..續本文上一頁心還起煩惱啊？你起了煩惱，咋度衆生？衆生嚇得都跑光了。即使衆生覺得你了不起，抛棄了社會上高額工資，辭職來到這兒從事弘揚佛法的事業，可你一點小事就冒火，瞪起眼睛訓話，你度得了衆生嗎？你們天天修光明觀，自身究竟發了光沒有？你心裏不忍辱，你咋發光啊？修禅定的人也不能不持戒、不聽法，戒定慧是一鼎叁足，一個都不能少。修行人要依戒依法，你自搞一套，以凡夫知見去度衆生，仍然把衆生度到凡夫的路上去。所以說不懂佛法危害極大，既害自己不得成就，又害了衆生不明白道理走錯路，又促使佛法很快滅掉。
“運轉正教輪”是運用正法的教導
來轉度衆生的*輪，才能把衆生度到彼岸
“運轉正教輪”，正教就是正法的教導，也就是佛陀的教導。“輪”是車輪。車輪的運轉是爲了把人送到目的地。講法度衆生，稱爲轉*輪，這是比喻，講經說法好比是度衆生的車子，一講法，車輪就轉動了，要靠法才能把衆生度到彼岸。所以運轉正教輪，是運用正法的教導來轉度衆生的*輪，這是出家人應該負起的責任。
由于發菩提心，走解脫道，這種種偉大的功德，所以出家人是我們的殊勝福田。
辦學是培養人才，方法也得自願與強迫相結合
我發心辦學，目的就是培養人才，你們以後都要會講經說法。爲了培養人才，必須強迫跟自願相結合。比如我們四個道場，你願意去哪個道場學法都可以，假如有的道場需要老師，那就得派你去，這是根據需要調配，這種方式，就叫自願跟強迫相結合。
修行也要自願跟強迫相結合。你聽了法，法喜充滿，你自願來到佛門修行，爲了斷煩惱，將來證果成道，這是自願；你既然來了，就要服從管理。完全自願行不通的。比如什麼時候起床，如果由你自願，有的叁點鍾起床，有的五點半，有的九點起床，那不是亂套了？這時就要你按照規章製度、紀律去做，也是自願跟強迫結合。
出家是悲愍衆生求解脫，
修行是探索宇宙人生求真理(78)
傅味琴講于 2006.4.5
(于2006.3.7 釋迦佛出家紀念日起講)
學菩薩法的人要有自尊心，才會出來行菩薩道
提要：
■ 沒有自願，培養不出覺悟；沒有強迫，烏合之衆不頂用
■ 出家同學要當法師，可不要躲在廟裏忙唱唸
■ 弘揚正法是釋迦佛的希望，大家要鼓起勇氣，樹立這顆菩提心
■ 不要作愚蠢的謙虛，因爲這關系到佛弟子的責任
■ 學菩薩法的人要有自尊心，才會出來行菩薩道
■ 修菩薩法的人，要修好高潔大行，不可自許凡夫下劣輩
■ 培養自尊心，不等于以傲慢心去炫耀自己
沒有自願，培養不出覺悟；
沒有強迫，烏合之衆不頂用
沒有自願就培育不出覺悟，沒有強迫，烏合之衆不頂用。佛製定戒律，也是自願跟強迫相結合，受戒要自己發心，不能夠強迫人家受戒，也不能夠拖人家去受戒，這是自願；一受戒了，就要求你不准犯戒，告訴你犯戒下地獄，這是強迫。佛大慈大悲，還給煩惱壓不住偶然犯戒的人一個挽救方法，叫忏悔。
出家同學要當法師，可不要躲在廟裏忙唱唸
你們來這兒學法、來接受培養，這是你們自願；既然來學了，就要強迫你成才。出家同學將來個個當法師，可不要躲在小廟裏，整天忙唱唸，做佛事，拿紅包；在家同學要當老師。現在每個佛學苑老師很缺乏，即使沒有佛學苑請，只要有水平，你也可以弘法嘛。
弘揚正法是釋迦佛的希望，
大家要鼓起勇氣，樹立這顆菩提心
弘揚正法是釋迦佛的希望，也是我們辦佛學苑培養人才的目的。你們上臺演講，不管講得好講不好都要上去，這是強迫的。哪怕你在衆人面前一講話就心跳，你放心，心再跳也不會從你口裏跳出來。說“我一上臺就緊張得說話磕磕巴巴的。”我從小就磕巴，這有什麼大驚小怪的？假如沒人講法，你磕巴子能出來講法也是了不起啊，所以大家要鼓起這樣的勇氣，要樹立這顆菩提心。
不要作愚蠢的謙虛，因爲這關系到佛弟子的責任
