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◎ 傅味琴
四者忏悔業障 五者隨喜功德
本次提要：
■ 僞經不能唸
■ 法供養第一，要廣修法供養
■ 只學一種，只能使廣大的法門早日死亡
■ 說其他法門用不著，等于說佛的智慧沒有你大
■ 四者忏悔業障
■ 謗法的罪業，佛也帶不動
■ 忏悔就是認錯改過，要懇切
■ 五者隨喜功德
僞經不能唸
法供養呢？要聽佛說的正法，不能聽邪法。有人說誦經也是法供養，可不能唸僞經，《叁世因果經》是僞經，很多善知識都在批判會集本，這種“經”東拼西拼，怎麼可以稱爲經呢？
法供養第一，要廣修法供養
要廣修法供養，法門無量誓願學，學法要廣大，弘法也要廣大。在觀世音菩薩聖誕日，給你們講觀世音菩薩的發願文，普賢菩薩聖誕日，給你們講普賢菩薩的十大行願。所有的法門都是佛講的，我們應該平等對待，廣大弘揚。
只學一種，只能使廣大的法門早日死亡
假如心量特別小的人叫大家不要廣學多聞，結果只學一種，那麼別的法門都沒人學，好比樹枯死了，你再要救它也救不活了。比如你天天唸《佛說無量壽經》，聽《佛說無量壽經》，等到觀世音菩薩聖誕日要你講一講觀世音菩薩發願文，“我講不來，沒學過。”要你講普賢菩薩的十大行願，也講不來。要你講藥師佛十二大願，也講不來，那不是這些法全都沒有生命力了？這是促使其他廣大的法門早日死亡。
說其他法門用不著，等于說佛的智慧沒有你大
比如爸爸開了十個工廠，交給十個兒子去發展，其中一個兒子私心雜念，只想自己發展，還去搧動哥哥弟弟廠裏的人都幫他發展，結果九個廠全關門，只有他一個廠發財，爸爸如果活著就要說：“十個廠是我十個心願，十個廠都有不同的貢獻，現在怎麼只剩了一個廠，我死了眼睛也不閉呀。”如果其他法門都用不著，那就等于說佛的智慧沒你的大。
四者忏悔業障
“四者忏悔業障。”普賢菩薩的願力要令衆生業障清淨，我們忏悔業障一般都是修普賢菩薩的忏悔法，百字明咒就是普賢菩薩忏悔法。最可怕的是過去的罪不知忏悔，現在的過失也不改正，每天造的惡業又使罪障一天天加重，死後墮入惡道無有出期。
謗法的罪業，佛也帶不動
有人說：沒有關系，我是唸佛的。唸佛的人有句話：“可以帶業往生”，這容易被人誤解爲做壞事也沒有關系，反正死的時候都能夠往生極樂世界，那阿彌陀佛豈不成了你做壞事的保護傘？很多法師曾經指出“帶業往生”這句話違反因果規律，佛經裏沒有這句話。在阿彌陀佛四十八大願裏也說：犯五無間罪、謗法的人不能往生，這兩種人除外。爲什麼？業太重了，阿彌陀佛這條大船帶不動你，即使你用功到一心不亂，也去不了。只有一個辦法，通過忏悔。
忏悔就是認錯改過，要懇切
忏悔就是認錯改過，再也不做了，但是說話要算數，不要上午忏悔過了，晚上又做了。《文殊儀軌》裏有忏悔文，《供養觀行法》裏也有忏悔文，而且還很多呢。唸的時候好好地看著字，心裏要認真地想：我有沒有這種罪？有罪要懇切忏悔，不要像唱山歌那樣唱過去。
五者隨喜功德
“五者隨喜功德。”衆生最大的毛病“妒忌”，看見別人比自己差就高興，洋洋得意；看見別人比自己好，心裏就不高興，妒忌。凡是有妒忌心的人必然會走上動瞋恨心的道路，而且必然會致成心地谄曲。一個妒忌會引起很多的煩惱惡業。修行人應該反過來做，別人做好事，要爲別人高興；別人成績比我好，也要高興；別人功德比我大，要隨喜他人的功德；你成功了，你進步了，我也爲你高興。這就是修隨喜功德，慢慢就能改掉妒忌的習氣，隨別人的歡喜而歡喜就叫隨喜。
