..续本文上一页说的，说明佛在世时佛门里也有这种人，何况末法时期呢？这种心肠谄曲的人现在是越来越多了。结果就使人家上当吃亏，使人家苦恼，使很多善知识退心，对他本人呢？非但修行没好处，反而败坏了自己的成就。可是即使在修行上没好处他也干，因为在名利上他有好处啊。你在佛门里干这种事情，下地狱会更快。
谄曲的人都有两个面具，要换就换，人称假面具
这种情况，社会上就叫两面派。这两个面孔就像面具一样，一会儿套上这个面具，一会儿又换了那个面具，要换就换，快得很，所以人们又称这种人是假面具。可是这种话全在上当以后说出来的，开头的时候，人们总是受蒙蔽。
恭敬、赞叹、谦虚使人感到他的诚意，如果能一直这样，
就不会成为使人上当的手段
利用人的人，如果开头他不显得很有诚意的话，别人也不会上他的当，可这只是一个表面诚意，或者说一段时间的诚意，或者说这种诚意只是一种手段，总之开头他会对你恭敬、赞叹、谦虚，什么好听的话都会说出来，也不怕说得过份。你认为这个人挺诚心啊，那时当然是合得来了。如果能一直这样下去，那也不叫上当。
开始他什么都听你的，慢慢地要你什么都听他的，
等你发觉了，你已经被套住了
可是等到你被他套住了，他可以更大程度利用你了，他就要发展自己的目的，要得到利用你的价值，他的第二步第三步，就一步步来了。最开始他是什么都听你的，慢慢地要你什么都听他的，你不听他的，他就用各种方法，迫使你必须要听他的，假如你坚持原则，最后就合不来了。为什么有些修行人总是变化太多，开头挺好，慢慢就变了，我看就是与这些人两面派、心肠谄曲有关系吧。
出家是悲愍众生求解脱，
修行是探索宇宙人生求真理(58)
傅味琴讲于 2006.3.29
(于2006.3.7 释迦佛出家纪念日起讲)
有人把培养人才的地方当旅馆，
因为他根本没有培养人才的思想
提要：
■ 十方包括一切，善知识称“胜者”，因为他的善心和智慧能胜过一切
■ 由于人世间的复杂和烦恼的增长，种种新的不好的情况也出现了，影响
也就大了
■ 修行人如果心肠谄曲，一辈子不得成就，为了名利干坏事，下地狱更快
■ 谄曲的人都有两个面具，要换就换，人称假面具
■ 恭敬、赞叹、谦虚使人感到他的诚意，如果能一直这样，就不会成为使人
上当的手段
■ 开始什么都听你的，慢慢地要你什么都听他的，等你发觉了，你已经被套住了
毁谤你、打击你、排挤你，目的是
为了夺取你成功的果实
一等到发生矛盾了，这些两面派的人真实面目就暴露了，为了达到目的，他各种手段都有会用上去，无非是说假话、诽谤你、打击你，最后排挤你、夺取你成功的果实。像这样的人，连修行人都称不上，那还谈得上什么成就？
修行人最犯忌的就是当面一套背后一套，
这些人胆大，就因为抓他坐牢还得给他饭吃
修行人最犯忌的就是当面一套，背后一套，说话不算数。古人还说“一言既出，驷马难追。”你说定的话，怎么好随便改变呢？要改变也要取得对方同意啊。双方说定的话，对方都随便改变了，你会怎么想呢？
1985年我受聘到内蒙古呼和浩特以及包头讲学。那时候我在办公室就听到一句话：现在是信用危机啊。意思是大家都不讲信用，说话都不算数。可见那个时候这种现象已经很普遍了，后来就用签合同、定协议的办法，再不行就是打官司。可是法律上也不能因为他没钱还就治他罪，所以现在经济纠纷多得不得了，即使抓他坐牢，你还得给他吃饭。如果佛门里人也说话不算数，那还有什么希望？
说话打妄语，已经是根本戒的罪，
加上以身谤法，罪上加罪，最后连佛都救不了
假如佛门里人说话不算数，别的宗教的信徒倒是说话算数，那么肯定人都去他们那边了。群众都有眼睛的，你是佛门里的人，你做得这么坏，他也不想进佛门了，你这就是以身谤法的罪。所以这已不是个人跟个人之间的问题，你既然是佛弟子，就要做出佛弟子的榜样来，做出坏榜样，就是以身谤法。至于你说话打妄语，已经是犯根本戒的罪，已经够严重了，再加上以身谤法，真是罪上加罪。可是干这种事情的人，他不是这么想的，他觉得没这么严重，这是普普通通的事情。这种人到最后，连佛都救不了他。
很多人连写了保证书也不算数，
不仅使我老师失望叹气，怕释迦佛也会叹气
再说我学生里有不少人，连写保证书都不算数的。他愿意遵守时就遵守，不愿意遵守时就不遵守，好像他是掌握自己因果的神，一切因果都凭他说的。不仅仅我老师要叹气，我看释迦佛也要叹气啊，都这样佛教就完了。
