..續本文上一頁衆生，引導衆生，讓他改變，幫他斷煩惱，那不是更容易溝通，更容易使人理解嗎？你這麼去變，那就對了。
我年輕時是講心理療法的，我心理治療效果挺好，很容易使人改變。可是在佛門裏邊，我不大多講。有些人喜歡聽，可不一定每個人都喜歡聽，他會說這是世間法，我是來學佛法的，佛法不講，專門講個性脾氣，你管我脾氣好脾氣壞，只要我修行就行了，也就嚇得我不大敢講了。
出家是悲愍衆生求解脫，
修行是探索宇宙人生求真理(67)
傅味琴講于 2006.4.2
(于2006.3.7 釋迦佛出家紀念日起講)
智慧的火焰越大，煩惱海枯得越快，
這樣去做，人生才有價值，佛門才偉大
提要：
■ 要斷煩惱首先要認識煩惱，改變自己的煩惱習氣，就是在修行上幹了實事
■ 細的煩惱雖然難發現，但它會在心裏紮根，根深也會發展成廣
■ 在苦海裏的人，浮起來透口氣，沈下去了，又在痛苦裏掙紮
■ 師把我們度到船上，上了船就要幫師去救別人
■ “枯煩惱海”的願發得很大，煩惱在衆生身上，就要把所有衆生的煩惱
全消滅掉
■ 智慧的火焰越大，煩惱海枯得越快，這樣去做，人生才有價值，佛門才偉大
要斷煩惱首先要認識煩惱，改變自己的煩惱
習氣，就是在修行上幹了實事
能海上師說，要斷煩惱，首先要認識煩惱啊。“煩惱海”，“海”是廣大的意思，煩惱非常廣大，這不僅僅是因爲衆生廣大，就是你一個人的煩惱也夠廣大的了。在思想意識、個性情緒、人生觀、生活愛好這些範疇裏，肯定會有煩惱的。出現不良的情緒就是煩惱，不好的個性脾氣發作也是煩惱。我雖然沒怎麼跟你們講心理學，但是我在平時的講法上、培養上一再啓發你們，要改掉自己不好的個性情緒，這就是修行，你在這方面去改造自己就等于在修行上幹了實事。
細的煩惱雖然難發現，
但它會在心裏紮根，根深也會發展成廣
而且衆生的煩惱根子很深，粗的煩惱面上看得見，裏面還有看不見的煩惱，你自己不覺得，別人也不一定會看得那麼細，可是它無時無刻不在起作用，這就是習氣。爲什麼那麼深？因爲年代久了，無始以來煩惱習氣一次次薰染，根子必然會越紮越深，而且廣度也在增加。比如說一棵樹五年後，它的根生到這兒，十年以後它的根就會由深變廣了，再過十年更加深更加廣，因爲它會發展的。
在苦海裏的人，浮起來透口氣，沈下去了，又在痛苦裏掙紮
我們凡夫衆生，個個都是掉在苦海裏的人，你不認爲你自己是掉在苦海裏的人，那你進佛門爲了啥？出家又爲了啥？難道爲了搞名利？都這樣佛教就完了，你自己的修行也完了。
苦集滅道四谛法，第一個就是苦谛，要認識到今天的我是掉在苦海裏的人，不要煩惱起來了，盡是發揮自己煩惱。我們都是掉在煩惱苦海裏的人，表現無非是浮起來沈下去，順境一來，就覺得自己輕飄飄的。浮起來的時候最多透口氣，一會沈下去了，又在痛苦裏掙紮，不管是浮起來還是沈下去，全在是煩惱的苦海裏。
師把我們度到船上，上了船就要幫師去救別人
從前在福鼎的時候，我曾經教你們一個觀法，那是爲紀念師的生日而教給你們的：自己以及所有衆生都掉在廣大的苦海裏，前方來了一條大船，船頭上就是師，他把我們救到船上，給我們換上幹淨的衣服，給我們好吃的，我們得到了安定，馬上就幫師一起去救還在苦海裏的人。如今苦海裏的衆生沒有全部救完，我們都要無有疲厭。佛弟子就應該有這樣的精神，自己要接受師的救度，上了船要幫助師去救別人。也就是說我們得到了佛法了，就應該把佛法弘揚開去。
“枯煩惱海”的願發得很大，
煩惱在衆生身上，就要把所有衆生的煩惱全消滅掉
所以“枯煩惱海”這個願發得很大，對個人來說煩惱斷盡就證阿羅漢果、到彼岸；從發菩提心來說，就要把人世間的煩惱全部消滅掉。既然煩惱是在衆生身上，那就要把所有衆生的煩惱全部消滅掉。
智慧的火焰越大，煩惱海枯得越快，
這樣去做，人生才有價值，佛門才偉大
