..续本文上一页搞不清楚。其实我讲这些，使你们能明辨是非，这些就是法呀！
佛说：善于指出你的缺点的善知识，
只有恶人才会对他不高兴
佛是以法度众生的，从度五比丘说四谛法开始，一直到灭度前还说了遗教。如今末法时期很多佛弟子，却极力主张不要听佛讲的法，有些出家人自己不懂法不弘扬法，反对多学多听，还叼烟、喝酒、抱女人却自称僧宝，难道坏事也称宝？所以真正的善知识能站出来说话，功德无量啊。否则把假和尚当作真比丘，自然而然全变成魔子魔孙了。他们所作所为是在反对释迦佛，消灭娑婆世界的佛法。要不然，我们也不会受到诽谤、排挤、打击，因为我们讲的是释迦佛的法。释迦佛说过：真正的善知识敢于指出你的缺点，只有恶人才会对他不高兴。
出家一开始就要端正发心，贬低出家，矛头直指释迦佛
出家一开始就要端正发心，既然是学佛，当然要以释迦佛为标准。释迦佛当年是悲悯众生而出家，因为在家生活的迷惑性太大，世俗环境里，眼睛看到的、耳朵听到的，乃至整个环境，包括父母妻儿都在引你走享受五欲的道路，所以修行必须要离开家庭的世俗习气，离开这些迷惑人的地方。如今有人竟然说：出家修不好，在家修得好。矛头直接针对释迦佛，因为出家是从释迦佛开始的。既污蔑释迦佛，又否定释迦佛的出家。释迦佛从来没有说过，“我当年出家是错了，所以我到今天还没有成佛，如果我当年在皇宫里修行，肯定现在成佛了。”而那些愚痴的人，还对这种人盲目崇拜。
出家是悲愍众生求解脱，
修行是探索宇宙人生求真理(35)
傅味琴 2006.3.18
(于2006.3.7释迦佛出家纪念日起讲)
国家兴起来了，佛教就兴起来了，
佛弟子自身不努力，岂不辜负了大好时机
提要：
■ 消极、失望、放弃努力、退菩提心，是不负责任的表现，是菩提心事业头号
敌人
■ 国家兴起来了，佛教就兴起来了，佛弟子自身不努力，岂不辜负了大好时机
■ 佛弟子不应该跟魔道邪道握手，更不应该向弘扬正法的人去斗争
■ 世俗的慈悲心有分别心，出家人的慈悲应该是悲悯众生
消极、失望、放弃努力、退菩提心，
是不负责任的表现，是菩提心事业头号敌人
今天这个病根已经很深了，细菌也已经普遍蔓延，使很多有良知的人很伤心。他们看到我们能够坚持弘扬正法，没有不赞叹敬佩的。面对这种局面，我们从不灰心也不失望，困难是有的，但可以慢慢转，即使要花很长时间，总比你消极失望、退菩提心、只为自己不为佛教、也不为众生好得多。每个人都退了菩提心明哲保身，佛教就灭了，因为佛弟子没有负起责任嘛。比如说敌人打进来了，消极、失望、灰心会使人放弃努力，反正国家要灭了，再打下去死人更多，干脆就别抵抗了。这种人中间有一大部分是在打如意算盘：如果投降我还能做官。所以消极、失望、放弃斗争就是第一号敌人，或者叫腐朽分子。又例如你爸爸病重了，难道你不抢救啊？所有众生只有一个父亲，就是释迦佛。如今佛教事业病重了，作为一个佛弟子，眼看父亲病重，竟然无动于衷，还像样吗？
国家兴起来了，佛教就兴起来了，
佛弟子自身不努力，岂不辜负了大好时机
咱们学习国家宗教局局长叶小文同志的讲话，我是很受感动，他希望我们佛教好起来，其中有提到：希望佛教内部的高僧大德不要为自己打小算盘，应该为佛教前途着想，好好的团结起来。历史上往往是国家兴起来，佛教就兴起来了，可是佛弟子自己要努力呀，形势很好，佛弟子自身不努力不是错过了这个大好的时机了吗？
佛弟子不应该跟魔道邪道握手，
更不应该向弘扬正法的人去斗争
今天佛门内部很不团结，有的人跟魔道邪道握手，却跟发菩提心、弘扬佛法的人斗争，因为弘扬佛法的人多了，他搞歪风邪气就站不住脚了，所以非把你搞倒不可，难道释迦佛叫他这么做的啊？
世俗的慈悲心有分别心，
出家人的慈悲应该是悲悯众生
现在佛弟子连“慈悲”的意思都搞不清楚了，“慈悲为怀”变成了世俗的慈悲心，世间上的妈妈只对自己的儿女慈悲，对别人家的孩子，她就不管了。即使是自己的孩子，妈妈的慈爱还有偏心，从前一家有四五个孩子，妈妈往往对头一个孩子特别喜爱，因为以前没有，稀奇，第二个孩子差一点，第三个孩子，破阿三，(众笑)第四个孩子是讨债鬼，最后一个也宝贝，因为以后不生了。
佛门的慈悲心如果也是这样，只要我喜欢哪个，我就跟哪个好，那你何必学佛呢？当年释迦太子生了一个儿子，天下父母哪有不爱自己儿女的？他是因为悲悯众生，而离开妻儿、离开皇宫的，所以出家人也包括你们辞亲离家来常住学修的居士，都应该为了悲悯众生而发心，少打自己的主意。我衷心希望，今天的出家人能够学学释迦佛的榜样，出家为了悲悯众生，而不是为了名利上得到恭敬供养。如果不把末法时期的佛门风气转变，一直让它滑下去，佛法很快就会灭掉的。要想把末法转成正法久住，你就要按释迦佛的要求转变，学佛就是学释迦佛呀。你为了自己修行的成就，为了行得起菩萨道，你必须要悲悯众生。为什么现在的佛门没有替广大的众生考虑？就是因为他们没有在悲悯众生。那些赶经忏的人，好像很关心死人，如果不给钱，他们也不会唱不会唸也不会敲打，岂不是以赚钱为目的。这些人出家时发的心，出家以后所走的路，都不是在悲悯众生，这种情况很普遍啊。衷心希望不管是出家在家都应该端正自己的发心，离开个人的小圈子，学学释迦佛悲悯众生的榜样。