有的人看起來很謙虛，總是說“我講不好”，就因爲你講不好，所以才叫你上去鍛煉。這種謙虛要不得的，這是錯誤的謙虛，愚蠢的謙虛，沒用的謙虛。你又不是腦膜炎後遺症，又不是二流子，謙虛什麼呀！該虛心的時候要虛心，不該謙虛的時候你謙虛就錯了，因爲這關系到佛弟子的責任。
學菩薩法的人要有自尊心，才會出來行菩薩道
有人認爲“你們都是菩薩，唯有我是凡夫”這話似乎很謙虛，實際上把佛弟子的自尊心撲滅了。每個人都這麼想，結果一個菩薩也沒有，這就撲滅了佛弟子大乘佛教的精神。學菩薩法的人要有自尊心，才會出來行菩薩道。
修菩薩法的人，要修好高潔大行，
不可自許凡夫下劣輩
撲滅了自尊心，大乘菩薩法你是行不起來的。修菩薩法的人，要修好高潔大行，不可自認凡夫，我是下劣輩，我業障重。我這個話是根據《戒定慧基本叁學》裏《律海十門》的第二品《高潔大行品》講的，這是從戒律範圍裏說的。而且在受菩薩戒時戒師要問你：汝是菩薩否？就是問你是不是菩薩？你必須要回答，“我是菩薩。”你不能回答，“他們都是菩薩，我是凡夫。”那樣你不得戒，這個戒受了不起作用。
培養自尊心，不等于以傲慢心去炫耀自己
什麼叫傲慢？比如你跟別人說，“我是菩薩，你們要對我恭敬啊。”那就叫傲慢。自尊不等于傲慢，我們是培養自尊心，而不等于叫你隨便開口去炫耀自己。
出家是悲愍衆生求解脫，
修行是探索宇宙人生求真理(79)
傅味琴講于 2006.4.4
(于2006.3.7 釋迦佛出家紀念日起講)
不要由于學修分家而形成了錯見，要學修並重，爲修而學，爲學而修
提要：
■ 出家同學應個個成爲人天師表
■ 不要有依賴心，不要關起門來修，沒有年輕一代，將來佛教就完了
■ 沒有弘法的菩提心，活得再長，叁寶的飯也白吃了
■ 如今邪知邪見多如牛毛，再不運轉正教輪，佛教不就完了
■ 現在是末法初期，倒像是到了末法後期，講錯了也會盲目跟從
■ 不要由于學修分家而形成了錯見，要學修並重，爲修而學，爲學而修
■ 中國的佛門成立宗派後，分家分得厲害，如今連禅定都不能在居士林講
出家同學應個個成爲人天師表
我講這些話，希望你們不管是出家同學、在家同學，都要樹立起“我將來一定要弘法度衆生”這樣一顆自尊心。即使文化低，可以慢慢學嘛，誰也不能把人看死。尤其是出家同學，你出來不當法師誰當法師啊？出家同學個個應該成爲人天師表。
不要有依賴心，不要關起門來修，
沒有年輕一代，將來佛教不就完了
你們千萬不要有依賴心。就好像那天你們給我過生日，你們又唱歌，又演戲，反正又不是我高興，你們高興麼就是了。你們還說，“希望傅老師長壽。”即使我再活十年，十年完了，如果還是靠我不靠你，佛教就沒希望了。
從前有個老太太對我有意見，說“傅老師喜歡年輕人，不喜歡我們老太婆。”這不是我喜歡不喜歡的問題，如果不培養年輕一代，都是老太太、老頭子，咱們關起門來修，修到後來，包括我這個老頭子全死光，那佛教不就完了？
沒有弘法的菩提心，活得再長，
叁寶的飯也白吃了
爲什麼我要對年輕人重視？因爲你們活得比我長。如果沒有弘法的菩提心，你活得長也白活了，叁寶的飯不能白吃啊，我辛辛苦苦培養你，目的就是叫你將來弘法。你不弘法，就辜負了釋迦佛的希望，使釋迦佛的事業沒有繼承人。
如今邪知邪見多如牛毛，
再不運轉正教輪，佛教不就完了
出家人是內護正法，一定要擔負起弘法的責任，在家同學要向出家同學學習，都要在人世間運轉正教輪。現在佛門裏的邪知邪見多如牛毛，這麼危險了，如果你是個真正的佛弟子，你就應該站起來弘揚正法。再不運轉正教，佛教不就完了？
現在是末法初期，倒像是到了末法後期，
講錯了也會盲目跟從
現在剛進入末法五百多年，還是末法初期，可如今這種氣氛，倒像是到了末法後期。末法初期應該是大家對理論非常有研究，但是統一不起來。現在大家都不懂佛法了，講錯了也只會盲目跟從，連爭論也爭不起來了。
不要由于學修分家而形成了錯見，