你要枯掉煩惱海，你必須靠智慧。智慧的火焰越大，煩惱海枯得越快，衆生得度也越快。“衆人拾柴火焰高”，大家都去撿柴往火堆裏丟，這個火焰必然會高。我們講法的目的，就是爲了普及佛陀的智慧。你爲個人修行，智慧也要圓滿，這指的是出離生死的智慧；你發菩提心廣度衆生，大乘佛法的智慧也要圓滿。所以不論是爲我們個人、爲一切衆生、爲佛陀的事業、爲我們將來快快成佛，我們都一定要學智慧。要發菩提心，讓這個燃燒煩惱海的智慧焰，迅速地增高，迅速地擴大。我們這樣去做人，進了佛門才有真正的意義和價值。
今天講到這裏。
出家是悲愍衆生求解脫，
修行是探索宇宙人生求真理(68)
傅味琴講于 2006.4.4
(于2006.3.7 釋迦佛出家紀念日起講)
護持佛教就是護法，護法功德
無量，滅法罪過無量
提要：
■ 護持佛教就是護法，護法功德無量，滅法罪過無量
■ 在福田裏下種子，會得到很好的收獲，爲能賺錢而培福，發心不殊勝
■ 錢投到不恰當的地方，助長了歪風邪氣。消除業障要靠自己的努力
■ 愚人福大，造惡亦順利，下地獄也更深
■ 沒有福報修行障礙多，起煩惱福氣下降快
護持佛教就是護法，
護法功德無量，滅法罪過無量
這一次由于紀念釋迦佛出家的因緣，我們從十六大阿羅漢的儀軌中提出幾句來講一講。我們恭請供養十六尊大阿羅漢，因爲他們代表了所有的阿羅漢以及清淨的僧衆。一般只知道供養就是培福，那也太簡單了，真正講供養是爲了請佛住世，爲了請轉*輪，目的還是爲了廣度衆生。無論什麼時候佛弟子都不能離開釋迦佛的教導，不能離開珍貴的菩提心。佛的教導就是法，所以護持佛教就是護法。護法功德無量，滅法罪過也無量。
在福田裏下種子，會得到很好的收獲，
爲能賺錢而培福，發心不殊勝
今天我們講“解脫福田運轉正教輪，十方聲聞聖衆願安住”。福田，這是比喻，田裏播下了種子，將來就可以得到很好的收獲。比如在農田裏播下一粒稻谷，將來會結出一百粒稻谷，種下瓜子，會長出好多的瓜來。福是福報，不管是修世間法還是出世間法，都需要福報。現在衆生障礙重，沒有好好培福，也是原因之一，因爲衆生沒有智慧沒有覺悟，不肯培福。
有人說：現在有錢人也喜歡培福，也想好心得好報。可這裏邊還有問題，所以也很難達到理想的目的。他們發心不殊勝。老板培福是希望自己做生意能夠賺更多的錢，這就離開了佛法。他們並沒有接受釋迦佛的教導，當然福氣還是會有的，但是不殊勝。
錢投到不恰當的地方，助長了歪風邪氣。
消除業障要靠自己的努力
末法時期邪師邪說多如牛毛，佛門裏的歪風邪氣非常普遍，對正法的弘揚産生很大障礙。可是由于培福的人沒有智慧，亂丟錢，把錢丟到不恰當的地方，反而助長了歪風邪氣，背上了罪過，也消除不了自己的業障。
佛門不是世間法，不應有低級庸俗的世俗觀念，所謂“得人錢財爲人消災”，好像憑了錢就能消除災難似的，佛門可不是這樣的說法。一切都要靠你自己的力量去轉變，否則因果也被免掉了。假如錢能夠解決一切問題，修行就沒有什麼好修的。當初釋迦佛做王太子時，王宮裏財富多得是，他還是要出家修行。既然修行要靠自己解脫，當然業障的轉變、業障的消除也要靠自己努力。
愚人福大，造惡亦順利，下地獄也更深
人活著要靠福報，修行也要靠福報。人世間福報差的人，做了老板會賺不到錢，賠本、倒閉倒有份。我們聽佛法常聽到要福慧雙修，沒有智慧你這個福報是靠不住的，正像剛才講的，沒有智慧把錢投到造惡業的地方，只會加重自己的業障。也可以想象到沒有智慧的愚人，如果他福氣很大，造起惡來必然很順利。一個強盜有福氣，壞事會幹得更加大，那當然下地獄也更加深，所以沒有智慧是不行的。
沒有福報修行障礙多，起煩惱福氣下降快
修行要福慧雙全，佛稱兩足尊，佛就是福慧雙全。如果沒有福報，修行障礙特別多，你修行也修不上去，比如你餓著肚子咋唸經啊？前生的事情我們都不知道了，回憶今生的路程，我們起了多少煩惱？又使其他人起了多少煩惱？我們占了人家多少便宜？傷害了多少人？就算你說錯一句話，給這個人心理上造成了創傷，他一輩子也難忘，那些都在消耗我們的福報。連你對別人的傲慢也會使你福氣下降，那麼我們不培福咋行呢？支出多收入少，最後還不是窮光蛋？從前有句老話，“坐吃山空”，連山都要吃光的。