出家是悲愍众生求解脱，
修行是探索宇宙人生求真理(36)
傅味琴 2006.3.18
(于2006.3.7释迦佛出家纪念日起讲)
修大乘佛法的佛弟子，
应该悲悯现实世间上众生的苦
提要：
■ 释迦佛涅槃了，佛弟子首先要悲悯娑婆世界众生
■ 修大乘佛法的佛弟子，应该悲悯现实世间上众生的苦
■ 修行、出家、证果成道都是为了众生，才是释迦佛的好弟子
■ 要像观世音菩萨学习，多听娑婆世界苦难的音声，投入到苦难的众生里去
■ 你如能学大菩萨的悲心，你的道场也在娑婆世界，因为菩萨是离不开苦
难众生的，释迦佛就是在娑婆世界成佛的
释迦佛涅槃了，佛弟子首先要悲悯娑婆世界众生
有些人稍微学到一两句佛法，也会说：十方世界的众生我全悲悯。发心虽好，可不切实际啊。就拿四大洲八小洲来说，东胜身洲、西牛贺洲，你全没去过，啥个样子也不知道，那你咋悲悯呢？有人说“我要度极乐世界的众生。”你既然能悲悯极乐世界众生，为什么不悲悯娑婆世界众生？今天娑婆世界释迦佛涅槃了，要靠你来主持正法、广度众生。而极乐世界有阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨都在度众生，你这样发心也不能说错，但是你面对着娑婆世界广大众生，这是你的亲人啊，你都不想度，那不是说空话吗？所以悲悯世间，首先要做到悲悯娑婆世界的众生。
修大乘佛法的佛弟子，应该悲悯现实世间上众生的苦
越是苦的地方你越应该要悲悯。比如说，你只有一只面包，自己吃了半只，面前有好几个饥饿的人，其中一个饿得叫不出来，连声音也没有了，(众笑)你到底先给哪个吃啊？当然先给最饿的人了。娑婆世界最苦啊，所以释迦佛对娑婆世界最悲悯，特地来到这个最苦的世界度众生。今天是观世音菩萨圣诞，观世音菩萨是西方三圣之一，还到娑婆世界来救苦救难，你是娑婆世界的佛弟子，又是修大乘法门的，竟然对本乡本土的众生不悲悯，说得过去吗？
从前我们国家“一穷二白”，尤其是山沟沟里缺衣少药，当地的赤脚医生虽然水平不高，多少也能解除人民的痛苦。假如你不悲悯本乡本土的病人，一门心思想去美国，在美国即使做打杂的你也去，因为贪那边地方富、生活快乐。当然了，你去谁也不会批评你，反过来说，十方如来都说娑婆世界最苦，众生的烦恼病最重、脾气刚强、难调难伏，能够留下来为苦难的众生服务岂不更伟大！从前白求恩大夫从加拿大千里迢迢到穷困的中国来为中国人民服务，观世音菩萨从极乐世界来到娑婆世界救苦救难，你作为释迦佛的弟子，说是学大乘佛法，怎么一点没有释迦佛的精神？所以说悲悯世间，是悲悯现实世间上众生的苦。
修行、出家、证果成道都是为了众生，才是释迦佛的好弟子
释迦佛证果成道以后，因为天人下来请佛住世，释迦佛就没有进入涅槃，他讲法四十九年，这还不是悲悯众生？他可没有丢下众生不管了。我们对于要往生他方世界的佛弟子，应该要赞叹，因为那是一件好事。你今天还在娑婆世界，娑婆世界有这么多苦难的众生，你为什么不发发菩提心，学学法，度度他们呢？你为什么不报释迦佛的恩，不报众生的恩呢？我们反对的是这个。希望大家对娑婆世界众生种种的苦难，都要有一颗悲悯的心，把自己的身心全部投到苦难的众生那里去，你能以悲愍众生，这样的发心出家才不会错，或许当初出家的时候你不明白，现在听到法了，应该要悲悯众生。修行、出家、证果成道，也都是为了众生。那样你才是释迦佛的好弟子。
要像观世音菩萨学习，多听娑婆世界
苦难的音声，投入到苦难的众生里去
观世音菩萨化现女身，就是悲悯女身的苦。因为封建时代男菩萨靠近妇女不太方便，所以他化现女身。要知道，父母爱子女和子女爱父母这是天性，因为有天性，所以父母与子女的心容易相通。观世音菩萨跟女众特别靠拢，如果你们肯跟观世音菩萨靠拢，这就形成了相通，你就会像观世音菩萨一样去悲悯众生。
观世音菩萨的功德就体现在“观世音”三个字上，“观”是观听，“世”是世间上，“音”是苦难的音声。观世音菩萨从不会听到哪儿有歌声，就奔过去欣赏，他的耳朵只听苦难的音声。我们都应该向观世音菩萨学习，…
《出家是悲愍众生求解脱，修行是探索宇宙人生求真理(30～39)》全文未完，请进入下页继续阅读…