你们同学一听到我唉声叹气，就来关心我，什么事？我只好说，我不是叹气，我是透气。我对我的学生寄托多大的希望啊，可是很多都使我失望，总要让我吐吐胸中的闷气透透气啊。
有人把培养人才的地方当旅馆，
因为她根本没有培养人才的思想
从前在福鼎办女众专修班的时候，来报到的人很多，我们工作做得非常细致，首先让她在客堂里住三天，给她讲这儿的规章制度，要她先了解清楚，再进行考试。你自己愿意学几年就填几年。怕她意志不坚定，以后要变卦，所以让她先考虑好，再签个保证书，但有什么用呢？在家出家都是一个样，当初半途跑了五十几个，只留下来十四个。所以你们发展到今天，是从十四个人发展起来的。问她：“你当初不是写了保证书？”她说：“现在是现在。”还有人提意见，“你们何必这样呢？应该随时都可以来，随时都可以走。”我只好朝他笑笑，“咱们不是开旅馆呀。”讲这话的人根本没有培养人才的思想，咱们可是诚心诚意想把人才培养出来。
昨天来了位法师，据他讲，一般修行，从学法到将来有成就，总得要二、三十年。就说培养出家同学当法师，在家同学当老师，会说法讲课，那总要十年吧，没有耐心也得学五年，至少也要学三年吧。
出家是悲愍众生求解脱，
修行是探索宇宙人生求真理(59)
傅味琴讲于 2006.3.29
(于2006.3.7 释迦佛出家纪念日起讲)
你求法，我求人，求法的人不安心，
我求人也就求不到了
提要：
■ 你求法，我求人，求法的人不安心，我求人也就求不到了
■ 我们这样宽容，还有人不讲人格，发脾气，修行人的修养也太低了
■ 想回来又不敢回来，说自己不行了，已经自由散漫惯了
■ 你是修行的才，世俗上就没你的运，护法都不要你了，或许你会发财
你求法，我求人，求法的人不安心，
我求人也就求不到了
那位法师讲，要培养修行人就得经常讲人身难得，佛法难闻。他从前学法的地方，去学的人都抱着一个目的，只想拿最高的法。即使得到了法，时间长了，也都不安心了。
他参观了我们的课堂，说“你们这样的条件，比我从前学法的地方好万倍了。”那边听法全是盘腿坐，屋顶也没有，下雨就淋雨，不准撑伞，也不准戴帽子。出家人不能戴帽子，这是戒律上规定的。要听法只好淋雨，听完法站起来，衣服可以绞出水来，还得自己煮饭吃。你是来求法的呀，你不愿吃这个苦，你就走，哪会像这里这样迁就你？
我们这儿呢？你们来求法，我求人。所以有人就动歪脑筋，既然老师求人，也必然会来求我，一不高兴我就走，让你求也求不到。
我们这样宽容，还有人不讲人格，
发脾气，素质也太低了
从前在福鼎办女众专修班时，有个同学突然要走，办公室跟她说：“等通过一下苑长后，就给你办离校手续。”她因为要走了，什么脾气都来了，说：“我等不及，如果你不给我马上办，我到厨房里拿把刀来自杀。”我们一听，吓坏了。老师同学也不敢去挽留她，就怕她对谁都会起瞋恨心。
以人格保证写的保证书也没有用，他可以回答你，“我不讲人格。”跟他好话说尽也没有用，算了算了，所以后来就都不用写保证书了，没有办法呀。有些人佛都度不了，我这个老师对他有啥办法。
水往低处流，人往高处走。你是修行人，说话要算数，你打算小住几天你就说“我来小住。”哪怕你住一天也可以。你是正式学员，就得学满学期，常住就得常住。我们这样宽宏，有的人不讲人格，发脾气，素质也太低了。
想回来又不敢回来，
说自己不行了，已经自由散漫惯了
其实那些说话不算数的人，将来的果报我们也不说，举几个现在能看得见的果报。出去的时候理由十足，例如有借了受戒的理由，出去就不回来了。在外面待了一段时间，比较下来还是佛学苑好，称我们这儿是一片净土，就打电话来，“我想回来，你还要不要我啊？”我说了一句风趣话：“你回来就要，你不回来就不要。”后来果然回来了，住一个时期，又跑了。今天冬天又来电话向同学们问好，说：“我真想回来。”我们说，“那么你就回来吧。”“现在不行了，我已经自由散漫惯了，我回来跟不上了。”其他离开的人也是想回来，如果这些人出去了以后，真的是称心如意，还会想回来吗？
你是修行的才，世俗上就没你的运，
护法都不要你了，或许你会发财
我也曾接到一个电话，也是半路里跑掉的人打来的。我在电话里跟他说，“如果护法看中你，认为你是个学法的人才，你在世俗里决定要倒霉，你不倒霉，你会回来吗？如果护法都不要你了，或许你会发财的。”
《出家是悲愍众生求解脱，修行是探索宇宙人生求真理(50～59)》全文阅读结束。