..续本文上一页众生，引导众生，让他改变，帮他断烦恼，那不是更容易沟通，更容易使人理解吗？你这么去变，那就对了。
我年轻时是讲心理疗法的，我心理治疗效果挺好，很容易使人改变。可是在佛门里边，我不大多讲。有些人喜欢听，可不一定每个人都喜欢听，他会说这是世间法，我是来学佛法的，佛法不讲，专门讲个性脾气，你管我脾气好脾气坏，只要我修行就行了，也就吓得我不大敢讲了。
出家是悲愍众生求解脱，
修行是探索宇宙人生求真理(67)
傅味琴讲于 2006.4.2
(于2006.3.7 释迦佛出家纪念日起讲)
智慧的火焰越大，烦恼海枯得越快，
这样去做，人生才有价值，佛门才伟大
提要：
■ 要断烦恼首先要认识烦恼，改变自己的烦恼习气，就是在修行上干了实事
■ 细的烦恼虽然难发现，但它会在心里扎根，根深也会发展成广
■ 在苦海里的人，浮起来透口气，沉下去了，又在痛苦里挣扎
■ 师把我们度到船上，上了船就要帮师去救别人
■ “枯烦恼海”的愿发得很大，烦恼在众生身上，就要把所有众生的烦恼
全消灭掉
■ 智慧的火焰越大，烦恼海枯得越快，这样去做，人生才有价值，佛门才伟大
要断烦恼首先要认识烦恼，改变自己的烦恼
习气，就是在修行上干了实事
能海上师说，要断烦恼，首先要认识烦恼啊。“烦恼海”，“海”是广大的意思，烦恼非常广大，这不仅仅是因为众生广大，就是你一个人的烦恼也够广大的了。在思想意识、个性情绪、人生观、生活爱好这些范畴里，肯定会有烦恼的。出现不良的情绪就是烦恼，不好的个性脾气发作也是烦恼。我虽然没怎么跟你们讲心理学，但是我在平时的讲法上、培养上一再启发你们，要改掉自己不好的个性情绪，这就是修行，你在这方面去改造自己就等于在修行上干了实事。
细的烦恼虽然难发现，
但它会在心里扎根，根深也会发展成广
而且众生的烦恼根子很深，粗的烦恼面上看得见，里面还有看不见的烦恼，你自己不觉得，别人也不一定会看得那么细，可是它无时无刻不在起作用，这就是习气。为什么那么深？因为年代久了，无始以来烦恼习气一次次薰染，根子必然会越扎越深，而且广度也在增加。比如说一棵树五年后，它的根生到这儿，十年以后它的根就会由深变广了，再过十年更加深更加广，因为它会发展的。
在苦海里的人，浮起来透口气，沉下去了，又在痛苦里挣扎
我们凡夫众生，个个都是掉在苦海里的人，你不认为你自己是掉在苦海里的人，那你进佛门为了啥？出家又为了啥？难道为了搞名利？都这样佛教就完了，你自己的修行也完了。
苦集灭道四谛法，第一个就是苦谛，要认识到今天的我是掉在苦海里的人，不要烦恼起来了，尽是发挥自己烦恼。我们都是掉在烦恼苦海里的人，表现无非是浮起来沉下去，顺境一来，就觉得自己轻飘飘的。浮起来的时候最多透口气，一会沉下去了，又在痛苦里挣扎，不管是浮起来还是沉下去，全在是烦恼的苦海里。
师把我们度到船上，上了船就要帮师去救别人
从前在福鼎的时候，我曾经教你们一个观法，那是为纪念师的生日而教给你们的：自己以及所有众生都掉在广大的苦海里，前方来了一条大船，船头上就是师，他把我们救到船上，给我们换上干净的衣服，给我们好吃的，我们得到了安定，马上就帮师一起去救还在苦海里的人。如今苦海里的众生没有全部救完，我们都要无有疲厌。佛弟子就应该有这样的精神，自己要接受师的救度，上了船要帮助师去救别人。也就是说我们得到了佛法了，就应该把佛法弘扬开去。
“枯烦恼海”的愿发得很大，
烦恼在众生身上，就要把所有众生的烦恼全消灭掉
所以“枯烦恼海”这个愿发得很大，对个人来说烦恼断尽就证阿罗汉果、到彼岸；从发菩提心来说，就要把人世间的烦恼全部消灭掉。既然烦恼是在众生身上，那就要把所有众生的烦恼全部消灭掉。
智慧的火焰越大，烦恼海枯得越快，
这样去做，人生才有价值，佛门才伟大
