..续本文上一页心还起烦恼啊？你起了烦恼，咋度众生？众生吓得都跑光了。即使众生觉得你了不起，抛弃了社会上高额工资，辞职来到这儿从事弘扬佛法的事业，可你一点小事就冒火，瞪起眼睛训话，你度得了众生吗？你们天天修光明观，自身究竟发了光没有？你心里不忍辱，你咋发光啊？修禅定的人也不能不持戒、不听法，戒定慧是一鼎三足，一个都不能少。修行人要依戒依法，你自搞一套，以凡夫知见去度众生，仍然把众生度到凡夫的路上去。所以说不懂佛法危害极大，既害自己不得成就，又害了众生不明白道理走错路，又促使佛法很快灭掉。
“运转正教轮”是运用正法的教导
来转度众生的*轮，才能把众生度到彼岸
“运转正教轮”，正教就是正法的教导，也就是佛陀的教导。“轮”是车轮。车轮的运转是为了把人送到目的地。讲法度众生，称为转*轮，这是比喻，讲经说法好比是度众生的车子，一讲法，车轮就转动了，要靠法才能把众生度到彼岸。所以运转正教轮，是运用正法的教导来转度众生的*轮，这是出家人应该负起的责任。
由于发菩提心，走解脱道，这种种伟大的功德，所以出家人是我们的殊胜福田。
办学是培养人才，方法也得自愿与强迫相结合
我发心办学，目的就是培养人才，你们以后都要会讲经说法。为了培养人才，必须强迫跟自愿相结合。比如我们四个道场，你愿意去哪个道场学法都可以，假如有的道场需要老师，那就得派你去，这是根据需要调配，这种方式，就叫自愿跟强迫相结合。
修行也要自愿跟强迫相结合。你听了法，法喜充满，你自愿来到佛门修行，为了断烦恼，将来证果成道，这是自愿；你既然来了，就要服从管理。完全自愿行不通的。比如什么时候起床，如果由你自愿，有的三点钟起床，有的五点半，有的九点起床，那不是乱套了？这时就要你按照规章制度、纪律去做，也是自愿跟强迫结合。
出家是悲愍众生求解脱，
修行是探索宇宙人生求真理(78)
傅味琴讲于 2006.4.5
(于2006.3.7 释迦佛出家纪念日起讲)
学菩萨法的人要有自尊心，才会出来行菩萨道
提要：
■ 没有自愿，培养不出觉悟；没有强迫，乌合之众不顶用
■ 出家同学要当法师，可不要躲在庙里忙唱唸
■ 弘扬正法是释迦佛的希望，大家要鼓起勇气，树立这颗菩提心
■ 不要作愚蠢的谦虚，因为这关系到佛弟子的责任
■ 学菩萨法的人要有自尊心，才会出来行菩萨道
■ 修菩萨法的人，要修好高洁大行，不可自许凡夫下劣辈
■ 培养自尊心，不等于以傲慢心去炫耀自己
没有自愿，培养不出觉悟；
没有强迫，乌合之众不顶用
没有自愿就培育不出觉悟，没有强迫，乌合之众不顶用。佛制定戒律，也是自愿跟强迫相结合，受戒要自己发心，不能够强迫人家受戒，也不能够拖人家去受戒，这是自愿；一受戒了，就要求你不准犯戒，告诉你犯戒下地狱，这是强迫。佛大慈大悲，还给烦恼压不住偶然犯戒的人一个挽救方法，叫忏悔。
出家同学要当法师，可不要躲在庙里忙唱唸
你们来这儿学法、来接受培养，这是你们自愿；既然来学了，就要强迫你成才。出家同学将来个个当法师，可不要躲在小庙里，整天忙唱唸，做佛事，拿红包；在家同学要当老师。现在每个佛学苑老师很缺乏，即使没有佛学苑请，只要有水平，你也可以弘法嘛。
弘扬正法是释迦佛的希望，
大家要鼓起勇气，树立这颗菩提心
弘扬正法是释迦佛的希望，也是我们办佛学苑培养人才的目的。你们上台演讲，不管讲得好讲不好都要上去，这是强迫的。哪怕你在众人面前一讲话就心跳，你放心，心再跳也不会从你口里跳出来。说“我一上台就紧张得说话磕磕巴巴的。”我从小就磕巴，这有什么大惊小怪的？假如没人讲法，你磕巴子能出来讲法也是了不起啊，所以大家要鼓起这样的勇气，要树立这颗菩提心。
不要作愚蠢的谦虚，因为这关系到佛弟子的责任