普賢菩薩聖誕法會開示(7)
福鼎佛協文教部新大樓 2004.3.11
◎ 傅味琴
六者請轉*輪
本次提要：
■ 六者請轉*輪
■ 菩薩常爲大衆請法，有時也會不請自說
■ 學生要求法，不要變成老師請你來學法
■ 衆生對法的愛好冷了下去，就成了只拜佛，不學法
■ 要以法度衆生，破轉*輪罪過極大
■ 居士說法也是代如來宣化，對法不能傲慢
六者請轉*輪
“六者請轉*輪”，講經說法必須要有請。佛教跟別的宗教不同，別的宗教做廣告，佛教非但不做廣告，你想聽法，還要你自己去請法，請求善知識給你講點開示。一般情況下，你不請他不說，這不是善知識架子大，這是對法尊重，法是要你自己求的。
菩薩常爲大衆請法，有時也會不請自說
但有時候大衆不知請法，所以在法會上，菩薩就起來請如來演說法要，這是菩薩代大衆請法。也有在沒有人請的情況下，善知識覺得有說法的必要，就跟大家講一點法，這叫不請自說，佛有時候也是這樣。
學生要求法，不要變成老師請你來學法
如今末法，情況又不同了，有句老話：“若要好，大做小。”現在變成什麼？不是學生來請法，而是老師請你來學法(衆笑)，有的學生要走，老師就請他留下來學法。末法到這種地步，那是非常悲哀的事情。
衆生對法的愛好冷了下去，就成了只拜佛，不學法
衆生對法的愛好逐漸冷下去了，認爲法要不要並不重要，可能曆代法師所宣傳的主張的，也起了一些不好的影響。例如過于提倡唸啊，拜啊，而疏忽了求法、聽法、學法。而且在說法過程中還宣傳了很多神奇的事迹，就更吸引人。例如說：從前修行人拜《華嚴經》一字一拜，一部《華嚴經》這麼長，要好幾年才拜完。不學、不聽、不講，就是磕頭，磕到後來，據說空中飛來一顆佛的舍利，(笑聲)這麼一講，大家都拜啊拜啊，慢慢對法義理解的必要性，對法必須實踐的重要性就沖淡了，以爲這樣就是修行了。當然，如果你已經懂得法，是個智慧非常大的修行人，那麼抽個時間專門以禮拜的方式來用功，止住妄念，這也可以，但在不懂法的時候首先要學法呀。
要以法度衆生，破轉*輪罪過極大
請轉*輪，目的是以法度衆生，如果不是以法度衆生，釋迦佛爲什麼說四十九年的法？可是有一種罪，那可是罪過無量，就是破轉*輪，善知識在講經說法，他在背後搞鬼，搞破壞，這種罪要下無間地獄。比如有人說，“叫你不要去聽不要去聽，你偏要去聽，你這樣聽下去，唸佛唸不好了，你再去聽，臨終的時候大家不給你助唸，看你怎麼往生？”嚇得人家都不敢來聽法了。還好，今天總算還有這麼多人來聽法，假如都不來聽了，講經說法也講不成了。誰說這個話，就是破轉*輪，誰下無間地獄。往往說這話的人還不知罪，還高興地以爲有功德，破壞大家來聽佛法，難道有功德嗎？
居士說法也是代如來宣化，對法不能傲慢
還有種說法，有的出家人常說：“居士說法出家人不聽。”這是違背釋迦佛的教導，釋迦佛教導依法不依人，凡是講法的你都要恭敬他，對說法的善知識要作大師想，大師就是佛。居士一上法座他也是代如來宣化，他講的是佛法呀，你怎能不聽呢？佛法你不聽，也太傲慢了，這種都會背罪過。今天時間到了。
《2004年普賢菩薩聖誕法會開示》全文閱讀結束。