..续本文上一页了。首先要修内空，内空修什么？内空空六处就是破我执，我执重的人最好多修内空，但是我不大教内空，最多理论上跟你们讲一讲，怕你们有执著心，叫你空掉反而去执著了，那不是搞反了？
观世音菩萨圣诞法会开示(6)
傅味琴 2004.4.8(农历二月十九)
南无大悲观世音
愿我早得越苦海
提要：
■ 修空更不能执著有
■ 求略求快，可有什么用啊
■ 吃饭求快易得胃病
■ 要快，怎能学到大般若智慧
■ 引路人没实力，领头却掉在尾巴后
修空更不能执著有
很多年前我在苏州禅定班教过内空观，后来就不教了，因为学的人起了执着心，内空空什么？空六处啊，六处就是眼耳鼻舌身意，如观鼻空，观到后来闻到香味，他就执著香味了，据说一种是檀香，会飘过来，一种是花木的清香，他们感到希奇了，执著了，修行最怕执著。修耳空，好像耳朵里会听到一种微妙的音乐声，又高兴了又执著了。我就把这个内空观砍掉了，这不是你们执著的人能够修的，修空更不能执著有。
求略求快，可有什么用啊
我从前在陕西扶风县大明寺讲《心经》，上下午都讲，讲了八天，还是略略的讲，如果再要我讲得快也可以。以前上海有一家信佛的，女儿要去美国，特地来求我抽一点时间给她讲讲《心经》，我一个小时便把《心经》全部讲完，如果再要我快，二十分钟就给你讲完，可这个有什么用啊？
吃饭求快易得胃病
年轻时吃饭我最快，那时我在机关里工作，在食堂吃饭，我怎么快法？米饭里冲开水，一冲开水，咕噜嘟咕噜嘟全吞光(众笑)，像灌似地灌下去，旁边的同事就跟我说：“你这样不行啊，你要得胃病的，”我说我胃很好，哪有胃病啊？没过多久果然生了胃病。老年吃饭我也有快的办法，因为前一段时期牙齿浮肿，咬也不能咬，我总不能饿死啊(众笑)，那不能咬咋办呢？我就咕噜嘟吞下去，还好没有噎死。
要快，怎能学到大般若智慧
讲法哪可不负责任的快？我们今天坐的是要越过生死苦海的般若船，可不容易的呢，你要快，怎么能学到大般若智慧啊？我房里有一部《大般涅槃经》，上下两册，一册这么厚。再说得明白一点，苦从烦恼来，烦恼容易断吗？当然要花极长的时间，还要有极大的法上的智慧，度自己尚且如此，如果发菩提心度众生，还要帮助众生断烦恼呢！
引路人没实力，领头却掉在尾巴后
“愿我早得越苦海”，度众生是具体的，要干实事，你带领着众生往前走，才叫度众生啊。你要走在前面，首先你自己要修好，你自己得有智慧，你自己要断烦恼断得好，才能引导众生跟着你走。哪能冒充引路人，开头很像样，走在前面，只会发号施令，口号喊得响，虽然蛮像样，结果没走多少路，人不见了，领路人掉在尾巴上了，说你领路走在前面啊，“你们先走，我尊重你们意见，你们愿意往哪儿走我跟着走”，上海人叫：喇叭腔。这种人多的是，没有实力，还想当引路人，还不是为了一个虚荣心？还不是想自充老大？所以要讲实力，实力在哪里啊？
观世音菩萨圣诞法会开示(7)
傅味琴 2004.4.8(农历二月十九)
南无大悲观世音
愿我速得戒定道
提要：
■ 愿我速得戒定道，实力在戒定上
■ 受了戒没持好戒，岂不等于没有戒
■ 学气功出偏差，别人没受戒也说犯戒了
■ 有定才有道，没有定就没有道
■ 还有一个自由散漫习气也要戒掉
■ 离开定不可能有成就
■ 修行人要习惯于跏趺坐