你要枯掉烦恼海，你必须靠智慧。智慧的火焰越大，烦恼海枯得越快，众生得度也越快。“众人拾柴火焰高”，大家都去捡柴往火堆里丢，这个火焰必然会高。我们讲法的目的，就是为了普及佛陀的智慧。你为个人修行，智慧也要圆满，这指的是出离生死的智慧；你发菩提心广度众生，大乘佛法的智慧也要圆满。所以不论是为我们个人、为一切众生、为佛陀的事业、为我们将来快快成佛，我们都一定要学智慧。要发菩提心，让这个燃烧烦恼海的智慧焰，迅速地增高，迅速地扩大。我们这样去做人，进了佛门才有真正的意义和价值。
今天讲到这里。
出家是悲愍众生求解脱，
修行是探索宇宙人生求真理(68)
傅味琴讲于 2006.4.4
(于2006.3.7 释迦佛出家纪念日起讲)
护持佛教就是护法，护法功德
无量，灭法罪过无量
提要：
■ 护持佛教就是护法，护法功德无量，灭法罪过无量
■ 在福田里下种子，会得到很好的收获，为能赚钱而培福，发心不殊胜
■ 钱投到不恰当的地方，助长了歪风邪气。消除业障要靠自己的努力
■ 愚人福大，造恶亦顺利，下地狱也更深
■ 没有福报修行障碍多，起烦恼福气下降快
护持佛教就是护法，
护法功德无量，灭法罪过无量
这一次由于纪念释迦佛出家的因缘，我们从十六大阿罗汉的仪轨中提出几句来讲一讲。我们恭请供养十六尊大阿罗汉，因为他们代表了所有的阿罗汉以及清净的僧众。一般只知道供养就是培福，那也太简单了，真正讲供养是为了请佛住世，为了请转*轮，目的还是为了广度众生。无论什么时候佛弟子都不能离开释迦佛的教导，不能离开珍贵的菩提心。佛的教导就是法，所以护持佛教就是护法。护法功德无量，灭法罪过也无量。
在福田里下种子，会得到很好的收获，
为能赚钱而培福，发心不殊胜
今天我们讲“解脱福田运转正教轮，十方声闻圣众愿安住”。福田，这是比喻，田里播下了种子，将来就可以得到很好的收获。比如在农田里播下一粒稻谷，将来会结出一百粒稻谷，种下瓜子，会长出好多的瓜来。福是福报，不管是修世间法还是出世间法，都需要福报。现在众生障碍重，没有好好培福，也是原因之一，因为众生没有智慧没有觉悟，不肯培福。
有人说：现在有钱人也喜欢培福，也想好心得好报。可这里边还有问题，所以也很难达到理想的目的。他们发心不殊胜。老板培福是希望自己做生意能够赚更多的钱，这就离开了佛法。他们并没有接受释迦佛的教导，当然福气还是会有的，但是不殊胜。
钱投到不恰当的地方，助长了歪风邪气。
消除业障要靠自己的努力
末法时期邪师邪说多如牛毛，佛门里的歪风邪气非常普遍，对正法的弘扬产生很大障碍。可是由于培福的人没有智慧，乱丢钱，把钱丢到不恰当的地方，反而助长了歪风邪气，背上了罪过，也消除不了自己的业障。
佛门不是世间法，不应有低级庸俗的世俗观念，所谓“得人钱财为人消灾”，好像凭了钱就能消除灾难似的，佛门可不是这样的说法。一切都要靠你自己的力量去转变，否则因果也被免掉了。假如钱能够解决一切问题，修行就没有什么好修的。当初释迦佛做王太子时，王宫里财富多得是，他还是要出家修行。既然修行要靠自己解脱，当然业障的转变、业障的消除也要靠自己努力。
愚人福大，造恶亦顺利，下地狱也更深
人活着要靠福报，修行也要靠福报。人世间福报差的人，做了老板会赚不到钱，赔本、倒闭倒有份。我们听佛法常听到要福慧双修，没有智慧你这个福报是靠不住的，正像刚才讲的，没有智慧把钱投到造恶业的地方，只会加重自己的业障。也可以想象到没有智慧的愚人，如果他福气很大，造起恶来必然很顺利。一个强盗有福气，坏事会干得更加大，那当然下地狱也更加深，所以没有智慧是不行的。
没有福报修行障碍多，起烦恼福气下降快
修行要福慧双全，佛称两足尊，佛就是福慧双全。如果没有福报，修行障碍特别多，你修行也修不上去，比如你饿着肚子咋唸经啊？前生的事情我们都不知道了，回忆今生的路程，我们起了多少烦恼？又使其他人起了多少烦恼？我们占了人家多少便宜？伤害了多少人？就算你说错一句话，给这个人心理上造成了创伤，他一辈子也难忘，那些都在消耗我们的福报。连你对别人的傲慢也会使你福气下降，那么我们不培福咋行呢？支出多收入少，最后还不是穷光蛋？从前有句老话，“坐吃山空”，连山都要吃光的。