出家是悲愍衆生求解脫，
修行是探索宇宙人生求真理(69)
傅味琴講于 2006.4.4
(于2006.3.7 釋迦佛出家紀念日起講)
修行困難：一是不肯學佛法，一是我執太重，抓住自己的知見不肯放
提要：
■ 修行困難：一是不肯學佛法，一是我執太重，抓住自己的知見不肯放
■ 邪見的法執越重，以後想轉變也越困難
■ 接受佛陀知見素質就好，接受世俗的愚見邪見素質就差
■ 愚癡顛倒的地方朝邪的方面發展，正法的希望在正法的弘揚上
■ 居士要供養出家人修行的道糧，護持他們弘法的基金
■ 比丘是內護正法，弘法責任在比丘身上
修行困難：一是不肯學佛法，
一是我執太重，抓住自己的知見不肯放
末法時期的修行人出現了各種各樣數不清的漏洞，所以修行就困難了。原因無非是兩個，一是不肯學佛法，釋迦佛的教導對每個衆生都有益，可是他不聽法，那怎能拿得到智慧的利益呢？還有一個，我執太重，抓住自己的知見不肯放。你的知見畢竟是凡夫的知見，你不肯放下你怎麼轉變呢？好比一個人長久大便不通，看見飯必然不喜歡吃；一個人凡夫知見不改變，必然會跟佛法有抵觸。末法時期衆生的我見裏，就包含著衆生的煩惱跟愚蠢。
邪見的法執越重，以後想轉變也越困難
還有的人一進佛門首先聽到的就是邪知邪見，因爲是在佛門裏聽到的，這些話有的還出于佛門前輩的口，所以他就全盤照收，這樣一來，他的知見也錯了。如果不學佛法，又天天起煩惱，日子長了我執越來越重。錯誤的知見也是法，他執著錯誤的知見，結果邪見的法執也越來越重，到後來你要想轉變他就困難了。
接受佛陀知見素質就好，
接受世俗的愚見邪見素質就差
我們今天講福田，也應該要有智慧，哪塊田才是真正的福田，哪個是正哪個是邪也要辨清楚。有些土地種出來的莊稼很好，有些土地種出來的莊稼不好，這是土地質量的問題。好比一個人的知見是從佛陀的教育來，他素質就好；有世俗知見、我見、愚癡見、邪知邪見，素質就差。
有些土地本來質量很好，結果旁邊蓋了一個工廠，工廠排出廢氣廢水，弄得這塊土地像中了毒一樣，原來種的莊稼都死掉了，再種下去也活不了。佛門今天也是這樣，有的人前世有善根，是一塊好材料，今世進了佛門，誰知道佛門有些地方也在排廢水廢氣，他進去了也受了影響，這塊土地也不行了，非常可惜啊。佛弟子不可能搞這種破壞吧？這就是魔在搗亂呀！魔的這種影響障礙了多少佛弟子？現在已經發展到佛法快要滅了，可是受迷惑的人還是醒不過來。
愚癡顛倒的地方朝邪的方面發展，
正法的希望在正法的弘揚上
來過我們這兒的人都認爲我們這兒是在弘揚正法，是一片淨土。我們在努力的發展，努力的弘揚正法，可是那些邪知邪見、愚癡顛倒的地方也在努力朝邪的方面發展，爲什麼人們不容易識破啊？第一，現在人不太懂佛法，第二，他挂著佛門的牌子，這要比佛門外面的人反對佛教容易得多。可是正法還是有希望，這個希望就在正法的弘揚上。
居士要供養出家人修行的道糧，
護持他們弘法的基金
出家人稱爲福田僧，居士又稱護法居士，護法就是護持佛法呀。可是現在有的居士只求保佑，沒有什麼護法的行動。居士用錢財供養出家人，這是供養出家人修行的道糧，或者作爲護持他們弘法的基金。因爲叁寶是我們培福的好地方，所以稱福田。這樣的供養，就是在福田裏下種子，這就沒錯了。
比丘是內護正法，弘法責任在比丘身上
救濟世人，是佛門的慈悲，也是我們應該做的，這麼做了必然會有好的果報，善有善報嘛。可是最殊勝的是供養福田僧，因爲他們是修行人，你使他們道糧充足，不受饑寒，他們安心修行，將來就能證阿羅漢果。還有更殊勝的利益，比丘是內護正法，繼承釋迦牟尼佛弘揚正法的事業，責任是在比丘身上，正法一弘揚，會利益多少人啊？
《出家是悲愍衆生求解脫，修行是探索宇宙人生求真理(60～69)》全文閱讀結束。