有的人看起来很谦虚，总是说“我讲不好”，就因为你讲不好，所以才叫你上去锻炼。这种谦虚要不得的，这是错误的谦虚，愚蠢的谦虚，没用的谦虚。你又不是脑膜炎后遗症，又不是二流子，谦虚什么呀！该虚心的时候要虚心，不该谦虚的时候你谦虚就错了，因为这关系到佛弟子的责任。
学菩萨法的人要有自尊心，才会出来行菩萨道
有人认为“你们都是菩萨，唯有我是凡夫”这话似乎很谦虚，实际上把佛弟子的自尊心扑灭了。每个人都这么想，结果一个菩萨也没有，这就扑灭了佛弟子大乘佛教的精神。学菩萨法的人要有自尊心，才会出来行菩萨道。
修菩萨法的人，要修好高洁大行，
不可自许凡夫下劣辈
扑灭了自尊心，大乘菩萨法你是行不起来的。修菩萨法的人，要修好高洁大行，不可自认凡夫，我是下劣辈，我业障重。我这个话是根据《戒定慧基本三学》里《律海十门》的第二品《高洁大行品》讲的，这是从戒律范围里说的。而且在受菩萨戒时戒师要问你：汝是菩萨否？就是问你是不是菩萨？你必须要回答，“我是菩萨。”你不能回答，“他们都是菩萨，我是凡夫。”那样你不得戒，这个戒受了不起作用。
培养自尊心，不等于以傲慢心去炫耀自己
什么叫傲慢？比如你跟别人说，“我是菩萨，你们要对我恭敬啊。”那就叫傲慢。自尊不等于傲慢，我们是培养自尊心，而不等于叫你随便开口去炫耀自己。
出家是悲愍众生求解脱，
修行是探索宇宙人生求真理(79)
傅味琴讲于 2006.4.4
(于2006.3.7 释迦佛出家纪念日起讲)
不要由于学修分家而形成了错见，要学修并重，为修而学，为学而修
提要：
■ 出家同学应个个成为人天师表
■ 不要有依赖心，不要关起门来修，没有年轻一代，将来佛教就完了
■ 没有弘法的菩提心，活得再长，三宝的饭也白吃了
■ 如今邪知邪见多如牛毛，再不运转正教轮，佛教不就完了
■ 现在是末法初期，倒像是到了末法后期，讲错了也会盲目跟从
■ 不要由于学修分家而形成了错见，要学修并重，为修而学，为学而修
■ 中国的佛门成立宗派后，分家分得厉害，如今连禅定都不能在居士林讲
出家同学应个个成为人天师表
我讲这些话，希望你们不管是出家同学、在家同学，都要树立起“我将来一定要弘法度众生”这样一颗自尊心。即使文化低，可以慢慢学嘛，谁也不能把人看死。尤其是出家同学，你出来不当法师谁当法师啊？出家同学个个应该成为人天师表。
不要有依赖心，不要关起门来修，
没有年轻一代，将来佛教不就完了
你们千万不要有依赖心。就好像那天你们给我过生日，你们又唱歌，又演戏，反正又不是我高兴，你们高兴么就是了。你们还说，“希望傅老师长寿。”即使我再活十年，十年完了，如果还是靠我不靠你，佛教就没希望了。
从前有个老太太对我有意见，说“傅老师喜欢年轻人，不喜欢我们老太婆。”这不是我喜欢不喜欢的问题，如果不培养年轻一代，都是老太太、老头子，咱们关起门来修，修到后来，包括我这个老头子全死光，那佛教不就完了？
没有弘法的菩提心，活得再长，
三宝的饭也白吃了
为什么我要对年轻人重视？因为你们活得比我长。如果没有弘法的菩提心，你活得长也白活了，三宝的饭不能白吃啊，我辛辛苦苦培养你，目的就是叫你将来弘法。你不弘法，就辜负了释迦佛的希望，使释迦佛的事业没有继承人。
如今邪知邪见多如牛毛，
再不运转正教轮，佛教不就完了
出家人是内护正法，一定要担负起弘法的责任，在家同学要向出家同学学习，都要在人世间运转正教轮。现在佛门里的邪知邪见多如牛毛，这么危险了，如果你是个真正的佛弟子，你就应该站起来弘扬正法。再不运转正教，佛教不就完了？
现在是末法初期，倒像是到了末法后期，
讲错了也会盲目跟从
现在刚进入末法五百多年，还是末法初期，可如今这种气氛，倒像是到了末法后期。末法初期应该是大家对理论非常有研究，但是统一不起来。现在大家都不懂佛法了，讲错了也只会盲目跟从，连争论也争不起来了。
不要由于学修分家而形成了错见，