出家是悲愍众生求解脱，
修行是探索宇宙人生求真理(69)
傅味琴讲于 2006.4.4
(于2006.3.7 释迦佛出家纪念日起讲)
修行困难：一是不肯学佛法，一是我执太重，抓住自己的知见不肯放
提要：
■ 修行困难：一是不肯学佛法，一是我执太重，抓住自己的知见不肯放
■ 邪见的法执越重，以后想转变也越困难
■ 接受佛陀知见素质就好，接受世俗的愚见邪见素质就差
■ 愚痴颠倒的地方朝邪的方面发展，正法的希望在正法的弘扬上
■ 居士要供养出家人修行的道粮，护持他们弘法的基金
■ 比丘是内护正法，弘法责任在比丘身上
修行困难：一是不肯学佛法，
一是我执太重，抓住自己的知见不肯放
末法时期的修行人出现了各种各样数不清的漏洞，所以修行就困难了。原因无非是两个，一是不肯学佛法，释迦佛的教导对每个众生都有益，可是他不听法，那怎能拿得到智慧的利益呢？还有一个，我执太重，抓住自己的知见不肯放。你的知见毕竟是凡夫的知见，你不肯放下你怎么转变呢？好比一个人长久大便不通，看见饭必然不喜欢吃；一个人凡夫知见不改变，必然会跟佛法有抵触。末法时期众生的我见里，就包含着众生的烦恼跟愚蠢。
邪见的法执越重，以后想转变也越困难
还有的人一进佛门首先听到的就是邪知邪见，因为是在佛门里听到的，这些话有的还出于佛门前辈的口，所以他就全盘照收，这样一来，他的知见也错了。如果不学佛法，又天天起烦恼，日子长了我执越来越重。错误的知见也是法，他执著错误的知见，结果邪见的法执也越来越重，到后来你要想转变他就困难了。
接受佛陀知见素质就好，
接受世俗的愚见邪见素质就差
我们今天讲福田，也应该要有智慧，哪块田才是真正的福田，哪个是正哪个是邪也要辨清楚。有些土地种出来的庄稼很好，有些土地种出来的庄稼不好，这是土地质量的问题。好比一个人的知见是从佛陀的教育来，他素质就好；有世俗知见、我见、愚痴见、邪知邪见，素质就差。
有些土地本来质量很好，结果旁边盖了一个工厂，工厂排出废气废水，弄得这块土地像中了毒一样，原来种的庄稼都死掉了，再种下去也活不了。佛门今天也是这样，有的人前世有善根，是一块好材料，今世进了佛门，谁知道佛门有些地方也在排废水废气，他进去了也受了影响，这块土地也不行了，非常可惜啊。佛弟子不可能搞这种破坏吧？这就是魔在捣乱呀！魔的这种影响障碍了多少佛弟子？现在已经发展到佛法快要灭了，可是受迷惑的人还是醒不过来。
愚痴颠倒的地方朝邪的方面发展，
正法的希望在正法的弘扬上
来过我们这儿的人都认为我们这儿是在弘扬正法，是一片净土。我们在努力的发展，努力的弘扬正法，可是那些邪知邪见、愚痴颠倒的地方也在努力朝邪的方面发展，为什么人们不容易识破啊？第一，现在人不太懂佛法，第二，他挂着佛门的牌子，这要比佛门外面的人反对佛教容易得多。可是正法还是有希望，这个希望就在正法的弘扬上。
居士要供养出家人修行的道粮，
护持他们弘法的基金
出家人称为福田僧，居士又称护法居士，护法就是护持佛法呀。可是现在有的居士只求保佑，没有什么护法的行动。居士用钱财供养出家人，这是供养出家人修行的道粮，或者作为护持他们弘法的基金。因为三宝是我们培福的好地方，所以称福田。这样的供养，就是在福田里下种子，这就没错了。
比丘是内护正法，弘法责任在比丘身上
救济世人，是佛门的慈悲，也是我们应该做的，这么做了必然会有好的果报，善有善报嘛。可是最殊胜的是供养福田僧，因为他们是修行人，你使他们道粮充足，不受饥寒，他们安心修行，将来就能证阿罗汉果。还有更殊胜的利益，比丘是内护正法，继承释迦牟尼佛弘扬正法的事业，责任是在比丘身上，正法一弘扬，会利益多少人啊？
《出家是悲愍众生求解脱，修行是探索宇宙人生求真理(60～69)》全文阅读结束。