..續本文上一頁年輕一代不必繼承。我們今天學佛，就應該學釋迦佛的榜樣，依教奉行，非但要把佛法學好，還要修好，將來還要證果行菩薩道，快快成佛。
以大阿羅漢爲榜樣，世世常行菩薩道
釋迦佛特別囑咐十六尊大阿羅漢，爲了使娑婆世界佛法的明燈不要滅掉，長住世間，我們也應該要學習他們的精神，長住生死林，一直住在衆生那裏，盡我所有作供獻。人總要死的，今世完了，來世繼續樹立法幢，弘揚正法，普度衆生。來世完了，再來世仍然樹立法幢，弘揚正法，普度衆生。即使證了阿羅漢果也不涅槃，仍然留在人世間。要發這樣的菩提心，所以我們每一次誦經、聽經結束時，都要發願：世世常行菩薩道。
世世常行菩薩道，你必須今世就行菩薩道。有人說我今世不學菩薩道，我來世行菩薩道。你今世都不肯行，你來世會行？誰相信啊？所以重點在今世。
學了佛法，就能成爲一個優秀的出家人
希望大家，聽了釋迦佛出家的動機，出家的偉大，出家爲了證果成道、弘揚佛法，我們也應該學習釋迦佛的榜樣。已經出家的，更應該發這樣的心；還沒有出家的，先學法，將來出家了，就能成爲優秀的出家人，因爲你們懂法了。現在有許多年輕人出家的心是好的，可惜出家後仍然不學法，敗壞了自己的善根，更敗壞了衆生的善根。所以希望大家都要發菩提心，不論在家出家世世常行菩薩道。今天講到這兒。
出家是悲愍衆生求解脫
修行是探索宇宙人生求真理(27)
傅味琴 2006.3.17講
(于2006.3.7釋迦佛出家紀念日起講)
佛弟子要學習釋迦佛
逾城出家的發心和出家的種種功德
提要：
■ 佛弟子要學習釋迦佛逾城出家的發心和出家的種種功德
■ 不學釋迦佛造成的佛門紊亂，就是促使佛法在娑婆世界消滅的原因
■ 佛弟子不能遠離顛倒夢想，正知正見不起作用，佛門就沒希望了
■ 佛門的不正之風要根據釋迦佛的教導來整頓
■ 懂佛法叫正信，不懂佛法叫迷信
佛弟子要學習釋迦佛逾城出家的發心
和出家的種種功德
我們紀念釋迦太子出家，目的就是要學習釋迦太子當年逾城出家的發心，和出家以後種種的功德。這不僅僅是出家同學也是四衆弟子都應該學習的榜樣，如果不向佛學習，那你學佛究竟學些什麼呢？
不學釋迦佛造成的佛門紊亂，
就是促使佛法在娑婆世界消滅的原因
有人有種狹隘的思想，他們常說，等我往生到極樂世界再跟阿彌陀佛學。你往生到極樂世界跟阿彌陀佛學，這是你往生以後的事情，你今天在娑婆世界作爲一個佛弟子，你的師就是釋迦佛，在沒往生前當然就應該跟釋迦佛學，否則你佛弟子的身份就被你取消了。你佛弟子的身份都沒了，不管你是出家人還是還俗做了居士，都只是挂名的佛弟子。你在佛門裏挂個名到底起啥作用？到底是啥目的？如果你是學道教的，你就去做個小道士好了，如果你是愛好氣功的，你就練你的氣功去！你又不跟釋迦佛學，自稱佛弟子，結果你所作所爲，貶低了佛教，否定了釋迦佛。這種罪過，那些人考慮過沒有？
對娑婆世界衆生來說，佛弟子就是釋迦佛的弟子，你活在娑婆世界的年代裏，每時每刻都應該跟釋迦佛學，學生不跟老師學，那跟誰學啊？難道去跟外道學？這種紊亂就是促使佛法在娑婆世界消滅的一個原因。如果再不把這些道理講明白，非但佛門裏的人思想紊亂，社會上對佛教的看法也會跟著紊亂。
