..續本文上一頁要多聽娑婆世界苦難的音聲，全部身心投入到苦難的衆生裏邊去。
你如能學大菩薩的悲心，你的道場也在娑婆世界，
因爲菩薩是離不開苦難衆生的，釋迦佛就是在娑婆世界成佛的
你們男衆呢？可不能這樣想：女衆跟觀世音菩薩靠攏，男衆就跟文殊菩薩靠攏。要知道觀世音菩薩本來就是男身，(衆笑)因爲他知道你們男衆不會妒忌，所以他化身女身。你妒忌了，就離譜了，你不跟觀世音菩薩學，那更加不對頭。所有菩薩，不管是男菩薩女菩薩，全都有個共同體就是悲憫衆生。觀世音菩薩悲憫衆生，文殊菩薩也是大慈大悲，所有菩薩全是大慈大悲。所以觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、大勢至菩薩道場都在娑婆世界。因爲娑婆世界最苦，菩薩是離不開苦難的衆生的。如果你學的真像菩薩一樣，你的道場也在娑婆世界，釋迦佛就是在娑婆世界成佛的。今天講到這裏。
出家是悲愍衆生求解脫，
修行是探索宇宙人生求真理(37)
傅味琴講于 2006.3.19
(于2006.3.7釋迦佛出家紀念日起講)
世間上一切動亂都是從“爭”開始，
對有爭者要悲憫，要調伏
提要：
■ 穿白衣是在家相，並非出家相，出家必須染衣舍俗
■ 既是佛弟子，就要照佛教的規定做，出家人學世俗人的時髦，實是以身謗法
■ 贊歎出家功德是贊歎功德，希望改正錯誤是菩提心功德
■ 世間上一切動亂都是從“爭”開始，對有爭者要悲憫，要調伏
穿白衣是在家相，並非出家相，
出家必須染衣舍俗
昨天是觀世音菩薩生日，我聽說你們晚上演出演得很好，尤其是觀世音菩薩演得很像。
順便提一下，從前一本書上，有人提問“藏地畫的觀世音菩薩是坐在蓮花寶座上，漢地畫的觀世音菩薩是穿的白衣，有什麼區別？”回答說：坐蓮花寶座的是成佛相，穿白衣的是出家修行相。真不知道他是根據什麼說的，據說回答的還是一位從前受人崇拜的轉世的修行人。據我所知，出家人不能穿白衣，包括裏裏外外都不能穿白的，白衣是指在家居士，所以叫白衣居士。出家人必須要染衣舍俗，凡是世俗的生活方式、世俗的衣著、世俗的種種的習慣都要舍掉。如果出家人也穿了白衣，那跟居士就沒有區別了，就成了一般講的僧不僧俗不俗。更不能穿白鞋白襪，我聽能海上師講過，出家人穿了白鞋白襪，促使佛法很快滅亡。釋迦佛在當年是生活在印度，當時佛及弟子都是赤腳的。即使漢地天氣寒冷，戒律開許可以穿鞋子，但絕不能穿白色的。
既是佛弟子，就要照佛教的規定做，
出家人學世俗人的時髦，實是以身謗法
多年前各大城市流行穿白旅遊鞋，當時的在家人差不多都穿這種白鞋子，可能也比較舒服。後來有很多出家人學時髦，也穿起這種白鞋子。出家人學在家人的時髦，那又何必出家呢？不管是出家在家，既然是佛弟子，都要按照佛的規定做。你不照佛的規定做，實是以身謗法，說得客氣一點，也是挂了佛弟子的招牌卻沒做像一個佛弟子，人家看到了要說閑話，你本人也有欺騙的嫌疑。好比一個孩子，天天背了書包出門，媽媽以爲他天天去念書，其實他一出門就去打遊戲機。既然不念書，書包就別背了吧，天天背書包，那不是很明顯在騙媽嗎？又好比商店裏牌子跟商品不相符，人家就說這是假冒的僞劣商品。
