..續本文上一頁說的，說明佛在世時佛門裏也有這種人，何況末法時期呢？這種心腸谄曲的人現在是越來越多了。結果就使人家上當吃虧，使人家苦惱，使很多善知識退心，對他本人呢？非但修行沒好處，反而敗壞了自己的成就。可是即使在修行上沒好處他也幹，因爲在名利上他有好處啊。你在佛門裏幹這種事情，下地獄會更快。
谄曲的人都有兩個面具，要換就換，人稱假面具
這種情況，社會上就叫兩面派。這兩個面孔就像面具一樣，一會兒套上這個面具，一會兒又換了那個面具，要換就換，快得很，所以人們又稱這種人是假面具。可是這種話全在上當以後說出來的，開頭的時候，人們總是受蒙蔽。
恭敬、贊歎、謙虛使人感到他的誠意，如果能一直這樣，
就不會成爲使人上當的手段
利用人的人，如果開頭他不顯得很有誠意的話，別人也不會上他的當，可這只是一個表面誠意，或者說一段時間的誠意，或者說這種誠意只是一種手段，總之開頭他會對你恭敬、贊歎、謙虛，什麼好聽的話都會說出來，也不怕說得過份。你認爲這個人挺誠心啊，那時當然是合得來了。如果能一直這樣下去，那也不叫上當。
開始他什麼都聽你的，慢慢地要你什麼都聽他的，
等你發覺了，你已經被套住了
可是等到你被他套住了，他可以更大程度利用你了，他就要發展自己的目的，要得到利用你的價值，他的第二步第叁步，就一步步來了。最開始他是什麼都聽你的，慢慢地要你什麼都聽他的，你不聽他的，他就用各種方法，迫使你必須要聽他的，假如你堅持原則，最後就合不來了。爲什麼有些修行人總是變化太多，開頭挺好，慢慢就變了，我看就是與這些人兩面派、心腸谄曲有關系吧。
出家是悲愍衆生求解脫，
修行是探索宇宙人生求真理(58)
傅味琴講于 2006.3.29
(于2006.3.7 釋迦佛出家紀念日起講)
有人把培養人才的地方當旅館，
因爲他根本沒有培養人才的思想
提要：
■ 十方包括一切，善知識稱“勝者”，因爲他的善心和智慧能勝過一切
■ 由于人世間的複雜和煩惱的增長，種種新的不好的情況也出現了，影響
也就大了
■ 修行人如果心腸谄曲，一輩子不得成就，爲了名利幹壞事，下地獄更快
■ 谄曲的人都有兩個面具，要換就換，人稱假面具
■ 恭敬、贊歎、謙虛使人感到他的誠意，如果能一直這樣，就不會成爲使人
上當的手段
■ 開始什麼都聽你的，慢慢地要你什麼都聽他的，等你發覺了，你已經被套住了
毀謗你、打擊你、排擠你，目的是
爲了奪取你成功的果實
一等到發生矛盾了，這些兩面派的人真實面目就暴露了，爲了達到目的，他各種手段都有會用上去，無非是說假話、誹謗你、打擊你，最後排擠你、奪取你成功的果實。像這樣的人，連修行人都稱不上，那還談得上什麼成就？
修行人最犯忌的就是當面一套背後一套，
這些人膽大，就因爲抓他坐牢還得給他飯吃
修行人最犯忌的就是當面一套，背後一套，說話不算數。古人還說“一言既出，驷馬難追。”你說定的話，怎麼好隨便改變呢？要改變也要取得對方同意啊。雙方說定的話，對方都隨便改變了，你會怎麼想呢？
1985年我受聘到內蒙古呼和浩特以及包頭講學。那時候我在辦公室就聽到一句話：現在是信用危機啊。意思是大家都不講信用，說話都不算數。可見那個時候這種現象已經很普遍了，後來就用簽合同、定協議的辦法，再不行就是打官司。可是法律上也不能因爲他沒錢還就治他罪，所以現在經濟糾紛多得不得了，即使抓他坐牢，你還得給他吃飯。如果佛門裏人也說話不算數，那還有什麼希望？
說話打妄語，已經是根本戒的罪，
加上以身謗法，罪上加罪，最後連佛都救不了
假如佛門裏人說話不算數，別的宗教的信徒倒是說話算數，那麼肯定人都去他們那邊了。群衆都有眼睛的，你是佛門裏的人，你做得這麼壞，他也不想進佛門了，你這就是以身謗法的罪。所以這已不是個人跟個人之間的問題，你既然是佛弟子，就要做出佛弟子的榜樣來，做出壞榜樣，就是以身謗法。至于你說話打妄語，已經是犯根本戒的罪，已經夠嚴重了，再加上以身謗法，真是罪上加罪。可是幹這種事情的人，他不是這麼想的，他覺得沒這麼嚴重，這是普普通通的事情。這種人到最後，連佛都救不了他。
很多人連寫了保證書也不算數，
不僅使我老師失望歎氣，怕釋迦佛也會歎氣
再說我學生裏有不少人，連寫保證書都不算數的。他願意遵守時就遵守，不願意遵守時就不遵守，好像他是掌握自己因果的神，一切因果都憑他說的。不僅僅我老師要歎氣，我看釋迦佛也要歎氣啊，都這樣佛教就完了。