佛弟子不能遠離顛倒夢想，
正知正見不起作用，佛門就沒希望了
有時候政府領導還能說幾句正知正見的話，可惜的是這些話竟然在佛門的四衆弟子中沒有起什麼作用。正知正見的話要起作用，佛教才有希望，你個人的成就才有希望；正知正見不起作用，佛教，包括你個人都沒希望。你知見顛倒，以爲照你這樣搞有希望，這是顛倒夢想，你不改變過來，你算什麼信佛？天天念《心經》，“遠離顛倒夢想”，可是自己就在顛倒夢想裏，這個《心經》念了能起作用嗎？
佛門的不正之風要根據釋迦佛的教導來整頓
九十年代初，我在辦九華山佛學院時。有個當家開會回來，提到領導在會上提出來：“佛教是釋迦牟尼創立的，就要根據釋迦牟尼佛的道理來整頓。”大家知道佛教是偉大的，可是看看今天的佛教竟然這樣子，所以提出佛教要整頓，可現在有沒有這麼做啊？國家領導想幫助佛門搞好，都很吃力呀！所以我有種看法，消滅佛教的不是佛門外面的人，而是佛門裏邊的人，主要是魔化比丘相。許多在家居士不懂佛法，辨別不清楚，對他們還非常崇拜、恭敬供養，跟著起哄。這麼做，你雖然不是元凶，也是個幫凶。
懂佛法叫正信，不懂佛法叫迷信
所以懂佛法是最最重要、最最關鍵的事情，決定了整個佛教的命運是興起來還是很快滅亡。現在這麼一大批糊塗的人看到我們在學佛法，在勤修戒定慧，息滅貪嗔癡，竟然說我們糊塗。他們不要佛法，樣樣不懂，倒不是糊塗，顛倒到這麼個程度！現在經常聽到，“信佛要正信”，每個地方都說：“我們是正信。”意思別人不是正信，只有自己才是對的，好像正信沒有標准了。所以在福鼎的時候，有位法師就跟我們說：“什麼叫正信？懂佛法叫正信，不懂佛法是迷信。”要以這個爲准則。連法都不懂，你算什麼正信？不是正信，偏偏留在佛門裏，只起到敗壞佛門的作用。
出家是悲愍衆生求解脫
修行是探索宇宙人生求真理(28)
傅味琴 2006.3.17
(于2006.3.7釋迦佛出家紀念日起講)
不要把佛教演變成佛弟子
都不懂佛法的“佛教”
提要：
■ 不要把佛教演變成佛弟子都不懂佛法的“佛教”
■ 一支清香表戒，燒叁支表戒定慧，燒得煙霧騰騰眼睛都睜不開，表個啥
■ 在寺院裏放鞭炮，鬧得我們無法講法聽法，不知罪過還以爲有功德
■ 燒香的竟然燒佛名號，唸佛的在背向佛
不要把佛教演變成佛弟子都不懂佛法的“佛教”
有人完全是糊塗思想，他認爲即使這個人不懂佛法，只要能進佛門來燒香磕頭總是好吧？可是進佛門除了燒香磕頭以外，還應該幹點啥？不懂佛法，做錯了事情也沒人糾正，因爲別人也不懂，使很多有善根的人進了佛門聽不到佛法，完全受那些不要法的人影響，好像聽佛法不重要，可聽可不聽，燒香磕頭最重要。如今差不多各個地方都不懂佛法了，燒香磕頭的人卻越來越多了，從根子上來說，這是個不好的現象，叫做和平演變。促使佛教改變顔色，變成連佛弟子都不懂佛法的“佛教”。而這些都不是根據釋迦佛的教導，而是根據每個地方自己想出來的一套，連燒香磕頭都是各有各的一套。
