..續本文上一頁搞不清楚。其實我講這些，使你們能明辨是非，這些就是法呀！
佛說：善于指出你的缺點的善知識，
只有惡人才會對他不高興
佛是以法度衆生的，從度五比丘說四谛法開始，一直到滅度前還說了遺教。如今末法時期很多佛弟子，卻極力主張不要聽佛講的法，有些出家人自己不懂法不弘揚法，反對多學多聽，還叼煙、喝酒、抱女人卻自稱僧寶，難道壞事也稱寶？所以真正的善知識能站出來說話，功德無量啊。否則把假和尚當作真比丘，自然而然全變成魔子魔孫了。他們所作所爲是在反對釋迦佛，消滅娑婆世界的佛法。要不然，我們也不會受到誹謗、排擠、打擊，因爲我們講的是釋迦佛的法。釋迦佛說過：真正的善知識敢于指出你的缺點，只有惡人才會對他不高興。
出家一開始就要端正發心，貶低出家，矛頭直指釋迦佛
出家一開始就要端正發心，既然是學佛，當然要以釋迦佛爲標准。釋迦佛當年是悲憫衆生而出家，因爲在家生活的迷惑性太大，世俗環境裏，眼睛看到的、耳朵聽到的，乃至整個環境，包括父母妻兒都在引你走享受五欲的道路，所以修行必須要離開家庭的世俗習氣，離開這些迷惑人的地方。如今有人竟然說：出家修不好，在家修得好。矛頭直接針對釋迦佛，因爲出家是從釋迦佛開始的。既汙蔑釋迦佛，又否定釋迦佛的出家。釋迦佛從來沒有說過，“我當年出家是錯了，所以我到今天還沒有成佛，如果我當年在皇宮裏修行，肯定現在成佛了。”而那些愚癡的人，還對這種人盲目崇拜。
出家是悲愍衆生求解脫，
修行是探索宇宙人生求真理(35)
傅味琴 2006.3.18
(于2006.3.7釋迦佛出家紀念日起講)
國家興起來了，佛教就興起來了，
佛弟子自身不努力，豈不辜負了大好時機
提要：
■ 消極、失望、放棄努力、退菩提心，是不負責任的表現，是菩提心事業頭號
敵人
■ 國家興起來了，佛教就興起來了，佛弟子自身不努力，豈不辜負了大好時機
■ 佛弟子不應該跟魔道邪道握手，更不應該向弘揚正法的人去鬥爭
■ 世俗的慈悲心有分別心，出家人的慈悲應該是悲憫衆生
消極、失望、放棄努力、退菩提心，
是不負責任的表現，是菩提心事業頭號敵人
今天這個病根已經很深了，細菌也已經普遍蔓延，使很多有良知的人很傷心。他們看到我們能夠堅持弘揚正法，沒有不贊歎敬佩的。面對這種局面，我們從不灰心也不失望，困難是有的，但可以慢慢轉，即使要花很長時間，總比你消極失望、退菩提心、只爲自己不爲佛教、也不爲衆生好得多。每個人都退了菩提心明哲保身，佛教就滅了，因爲佛弟子沒有負起責任嘛。比如說敵人打進來了，消極、失望、灰心會使人放棄努力，反正國家要滅了，再打下去死人更多，幹脆就別抵抗了。這種人中間有一大部分是在打如意算盤：如果投降我還能做官。所以消極、失望、放棄鬥爭就是第一號敵人，或者叫腐朽分子。又例如你爸爸病重了，難道你不搶救啊？所有衆生只有一個父親，就是釋迦佛。如今佛教事業病重了，作爲一個佛弟子，眼看父親病重，竟然無動于衷，還像樣嗎？
國家興起來了，佛教就興起來了，
佛弟子自身不努力，豈不辜負了大好時機