你們同學一聽到我唉聲歎氣，就來關心我，什麼事？我只好說，我不是歎氣，我是透氣。我對我的學生寄托多大的希望啊，可是很多都使我失望，總要讓我吐吐胸中的悶氣透透氣啊。
有人把培養人才的地方當旅館，
因爲她根本沒有培養人才的思想
從前在福鼎辦女衆專修班的時候，來報到的人很多，我們工作做得非常細致，首先讓她在客堂裏住叁天，給她講這兒的規章製度，要她先了解清楚，再進行考試。你自己願意學幾年就填幾年。怕她意志不堅定，以後要變卦，所以讓她先考慮好，再簽個保證書，但有什麼用呢？在家出家都是一個樣，當初半途跑了五十幾個，只留下來十四個。所以你們發展到今天，是從十四個人發展起來的。問她：“你當初不是寫了保證書？”她說：“現在是現在。”還有人提意見，“你們何必這樣呢？應該隨時都可以來，隨時都可以走。”我只好朝他笑笑，“咱們不是開旅館呀。”講這話的人根本沒有培養人才的思想，咱們可是誠心誠意想把人才培養出來。
昨天來了位法師，據他講，一般修行，從學法到將來有成就，總得要二、叁十年。就說培養出家同學當法師，在家同學當老師，會說法講課，那總要十年吧，沒有耐心也得學五年，至少也要學叁年吧。
出家是悲愍衆生求解脫，
修行是探索宇宙人生求真理(59)
傅味琴講于 2006.3.29
(于2006.3.7 釋迦佛出家紀念日起講)
你求法，我求人，求法的人不安心，
我求人也就求不到了
提要：
■ 你求法，我求人，求法的人不安心，我求人也就求不到了
■ 我們這樣寬容，還有人不講人格，發脾氣，修行人的修養也太低了
■ 想回來又不敢回來，說自己不行了，已經自由散漫慣了
■ 你是修行的才，世俗上就沒你的運，護法都不要你了，或許你會發財
你求法，我求人，求法的人不安心，
我求人也就求不到了
那位法師講，要培養修行人就得經常講人身難得，佛法難聞。他從前學法的地方，去學的人都抱著一個目的，只想拿最高的法。即使得到了法，時間長了，也都不安心了。
他參觀了我們的課堂，說“你們這樣的條件，比我從前學法的地方好萬倍了。”那邊聽法全是盤腿坐，屋頂也沒有，下雨就淋雨，不准撐傘，也不准戴帽子。出家人不能戴帽子，這是戒律上規定的。要聽法只好淋雨，聽完法站起來，衣服可以絞出水來，還得自己煮飯吃。你是來求法的呀，你不願吃這個苦，你就走，哪會像這裏這樣遷就你？
我們這兒呢？你們來求法，我求人。所以有人就動歪腦筋，既然老師求人，也必然會來求我，一不高興我就走，讓你求也求不到。
我們這樣寬容，還有人不講人格，
發脾氣，素質也太低了
從前在福鼎辦女衆專修班時，有個同學突然要走，辦公室跟她說：“等通過一下苑長後，就給你辦離校手續。”她因爲要走了，什麼脾氣都來了，說：“我等不及，如果你不給我馬上辦，我到廚房裏拿把刀來自殺。”我們一聽，嚇壞了。老師同學也不敢去挽留她，就怕她對誰都會起瞋恨心。
以人格保證寫的保證書也沒有用，他可以回答你，“我不講人格。”跟他好話說盡也沒有用，算了算了，所以後來就都不用寫保證書了，沒有辦法呀。有些人佛都度不了，我這個老師對他有啥辦法。
水往低處流，人往高處走。你是修行人，說話要算數，你打算小住幾天你就說“我來小住。”哪怕你住一天也可以。你是正式學員，就得學滿學期，常住就得常住。我們這樣寬宏，有的人不講人格，發脾氣，素質也太低了。
想回來又不敢回來，
說自己不行了，已經自由散漫慣了
其實那些說話不算數的人，將來的果報我們也不說，舉幾個現在能看得見的果報。出去的時候理由十足，例如有借了受戒的理由，出去就不回來了。在外面待了一段時間，比較下來還是佛學苑好，稱我們這兒是一片淨土，就打電話來，“我想回來，你還要不要我啊？”我說了一句風趣話：“你回來就要，你不回來就不要。”後來果然回來了，住一個時期，又跑了。今天冬天又來電話向同學們問好，說：“我真想回來。”我們說，“那麼你就回來吧。”“現在不行了，我已經自由散漫慣了，我回來跟不上了。”其他離開的人也是想回來，如果這些人出去了以後，真的是稱心如意，還會想回來嗎？
你是修行的才，世俗上就沒你的運，
護法都不要你了，或許你會發財
我也曾接到一個電話，也是半路裏跑掉的人打來的。我在電話裏跟他說，“如果護法看中你，認爲你是個學法的人才，你在世俗裏決定要倒黴，你不倒黴，你會回來嗎？如果護法都不要你了，或許你會發財的。”
《出家是悲愍衆生求解脫，修行是探索宇宙人生求真理(50～59)》全文閱讀結束。