一支清香表戒，燒叁支表戒定慧，
燒得煙霧騰騰眼睛都睜不開，表個啥
燒香、供花、點燈都是表的法，香表戒，花表定，燈表慧。不懂法的人燒香都是亂燒的。本來燒香要麼燒一支，要麼燒叁支。燒一支叫一支清香，表戒律清淨，戒香撲鼻，意思是以自己清淨持戒的功德來供養佛，或者燒叁支，表戒定慧。
如今不懂佛法的人，燒香是大把大把地燒，廟裏管事的人，反而告訴他們：多燒點。你以爲他是好心，好心背後有企圖啊！你多燒就要多買，廟裏賣香的地方就能多賺錢了。一般人哪怕不是佛教徒，到了寺院裏也總喜歡燒燒香、拜拜佛、求求保佑。如果來的人不聽法，專門來燒香、燒紙，燒得煙霧騰騰，熏得我們這兒全是煙，風一吹，紙灰到處都是，聽法的人眼睛都睜不開了，都在擦眼淚，經書上都是紙灰，還有什麼心思聽法呢？
在寺院裏放鞭炮，鬧得我們無法講法聽法，
不知罪過還以爲有功德
講經時，如果有人搗亂，這人罪過不得了啊，是破轉*輪罪，下無間地獄。可是我們在講法，常有人在外面放炮仗，噼啪噼啪聲鬧得我們只能把講法暫停下來，要等他們炮仗放完了，再開始講。他們還以爲是好事，還說是放給菩薩的。菩薩叫你到廟裏來搗亂？那些人提倡不講經，用不著聽法，結果就造成大家在佛門裏搞破壞，糊塗的人還以爲這麼做沒有罪過還有功德，這就是魔破壞佛法的手段。
燒香的竟然燒佛名號，唸佛的在背向佛
我們在這裏快要兩年了，當地信佛的每到初一月半就來燒紙放炮仗，可沒幾個來聽法的，除非是碰到佛菩薩生日，常住請我去給居士講講法。我每次都講，“你們信佛喽，一定要常來聽法。”即使嘴巴說幹，他們也不聽。
現在還有人燒香燒出奇形怪狀來了，他拿了一束香，往東方作揖，再往南方、西方、北方作揖，四面八方全拜過，再向上方下方作揖，(衆笑)他算是燒給十方佛的？還有的爲了賺鈔票，香做得很粗，一燒，會出現“南無阿彌陀佛”幾個字，香燒成灰了，灰裏還看得清楚這幾個字。你把阿彌陀佛燒成灰了，這個罪過不得了啊！那些花樣差不多都是手拿念珠，不要佛法，只要一句的人想出來的，因爲他們不懂佛法。最近還聽說有人汗衫背後印了“南無阿彌陀佛”幾個字，還有把阿彌陀佛的像印在背後的，這種作法不是很明顯地背向阿彌陀佛嗎？可能因爲他們學愚的關系吧？什麼都不懂了。且不說這麼做不恭敬，背向阿彌陀佛你還能往生了？
出家是悲愍衆生求解脫
修行是探索宇宙人生求真理(29)
傅味琴 2006.3.17
(于2006.3.7釋迦佛出家紀念日起講)
離開佛法的修練，成了佛門裏的外道
提要：
■ 不懂法的人把好心看成惡意，誰說他做錯了，就誹謗誰
■ 離開佛法的修練，成了佛門裏的外道
■ 禮佛應是頭面禮足，可不要說這種禮拜方式錯了
■ 合掌是恭敬，可不要變成“空掌”“單掌”
■ 佛前不要叁跪九叩，不要搞“得氣”往後跳，也不要把大禮拜搞成練武功
■ 受了不殺戒，連打人的棒棒也要舍棄，哪能拿大刀
不懂法的人把好心看成惡意，
誰說他做錯了，就誹謗誰
由于我好心指出那些唸佛人中不懂法所造成的錯誤，有人就誹謗，說我這個老師反對念佛。我指出你的錯誤做法可不是反對念佛啊。這些人做錯了，你好心去幫助他改正，他就說你是反對他，反對他就是反對念佛。就這麼亂說一通，製造誹謗。