要學修並重，爲修而學，爲學而修
爲什麼會致成這樣？原因可能很多，不過根據事實來分析，現在對法都不尊重，講經聽法越來越少，懂佛法的人不大肯講，不懂佛法的人也不大肯聽。也是由于學跟修在鬧矛盾，形成了錯見。你沒學好佛法，一味地去修，還不是盲修瞎練？修要照法上去修，無論是持咒、唸佛，都不能代表佛法，這是起止住妄念的作用。即使你心安定了，法上的道理你還是不明白啊。所以學修不能分家，要學修並重，爲修而學，爲學而修。
中國的佛門成立宗派後，分家分得厲害，
如今連禅定都不能在居士林講
可是在中國的佛門，自從成立宗派以後，分家分得厲害。現在的佛弟子，看見有人在修別的宗，就不發歡喜心。比如從前有個居士林請我去講法，我就講了叁皈、五戒、忏悔文，大家聽得高興啊。林長聽到我講法中提到：佛弟子都要修戒定慧，禅定非常重要，他很發歡喜心，就請我去教禅定，還給了我一張長期的聘書。
我一講，許多唸佛的老太太就說話了，“我們一向是修淨土，怎麼請傅老師來教禅宗來了？”他們容不得禅宗，你容不得別的宗派，那麼你叫別的宗派的居士到哪裏去？況且我也不是禅宗，我講的是戒定慧的定學，戒定慧是每個佛弟子必須學的。
能“運轉正教輪”才是人世間最珍貴的寶
提要：
■ 你容不得我，我容不得你，這樣下去就會加深宗派鬥爭
■ 不講佛法卻宣揚儒教思想，這就導致佛法很快衰落
■ 把法的重要性，學法的必要性排擠了，所以普遍形成了盲修瞎練
■ 不要戒定慧，把正念說成妄念，全是顛倒
■ 能“運轉正教輪”才是人世間最珍貴的寶
你容不得我，我容不得你，
這樣下去就會加深宗派鬥爭
我年輕時進的是上海佛教青年會，他們就不分宗派，經常請禅宗人去講，法相宗人去講，淨土宗人去講，清定上師、能海上師都去講過。現在佛門大變樣了，僅僅過了五十年就變成你容不得我，我容不得你，這樣發展下去就會加深宗派鬥爭、宗派排擠。
不講佛法卻宣揚儒教思想，
這就導致佛法很快衰落
不光是宗派分家，連學修也分家了，有的只學不修，有的只修不學。從前有人竟然說“我這兒從不講法。”不講法怎麼稱法師呢？這就是在標榜自己是專門修的。結果他講出來的話，寫出來的話盡是儒教的思想，這就導致佛法很快衰落，末法初期卻出現了末法後期的現象。
把法的重要性，學法的必要性排擠了，
所以普遍形成了盲修瞎練
這種不要法的風氣，現在越來越明顯。如今還有這麼一個觀念：與其聽兩個小時法，還不如唸兩個小時佛，有了這個觀念自然會認爲聽法是浪費時間。爲什麼會有這種思想？因爲現在有人在宣傳，唸得越多越好，只要唸就能往生。你給人家胡亂打包票，人家可相信了。那還用得著法嗎？唸得越多越好，初聽好像鼓勵你精進，結果就把法的重要性、學法的必要性排擠掉了，所以普遍形成了盲修瞎練。
不要戒定慧，把正念說成妄念，全是顛倒
修行必須要持戒，現在的佛弟子只知道受戒有功德，至于戒怎麼持，連五戒也沒有人好好講過。唸佛的人，你講唸佛他來聽，不講唸佛不來聽。禅定呢？他認爲一句佛號，戒定慧全在裏邊了。這個口氣大啊！信了這話的人當然戒定慧都不要了。
聽法是求慧，有認爲越聽多越不好。年輕時候就有一個唸佛的人跟我這麼講過：“我是唸佛的，聽了經以後，法師講的法語全在腦子裏冒出來，唸佛念不好了。唸起佛來盡打妄想。”應該說清楚，思維法義叫正念，我們正需要用法的正念去排除妄想雜念。把思維法義說成打妄想，你說顛倒不顛倒。
能“運轉正教輪”才是人世間最珍貴的寶
就是這麼樣你一句他一句，逐步逐步把釋迦佛要求的“運轉正教輪”排擠掉了，現在很多出家人也是這麼說，那問題更加嚴重了。運轉正教輪是出家人應負起的責任，你能夠完成這個責任，功德極大，你就是人世間最珍貴的寶，所以稱僧寶。
今天就講到這裏。(回向)
《出家是悲愍衆生求解脫，修行是探索宇宙人生求真理(70～79)》全文閱讀結束。