咱們學習國家宗教局局長葉小文同志的講話，我是很受感動，他希望我們佛教好起來，其中有提到：希望佛教內部的高僧大德不要爲自己打小算盤，應該爲佛教前途著想，好好的團結起來。曆史上往往是國家興起來，佛教就興起來了，可是佛弟子自己要努力呀，形勢很好，佛弟子自身不努力不是錯過了這個大好的時機了嗎？
佛弟子不應該跟魔道邪道握手，
更不應該向弘揚正法的人去鬥爭
今天佛門內部很不團結，有的人跟魔道邪道握手，卻跟發菩提心、弘揚佛法的人鬥爭，因爲弘揚佛法的人多了，他搞歪風邪氣就站不住腳了，所以非把你搞倒不可，難道釋迦佛叫他這麼做的啊？
世俗的慈悲心有分別心，
出家人的慈悲應該是悲憫衆生
現在佛弟子連“慈悲”的意思都搞不清楚了，“慈悲爲懷”變成了世俗的慈悲心，世間上的媽媽只對自己的兒女慈悲，對別人家的孩子，她就不管了。即使是自己的孩子，媽媽的慈愛還有偏心，從前一家有四五個孩子，媽媽往往對頭一個孩子特別喜愛，因爲以前沒有，稀奇，第二個孩子差一點，第叁個孩子，破阿叁，(衆笑)第四個孩子是討債鬼，最後一個也寶貝，因爲以後不生了。
佛門的慈悲心如果也是這樣，只要我喜歡哪個，我就跟哪個好，那你何必學佛呢？當年釋迦太子生了一個兒子，天下父母哪有不愛自己兒女的？他是因爲悲憫衆生，而離開妻兒、離開皇宮的，所以出家人也包括你們辭親離家來常住學修的居士，都應該爲了悲憫衆生而發心，少打自己的主意。我衷心希望，今天的出家人能夠學學釋迦佛的榜樣，出家爲了悲憫衆生，而不是爲了名利上得到恭敬供養。如果不把末法時期的佛門風氣轉變，一直讓它滑下去，佛法很快就會滅掉的。要想把末法轉成正法久住，你就要按釋迦佛的要求轉變，學佛就是學釋迦佛呀。你爲了自己修行的成就，爲了行得起菩薩道，你必須要悲憫衆生。爲什麼現在的佛門沒有替廣大的衆生考慮？就是因爲他們沒有在悲憫衆生。那些趕經忏的人，好像很關心死人，如果不給錢，他們也不會唱不會唸也不會敲打，豈不是以賺錢爲目的。這些人出家時發的心，出家以後所走的路，都不是在悲憫衆生，這種情況很普遍啊。衷心希望不管是出家在家都應該端正自己的發心，離開個人的小圈子，學學釋迦佛悲憫衆生的榜樣。
出家是悲愍衆生求解脫，
修行是探索宇宙人生求真理(36)
傅味琴 2006.3.18
(于2006.3.7釋迦佛出家紀念日起講)
修大乘佛法的佛弟子，
應該悲憫現實世間上衆生的苦
提要：
■ 釋迦佛涅槃了，佛弟子首先要悲憫娑婆世界衆生
■ 修大乘佛法的佛弟子，應該悲憫現實世間上衆生的苦
■ 修行、出家、證果成道都是爲了衆生，才是釋迦佛的好弟子
■ 要像觀世音菩薩學習，多聽娑婆世界苦難的音聲，投入到苦難的衆生裏去
■ 你如能學大菩薩的悲心，你的道場也在娑婆世界，因爲菩薩是離不開苦
難衆生的，釋迦佛就是在娑婆世界成佛的
釋迦佛涅槃了，佛弟子首先要悲憫娑婆世界衆生
有些人稍微學到一兩句佛法，也會說：十方世界的衆生我全悲憫。發心雖好，可不切實際啊。就拿四大洲八小洲來說，東勝身洲、西牛賀洲，你全沒去過，啥個樣子也不知道，那你咋悲憫呢？有人說“我要度極樂世界的衆生。”你既然能悲憫極樂世界衆生，爲什麼不悲憫娑婆世界衆生？今天娑婆世界釋迦佛涅槃了，要靠你來主持正法、廣度衆生。而極樂世界有阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩都在度衆生，你這樣發心也不能說錯，但是你面對著娑婆世界廣大衆生，這是你的親人啊，你都不想度，那不是說空話嗎？所以悲憫世間，首先要做到悲憫娑婆世界的衆生。
