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◎ 傅味琴
四者忏悔业障 五者随喜功德
本次提要：
■ 伪经不能唸
■ 法供养第一，要广修法供养
■ 只学一种，只能使广大的法门早日死亡
■ 说其他法门用不着，等于说佛的智慧没有你大
■ 四者忏悔业障
■ 谤法的罪业，佛也带不动
■ 忏悔就是认错改过，要恳切
■ 五者随喜功德
伪经不能唸
法供养呢？要听佛说的正法，不能听邪法。有人说诵经也是法供养，可不能唸伪经，《三世因果经》是伪经，很多善知识都在批判会集本，这种“经”东拼西拼，怎么可以称为经呢？
法供养第一，要广修法供养
要广修法供养，法门无量誓愿学，学法要广大，弘法也要广大。在观世音菩萨圣诞日，给你们讲观世音菩萨的发愿文，普贤菩萨圣诞日，给你们讲普贤菩萨的十大行愿。所有的法门都是佛讲的，我们应该平等对待，广大弘扬。
只学一种，只能使广大的法门早日死亡
假如心量特别小的人叫大家不要广学多闻，结果只学一种，那么别的法门都没人学，好比树枯死了，你再要救它也救不活了。比如你天天唸《佛说无量寿经》，听《佛说无量寿经》，等到观世音菩萨圣诞日要你讲一讲观世音菩萨发愿文，“我讲不来，没学过。”要你讲普贤菩萨的十大行愿，也讲不来。要你讲药师佛十二大愿，也讲不来，那不是这些法全都没有生命力了？这是促使其他广大的法门早日死亡。
说其他法门用不着，等于说佛的智慧没有你大
比如爸爸开了十个工厂，交给十个儿子去发展，其中一个儿子私心杂念，只想自己发展，还去搧动哥哥弟弟厂里的人都帮他发展，结果九个厂全关门，只有他一个厂发财，爸爸如果活着就要说：“十个厂是我十个心愿，十个厂都有不同的贡献，现在怎么只剩了一个厂，我死了眼睛也不闭呀。”如果其他法门都用不着，那就等于说佛的智慧没你的大。
四者忏悔业障
“四者忏悔业障。”普贤菩萨的愿力要令众生业障清净，我们忏悔业障一般都是修普贤菩萨的忏悔法，百字明咒就是普贤菩萨忏悔法。最可怕的是过去的罪不知忏悔，现在的过失也不改正，每天造的恶业又使罪障一天天加重，死后堕入恶道无有出期。
谤法的罪业，佛也带不动
有人说：没有关系，我是唸佛的。唸佛的人有句话：“可以带业往生”，这容易被人误解为做坏事也没有关系，反正死的时候都能够往生极乐世界，那阿弥陀佛岂不成了你做坏事的保护伞？很多法师曾经指出“带业往生”这句话违反因果规律，佛经里没有这句话。在阿弥陀佛四十八大愿里也说：犯五无间罪、谤法的人不能往生，这两种人除外。为什么？业太重了，阿弥陀佛这条大船带不动你，即使你用功到一心不乱，也去不了。只有一个办法，通过忏悔。
忏悔就是认错改过，要恳切
忏悔就是认错改过，再也不做了，但是说话要算数，不要上午忏悔过了，晚上又做了。《文殊仪轨》里有忏悔文，《供养观行法》里也有忏悔文，而且还很多呢。唸的时候好好地看着字，心里要认真地想：我有没有这种罪？有罪要恳切忏悔，不要像唱山歌那样唱过去。
五者随喜功德
“五者随喜功德。”众生最大的毛病“妒忌”，看见别人比自己差就高兴，洋洋得意；看见别人比自己好，心里就不高兴，妒忌。凡是有妒忌心的人必然会走上动瞋恨心的道路，而且必然会致成心地谄曲。一个妒忌会引起很多的烦恼恶业。修行人应该反过来做，别人做好事，要为别人高兴；别人成绩比我好，也要高兴；别人功德比我大，要随喜他人的功德；你成功了，你进步了，我也为你高兴。这就是修随喜功德，慢慢就能改掉妒忌的习气，随别人的欢喜而欢喜就叫随喜。