要学修并重，为修而学，为学而修
为什么会致成这样？原因可能很多，不过根据事实来分析，现在对法都不尊重，讲经听法越来越少，懂佛法的人不大肯讲，不懂佛法的人也不大肯听。也是由于学跟修在闹矛盾，形成了错见。你没学好佛法，一味地去修，还不是盲修瞎练？修要照法上去修，无论是持咒、唸佛，都不能代表佛法，这是起止住妄念的作用。即使你心安定了，法上的道理你还是不明白啊。所以学修不能分家，要学修并重，为修而学，为学而修。
中国的佛门成立宗派后，分家分得厉害，
如今连禅定都不能在居士林讲
可是在中国的佛门，自从成立宗派以后，分家分得厉害。现在的佛弟子，看见有人在修别的宗，就不发欢喜心。比如从前有个居士林请我去讲法，我就讲了三皈、五戒、忏悔文，大家听得高兴啊。林长听到我讲法中提到：佛弟子都要修戒定慧，禅定非常重要，他很发欢喜心，就请我去教禅定，还给了我一张长期的聘书。
我一讲，许多唸佛的老太太就说话了，“我们一向是修净土，怎么请傅老师来教禅宗来了？”他们容不得禅宗，你容不得别的宗派，那么你叫别的宗派的居士到哪里去？况且我也不是禅宗，我讲的是戒定慧的定学，戒定慧是每个佛弟子必须学的。
能“运转正教轮”才是人世间最珍贵的宝
提要：
■ 你容不得我，我容不得你，这样下去就会加深宗派斗争
■ 不讲佛法却宣扬儒教思想，这就导致佛法很快衰落
■ 把法的重要性，学法的必要性排挤了，所以普遍形成了盲修瞎练
■ 不要戒定慧，把正念说成妄念，全是颠倒
■ 能“运转正教轮”才是人世间最珍贵的宝
你容不得我，我容不得你，
这样下去就会加深宗派斗争
我年轻时进的是上海佛教青年会，他们就不分宗派，经常请禅宗人去讲，法相宗人去讲，净土宗人去讲，清定上师、能海上师都去讲过。现在佛门大变样了，仅仅过了五十年就变成你容不得我，我容不得你，这样发展下去就会加深宗派斗争、宗派排挤。
不讲佛法却宣扬儒教思想，
这就导致佛法很快衰落
不光是宗派分家，连学修也分家了，有的只学不修，有的只修不学。从前有人竟然说“我这儿从不讲法。”不讲法怎么称法师呢？这就是在标榜自己是专门修的。结果他讲出来的话，写出来的话尽是儒教的思想，这就导致佛法很快衰落，末法初期却出现了末法后期的现象。
把法的重要性，学法的必要性排挤了，
所以普遍形成了盲修瞎练
这种不要法的风气，现在越来越明显。如今还有这么一个观念：与其听两个小时法，还不如唸两个小时佛，有了这个观念自然会认为听法是浪费时间。为什么会有这种思想？因为现在有人在宣传，唸得越多越好，只要唸就能往生。你给人家胡乱打包票，人家可相信了。那还用得着法吗？唸得越多越好，初听好像鼓励你精进，结果就把法的重要性、学法的必要性排挤掉了，所以普遍形成了盲修瞎练。
不要戒定慧，把正念说成妄念，全是颠倒
修行必须要持戒，现在的佛弟子只知道受戒有功德，至于戒怎么持，连五戒也没有人好好讲过。唸佛的人，你讲唸佛他来听，不讲唸佛不来听。禅定呢？他认为一句佛号，戒定慧全在里边了。这个口气大啊！信了这话的人当然戒定慧都不要了。
听法是求慧，有认为越听多越不好。年轻时候就有一个唸佛的人跟我这么讲过：“我是唸佛的，听了经以后，法师讲的法语全在脑子里冒出来，唸佛念不好了。唸起佛来尽打妄想。”应该说清楚，思维法义叫正念，我们正需要用法的正念去排除妄想杂念。把思维法义说成打妄想，你说颠倒不颠倒。
能“运转正教轮”才是人世间最珍贵的宝
就是这么样你一句他一句，逐步逐步把释迦佛要求的“运转正教轮”排挤掉了，现在很多出家人也是这么说，那问题更加严重了。运转正教轮是出家人应负起的责任，你能够完成这个责任，功德极大，你就是人世间最珍贵的宝，所以称僧宝。
今天就讲到这里。(回向)
《出家是悲愍众生求解脱，修行是探索宇宙人生求真理(70～79)》全文阅读结束。