贊歎出家功德是贊歎功德，
希望改正錯誤是菩提心功德
今天有同學向我提出來，希望我講出家功德時，對錯誤現象不要批判得太厲害了。還好你們都是老同學，假如外面人聽了我這些指出，又要說我閑話：“說講出家功德，結果全講出家人做錯的地方。講功德嘛應該是你也有功德，他也有功德，大家都有功德，大家都好。講人家錯幹什麼呢？”可要知道，即使佛門裏沒人講，社會上人也會講，你能把所有人的嘴巴都堵住嗎？還不如咱們趕快明白自身什麼地方錯了，趕快改正改正，這才是佛弟子應有的態度。所以我既贊歎出家功德，又說明某種現象不符合釋迦佛的教導，目的是希望今天佛門裏的人能夠改正，爲了使佛教能興起來，使人們看到真正出家人的功德。所以我既講出家功德，這是贊歎功德。也講希望能改正錯誤，這是菩提心功德，兩面都是講功德的事情。至于旁門邪道、魔子魔孫，他們汙蔑釋迦佛、排斥釋迦佛、搞亂佛法，這才是罪過。
世間上一切動亂都是從“爭”開始，
對有爭者要悲憫，要調伏
今天繼續講“悲憫世間有诤諸調伏”，世間上一切動亂都是從“爭”開始，行動上的鬥爭引起戰爭，一打仗殺人無其數。戰爭是非常殘酷的，從前有句話：“一將功成萬骨枯”。因爲戰爭使多少人死亡，全成了炮灰。言語上的爭論呢？幾千年都沒有結束，平時的吵架，也是吵來吵去沒一個完兒。就連家庭裏夫妻吵架，也會從早晨吵到晚上，明天想想肚子裏還有氣，還要吵，連吵幾天都吵不完。
前兩年我在蘇州養病，因爲醫生叫我要呼吸新鮮空氣、要鍛煉，我住的地方旁邊有個園林叫東園，我經常去活動活動，在草地上修禅定。園林裏長椅子上一男一女，爭了好幾個小時，聲音很響。男的倒沒說很多話，只聽到女的在講，而且還羅嗦重複，已經說過的話她反複地說，可見得她心裏有氣啊。說了幾個小時，總括起來就一句話，因爲她說了又說，這句話我到現在還沒有忘記，(衆笑)“那個時候，叁十塊錢還不是我拿出來的？”人世間就是這麼回事，我看古今中外都是一個樣。
出家是悲愍衆生求解脫，
修行是探索宇宙人生求真理(38)
傅味琴講于 2006.3.19
(于2006.3.7釋迦佛出家紀念日起講)
世間上常見的衆生相，
既無聊又傲慢，都是煩惱相
提要：
■ 世間上常見的衆生相，既無聊又傲慢，都是煩惱相
■ 佛教主張從斷煩惱中求得平等，就能避免爭論
■ 世間上這個主意那個主義，形成了這一幫那一派，結果並未達到完美，卻鬥
爭了幾千年
■ 衆生常因爲不服氣，從語言上的鬥爭發展到行動上鬥爭
■ 武器只能使人類毀滅，能達到絕對勝利嗎？
世間上常見的衆生相，
既無聊又傲慢，都是煩惱相
有人也許會想，老師講法怎麼例子這麼多？因爲我見衆生相見得很多，衆生就是這麼一個煩惱相，無聊透頂，滿是傲慢。傲慢總是跟煩惱的事情結合在一起，人在煩惱的時候就起傲慢，所以傲慢也包含在煩惱裏。
佛教主張從斷煩惱中求得平等，就能避免爭論
今天我看到一本書，這個作者不簡單，畫了好多幽默畫，還寫了好多幽默的句子。其中一句：女人爲什麼要結婚？因爲做女人不容易，做太太好做。太太一羅嗦，丈夫就不敢說話。這話說得非常確切。公園裏這兩個人到底是不是夫妻關系，我可不知道。即使不是夫妻關系，她把夫妻之間才有的煩惱，發展到不管什麼人她都要發出來，這個煩惱病更重了。世間上喊了“解放婦女”，男子倒黴，“男子爲上”，婦女倒黴，無時無刻不在鬥爭裏邊，這就是世間相。還是佛教好，主張從斷煩惱中求得平等，這就能避免爭論。
