碰到過一個，八十年代大學生裏學氣功多得不得了，上海有個信佛的大學生，去學氣功出了偏差，他媽到我這兒來問我：“我的兒子總說我犯戒了，我被他說得很苦惱，老師我到底犯戒了沒有？”我說：“你受過戒嗎？”她說：“我沒受過”，“沒受過犯什麼戒了！”(衆笑)所以有許多人，嘴裏口口聲聲戒戒戒，實際上他對戒還沒有搞清楚呢。
有定才有道，沒有定就沒有道
“定”呢？沒有定就沒有一條道路，能海上師編的《基本叁學》裏有一篇《定道資糧》，有定才有道，沒有定就沒有道路，戒是爲修定打好基礎，以戒生定，非常明確。四禅八定就是定的一條道路，像裏程碑那樣，一步一步完成，初禅定、二禅定、叁禅定、四禅定。
還有一個自由散漫習氣也要戒掉
今天你們個人受的戒，出家有出家戒，居士有居士戒，要好好的學好好的持，但是還有一個也是戒啊，戒什麼？戒掉你的壞習氣，戒掉你的自由散漫，規章製度就是叫你戒掉一切壞習氣。
離開定不可能有成就
修行就是修道，所謂道谛就是修好這條通往涅槃的道路，這條道路走得對不對，靠什麼？靠戒，這條路走上去了，一直走到目的地，靠什麼？靠定，沒有戒定，道就沒有原則，有了戒不修定你始終達不到目的地，禅宗的開悟也要在禅定中開悟，證阿羅漢果也要在心地斷盡煩惱妄想，成佛呢？釋迦太子苦修六年，都在修禅定啊，到菩提樹下快成佛時，打退魔軍魔將還是靠定啊，成佛都是盤腳而坐，也都是在定中成佛。離開了定是不可能有成就的。
修行人要習慣于跏趺坐
所以修行人要習慣于跏趺坐，只有禅定才能使你成就，換句話說，從年輕跳迪斯科，跳到老年“跌死哭”，仍然成不了佛，因爲沒見過盤腿子跳迪斯科的佛。今天只能講到“願我速得戒定道”，後面“願我早登涅槃山，願我速會無爲舍，願我早同法性身”，這都是成就的境界，等到以後有機會再給你們講下去，今天講到這裏。(回向)
《《2004年觀世音菩薩聖誕法會開示》之二》全文閱讀結束。