普贤菩萨圣诞法会开示(7)
福鼎佛协文教部新大楼 2004.3.11
◎ 傅味琴
六者请转*轮
本次提要：
■ 六者请转*轮
■ 菩萨常为大众请法，有时也会不请自说
■ 学生要求法，不要变成老师请你来学法
■ 众生对法的爱好冷了下去，就成了只拜佛，不学法
■ 要以法度众生，破转*轮罪过极大
■ 居士说法也是代如来宣化，对法不能傲慢
六者请转*轮
“六者请转*轮”，讲经说法必须要有请。佛教跟别的宗教不同，别的宗教做广告，佛教非但不做广告，你想听法，还要你自己去请法，请求善知识给你讲点开示。一般情况下，你不请他不说，这不是善知识架子大，这是对法尊重，法是要你自己求的。
菩萨常为大众请法，有时也会不请自说
但有时候大众不知请法，所以在法会上，菩萨就起来请如来演说法要，这是菩萨代大众请法。也有在没有人请的情况下，善知识觉得有说法的必要，就跟大家讲一点法，这叫不请自说，佛有时候也是这样。
学生要求法，不要变成老师请你来学法
如今末法，情况又不同了，有句老话：“若要好，大做小。”现在变成什么？不是学生来请法，而是老师请你来学法(众笑)，有的学生要走，老师就请他留下来学法。末法到这种地步，那是非常悲哀的事情。
众生对法的爱好冷了下去，就成了只拜佛，不学法
众生对法的爱好逐渐冷下去了，认为法要不要并不重要，可能历代法师所宣传的主张的，也起了一些不好的影响。例如过于提倡唸啊，拜啊，而疏忽了求法、听法、学法。而且在说法过程中还宣传了很多神奇的事迹，就更吸引人。例如说：从前修行人拜《华严经》一字一拜，一部《华严经》这么长，要好几年才拜完。不学、不听、不讲，就是磕头，磕到后来，据说空中飞来一颗佛的舍利，(笑声)这么一讲，大家都拜啊拜啊，慢慢对法义理解的必要性，对法必须实践的重要性就冲淡了，以为这样就是修行了。当然，如果你已经懂得法，是个智慧非常大的修行人，那么抽个时间专门以礼拜的方式来用功，止住妄念，这也可以，但在不懂法的时候首先要学法呀。
要以法度众生，破转*轮罪过极大
请转*轮，目的是以法度众生，如果不是以法度众生，释迦佛为什么说四十九年的法？可是有一种罪，那可是罪过无量，就是破转*轮，善知识在讲经说法，他在背后搞鬼，搞破坏，这种罪要下无间地狱。比如有人说，“叫你不要去听不要去听，你偏要去听，你这样听下去，唸佛唸不好了，你再去听，临终的时候大家不给你助唸，看你怎么往生？”吓得人家都不敢来听法了。还好，今天总算还有这么多人来听法，假如都不来听了，讲经说法也讲不成了。谁说这个话，就是破转*轮，谁下无间地狱。往往说这话的人还不知罪，还高兴地以为有功德，破坏大家来听佛法，难道有功德吗？
居士说法也是代如来宣化，对法不能傲慢
还有种说法，有的出家人常说：“居士说法出家人不听。”这是违背释迦佛的教导，释迦佛教导依法不依人，凡是讲法的你都要恭敬他，对说法的善知识要作大师想，大师就是佛。居士一上法座他也是代如来宣化，他讲的是佛法呀，你怎能不听呢？佛法你不听，也太傲慢了，这种都会背罪过。今天时间到了。
《2004年普贤菩萨圣诞法会开示》全文阅读结束。