世間上這個主意那個主義，形成了這一幫
那一派，結果並未達到完美，卻鬥爭了幾千年
身口意的意呢？人世間因爲思想觀點不同鬧鬥爭鬧得厲害，從古到今種種主義、學問、觀點層出不窮。真希望這些好的觀點、好的主義、好的學問能夠合在一起，使人類更完美，誰知道完美倒沒有完美，鬥爭倒鬥爭了幾千年。有些人對這個主義那個主義也不見得完全理解，可是衆生就喜歡表現自己，也去參加鬥爭，結果形成了這一幫那一派，那還不是瞎起哄？
我想起一個笑話，上海剛解放時，我二哥是單位工會主席，他回家講給我們聽：組織大家學習，有人問：什麼叫叁民主義？一個人回答：叁民就是叁個人，孫中山、蔣介石、毛澤東，(衆笑)真是笑話百出。
衆生常因爲不服氣，
從語言上的鬥爭發展到行動上鬥爭
還有你不服我的氣，我不服你的氣，道理講得不圓滿，又加入了不服氣的煩惱，結果形成了互相誹謗，你要把我壓下去，我也要把你壓下去。再發展下去，思想上的鬥爭必然會産生語言上的鬥爭，語言上的鬥爭就很容易發展成行動上的鬥爭，言語解決不了就武力解決，想把人家打敗、消滅。
武器只能使人類毀滅，能達到絕對勝利嗎？
科學本來是爲人類造福的，這種情況下科學也走了歪歪道，去研究武器了。現在的世界非常危險，如果這些國家的頭頭失去理智，引起第叁次世界大戰的話，極有可能地球毀滅。所以不論從思想上、語言上、還是行動上，人世間就是爭個不停。衆生自以爲聰明：我比你強我就能夠勝過你。可是衆生的愚癡就在這裏，你想勝過他，他也想勝過你呀，一樣的。今天你勝過他，明天他勝過你，就算後天你又勝過他，再過兩天他又勝過你，能達到絕對勝利嗎？
看看小說就知道，要報仇去拜師，學會一身武功，叁年下山，把他打死。他兒子說：殺父之仇不共戴天。他十年下山又把你打死。你還有你的孫子、你的徒弟，冤冤相報何時了啊？自以爲聰明，其實是極大的愚蠢。
出家是悲愍衆生求解脫，
修行是探索宇宙人生求真理(39)
傅味琴講于 2006.3.19
(于2006.3.7釋迦佛出家紀念日起講)
智慧不夠，達不到無漏，
只有佛法才能熄滅人間的鬥爭
提要：
■ 罵人打人，就能達到罵自己打自己的目的
■ 冷靜時問題好解決，起了煩惱，小問題也解決不了
■ 思想鬥爭也是苦惱，吃不下睡不著，事情全做錯
■ 現在自殺的人多了，因爲煩惱加重了，鬥爭的苦也增加了
■ 智慧不夠，達不到無漏，只有佛法才能熄滅人間的鬥爭
罵人打人，就能達到罵自己打自己的目的
咱們經常看到，一個人火氣大，朝那個人“啪”打了一個耳光，那個人也跳起來，還他一個耳光，所以打人就是打自己，換一只手呀。你想叫別人打你，他也不一定肯。很簡單，你打他一個耳光，他馬上還手打你一個耳光，那就達到目的了。(笑聲)
罵人也是如此，我年輕時在路上看到兩個男青年，看樣子是好朋友，我慢慢走到他們背後，想聽聽他們講什麼。一聽嚇了我一跳，這個男青年開口頭一句話，跟那個人頭一句話一樣的，什麼話？是罵好朋友的娘，竟然以罵娘爲做好朋友的本錢。所以我就明白，罵別人的娘就是罵自己的娘，不過換一個嘴巴。