愿我速得戒定道，实力在戒定上
从苦海度到彼岸的实力就在戒定上，所以要发愿：“南无大悲观世音，愿我速得戒定道。”戒定慧最重要，慧呢？前面“愿我早得智慧眼”已经讲过了，度众生首先要重视戒律，不是看样子对戒很重视，而是要真能持戒，“以戒为师”。现在修唸佛的居多，受戒是想品位上升，真正重视戒的人第一要得戒，第二要持戒，不能犯戒，破了戒了就不清净了，如果你再破坏正法，那就是恶比丘、恶居士了。不要搞形式主义，也不要瞎起哄。
在以前物资供应紧张时，买什么都要排队，排队还抢购呢，看见有排队的地方，就奔过去排在后面。有的人挺老实，以为排队总是买东西，也不问，结果排到他了，问他：“买几张票啊？”“买啥票？”“这儿是女子浴室，你是不是给你老婆买票？”，闹了笑话溜走了，这叫瞎起哄。
受了戒没持好戒，岂不等于没有戒
去受戒的可别搞到后来既不得戒又不持戒，来一个“破戒”，有的出家人说咱们这儿好是好，有法、清净、非常严格、非常殊胜，就是：没有戒。怎么叫没有戒呢？我们居士都是五戒，出家人都具足戒、沙弥戒，既然有比丘戒，比丘尼戒，沙弥戒，沙弥尼戒，优婆塞戒，优婆夷戒，怎么叫没有戒呢？最多只能说，咱们这儿每个人受的戒都不是同样的戒，你持你的戒，别管人家持的什么戒，剃头也不能抓住了就剃呀。
学气功出偏差，别人没受戒也说犯戒了
有戒说成没戒，没戒说成犯戒。我曾经碰到过一个，八十年代大学生里学气功多得不得了，上海有个信佛的大学生，去学气功出了偏差，他妈到我这儿来问我：“我的儿子总说我犯戒了，我被他说得很苦恼，老师我到底犯戒了没有？”我说：“你受过戒吗？”她说：“我没受过”，“没受过犯什么戒了！”(众笑)所以有许多人，嘴里口口声声戒戒戒，实际上他对戒还没有搞清楚呢。
有定才有道，没有定就没有道
“定”呢？没有定就没有一条道路，能海上师编的《基本三学》里有一篇《定道资粮》，有定才有道，没有定就没有道路，戒是为修定打好基础，以戒生定，非常明确。四禅八定就是定的一条道路，像里程碑那样，一步一步完成，初禅定、二禅定、三禅定、四禅定。
还有一个自由散漫习气也要戒掉
今天你们个人受的戒，出家有出家戒，居士有居士戒，要好好的学好好的持，但是还有一个也是戒啊，戒什么？戒掉你的坏习气，戒掉你的自由散漫，规章制度就是叫你戒掉一切坏习气。
离开定不可能有成就
修行就是修道，所谓道谛就是修好这条通往涅槃的道路，这条道路走得对不对，靠什么？靠戒，这条路走上去了，一直走到目的地，靠什么？靠定，没有戒定，道就没有原则，有了戒不修定你始终达不到目的地，禅宗的开悟也要在禅定中开悟，证阿罗汉果也要在心地断尽烦恼妄想，成佛呢？释迦太子苦修六年，都在修禅定啊，到菩提树下快成佛时，打退魔军魔将还是靠定啊，成佛都是盘脚而坐，也都是在定中成佛。离开了定是不可能有成就的。
修行人要习惯于跏趺坐
所以修行人要习惯于跏趺坐，只有禅定才能使你成就，换句话说，从年轻跳迪斯科，跳到老年“跌死哭”，仍然成不了佛，因为没见过盘腿子跳迪斯科的佛。今天只能讲到“愿我速得戒定道”，后面“愿我早登涅槃山，愿我速会无为舍，愿我早同法性身”，这都是成就的境界，等到以后有机会再给你们讲下去，今天讲到这里。(回向)
《《2004年观世音菩萨圣诞法会开示》之二》全文阅读结束。