修大乘佛法的佛弟子，應該悲憫現實世間上衆生的苦
越是苦的地方你越應該要悲憫。比如說，你只有一只面包，自己吃了半只，面前有好幾個饑餓的人，其中一個餓得叫不出來，連聲音也沒有了，(衆笑)你到底先給哪個吃啊？當然先給最餓的人了。娑婆世界最苦啊，所以釋迦佛對娑婆世界最悲憫，特地來到這個最苦的世界度衆生。今天是觀世音菩薩聖誕，觀世音菩薩是西方叁聖之一，還到娑婆世界來救苦救難，你是娑婆世界的佛弟子，又是修大乘法門的，竟然對本鄉本土的衆生不悲憫，說得過去嗎？
從前我們國家“一窮二白”，尤其是山溝溝裏缺衣少藥，當地的赤腳醫生雖然水平不高，多少也能解除人民的痛苦。假如你不悲憫本鄉本土的病人，一門心思想去美國，在美國即使做打雜的你也去，因爲貪那邊地方富、生活快樂。當然了，你去誰也不會批評你，反過來說，十方如來都說娑婆世界最苦，衆生的煩惱病最重、脾氣剛強、難調難伏，能夠留下來爲苦難的衆生服務豈不更偉大！從前白求恩大夫從加拿大千裏迢迢到窮困的中國來爲中國人民服務，觀世音菩薩從極樂世界來到娑婆世界救苦救難，你作爲釋迦佛的弟子，說是學大乘佛法，怎麼一點沒有釋迦佛的精神？所以說悲憫世間，是悲憫現實世間上衆生的苦。
修行、出家、證果成道都是爲了衆生，才是釋迦佛的好弟子
釋迦佛證果成道以後，因爲天人下來請佛住世，釋迦佛就沒有進入涅槃，他講法四十九年，這還不是悲憫衆生？他可沒有丟下衆生不管了。我們對于要往生他方世界的佛弟子，應該要贊歎，因爲那是一件好事。你今天還在娑婆世界，娑婆世界有這麼多苦難的衆生，你爲什麼不發發菩提心，學學法，度度他們呢？你爲什麼不報釋迦佛的恩，不報衆生的恩呢？我們反對的是這個。希望大家對娑婆世界衆生種種的苦難，都要有一顆悲憫的心，把自己的身心全部投到苦難的衆生那裏去，你能以悲愍衆生，這樣的發心出家才不會錯，或許當初出家的時候你不明白，現在聽到法了，應該要悲憫衆生。修行、出家、證果成道，也都是爲了衆生。那樣你才是釋迦佛的好弟子。
要像觀世音菩薩學習，多聽娑婆世界
苦難的音聲，投入到苦難的衆生裏去
觀世音菩薩化現女身，就是悲憫女身的苦。因爲封建時代男菩薩靠近婦女不太方便，所以他化現女身。要知道，父母愛子女和子女愛父母這是天性，因爲有天性，所以父母與子女的心容易相通。觀世音菩薩跟女衆特別靠攏，如果你們肯跟觀世音菩薩靠攏，這就形成了相通，你就會像觀世音菩薩一樣去悲憫衆生。
觀世音菩薩的功德就體現在“觀世音”叁個字上，“觀”是觀聽，“世”是世間上，“音”是苦難的音聲。觀世音菩薩從不會聽到哪兒有歌聲，就奔過去欣賞，他的耳朵只聽苦難的音聲。我們都應該向觀世音菩薩學習，…
《出家是悲愍衆生求解脫，修行是探索宇宙人生求真理(30～39)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…