打人其實就是打自己，罵人其實就是罵自己，欺負人也就是欺負自己，何必動這種腦筋去爭啊鬥啊。
冷靜時問題好解決，起了煩惱小問題也解決不了
縮小範圍來說，人與人之間也是這樣的規律，一切矛盾，一切問題，難道真的解決不了嗎？不見得吧？爲什麼不好解決呢？這就要研究了，因爲你在解決問題的時候加入了煩惱，那就沒完了。冷靜的時候問題好解決，起了煩惱，小問題也解決不了。到這個時候，已經不是真正要解決問題了，大家說話都在出氣，你抓我辮子說我錯了，我抓你辮子也說你錯了，你說照你的方法好，我看還是照我的方法好，難道一定要聽你的？
思想鬥爭也是苦惱，吃不下睡不著，事情全做錯
再縮小範圍，就算你只有一個人，鬥爭起來也夠苦的。一個人怎麼會鬥爭？這叫思想鬥爭。從前我們學毛澤東思想，要洗腦子還得通過思想鬥爭。要使這個同志思想轉變過來，很不簡單，領導要有一定的修養，他一時轉不過來，只好耐心地等待他。慢慢才想通了。在思想鬥爭的時候，本人感覺很痛苦的，想這麼做又不好，想那麼做又不好，自己在思想裏鬥來鬥去，胃口也不開，茶也不想喝，覺也睡不著，滿臉的苦惱，事情全都做錯。早上在漱口杯裏倒熱水，把漱口杯的蓋子蓋到了熱水瓶上面，把熱水瓶的塞子放到了漱口杯裏去了。
現在自殺的人多了，因爲煩惱加重了，
鬥爭的苦也增加了
從前搞運動，這些有問題的人思想鬥爭得厲害，整天想坦白以後怎麼樣，不坦白怎麼樣？那個時代人，走到毀滅自己這條路上的人還不多的。想不到僅僅過了二十年，現在出現了一個很不好的風氣，思想上一鬥爭，精神上一痛苦，就要跳樓自殺。所以現在警察增加了一個新任務：有人跳樓就去救人。高樓上的人不領情，說：不許上來，你再往前一步我就跳下來。警察只好在下面用話筒喊，“別這樣，要想想通啊。”可見現在人煩惱加重，鬥爭的苦也增加了。這是從鬥爭的危害方面說的。
智慧不夠，達不到無漏，
只有佛法才能熄滅人間的鬥爭
另一個面，世間上有些好人，總想熄滅人間的鬥爭，想出各種各樣的主意，如果他做得很有成績，人們就敬佩他，稱爲世間上的聖人。可是到今天，哪一種學問，哪一種思想，有熄滅人間的鬥爭？如果靠世間上的人，哪怕是世間上的聖人，真的能解決問題，也用不著釋迦佛到娑婆世界來成佛了，世間上人跟釋迦佛走的道路不一樣，他們智慧有限，想出來的方法都有漏洞，稱爲有漏法。世間上一切的學問全是有漏法，只有釋迦佛的方法才是無漏法。
比如說世間上早就有人提出警告，人口發展的速度遠遠超過糧食生産的速度，將來要出現人口危機。人口可以膨脹，地球不可能膨脹，不可能把小地球修補成大地球。現在全世界真的出現人口危機了，世間人又想出一個辦法，叫節製生育。假如釋迦牟尼佛的道理能夠在全人類弘揚起來，哪會人口過剩？只要一半的人口出家當和尚就行了嘛。還不需要強製性的執行，只要大家學了佛法有了覺悟，自覺自願去做，那就不會像社會上的年輕人娶不到老婆而發精神病，所以釋迦佛的智慧確實是能解決人世間所有的矛盾。
《出家是悲愍衆生求解脫，修行是探索宇宙人生求真理(30～39)》全文閱讀結束。