離開佛法的修練，成了佛門裏的外道
所以聽法是非常重要的，你聽了法、懂了法就不會做錯，就能不下叁惡道。聽法重要，當然講法更重要，沒人講法，你想聽也聽不到啊。不懂佛法你怎麼修？離開佛法的修全是盲修瞎練，成了佛門裏的外道。
禮佛應是頭面禮足，可不要說這種禮拜方式錯了
禮拜也各種各樣，佛經裏說的禮拜是頭面禮足，這是印度的禮節，意思是：我以最珍貴的頭來頂禮釋迦佛的足，因爲印度人把頭看得最珍貴。如今釋迦佛涅槃了，大雄寶殿裏塑的釋迦佛像，你要想頭面禮足也有點麻煩，每個人都用頭在佛像的腳上碰一碰，要不了多久，腳上裝的金全給你擦掉了。(衆笑)再碰下去，佛像上塗的漆皮也給你擦掉了，再碰下去，腳給你碰壞了，反而變成出佛身血了，那怎麼辦呢？碰到地就可以了，你有拜墊就碰到拜墊，頂禮要一定要碰到才算恭敬。
附帶說明一下，我從前頂禮都是碰到地的，可是很長時間以來，因爲我有高血壓、腦動脈硬化，醫生不准我頭向下彎下去，怕出事情，那麼只好開許喽。
至于現在常見的頂禮方式，兩只手先下去，一只手伸出去，另一只手再伸出去，再翻過來，這個根據我不知道，因爲中國佛教的傳統我也懂得不多，我也不能說這種頂禮方式是錯的。可你也不能看見我們頭面禮足、不翻手的頂禮方式就說是錯的，因爲我們是按照經書上說的去做的。
合掌是恭敬，可不要變成“空掌”“單掌”
現在什麼都變了，合掌本是印度的禮節，小孩子看見家裏來了客人，馬上兩手合掌，口裏說：南無，就是“向你敬禮”的意思。傳到中國合掌變成不合起來，中間是空的，叫空掌！還有的只舉起一只手掌，合掌變成單掌。這些都沒人管的，反正佛門裏的人，做對做錯沒人敢說話，就造成了很多事情錯的也是對的。法師也不教，也不講，就這麼一直錯下去。
佛前不要叁跪九叩，不要搞“得氣”往後跳，
也不要把大禮拜搞成練武功
還有的人頂禮前要後退叁步，有點像皇宮裏的叁跪九叩。有一次，我清早在上海一個寺院裏，看到一個人也不跪下去頂禮，就是這麼朝各個方向拜拜，拜了以後他跳著往後退。我實在看不過去，問他“你怎麼這樣子拜？”他說：“我得氣了。”一次清定上師在龍華寺講經，我也去聽。有個居士急沖沖地跑到我這兒來，說：“傅老師，你趕快到那面去看看，有一個人在做大禮拜，挺可怕的，怕要出事。”我想問題這麼嚴重，就去看喽。只見一個年輕男的在做大禮拜，大禮拜應該兩只手先下去，身體再下去，他是整個人“嘭”倒下去，(衆笑)好像練武功的樣子。旁邊居士嚇壞了，假如胸前的肋骨摔斷了咋辦呢？我問他，“你這麼樣大禮拜，你有師父嗎？”他說“我有師父的。”一聽他有師父我就不開口了，我假如跟他說，變成我不尊重他的師父了，所以這個問題是出在他師父身上。
受了不殺戒，連打人的棒棒也要舍棄，哪能拿大刀
現在當師父的，各種各樣的都有，有學硬氣功的，有學武功的，還有的師父手拿大刀，當然徒弟也手拿大刀，而且這個師父還招集了很多年輕徒弟。按照經書裏講，四衆弟子包括居士，受了不殺生戒，連打人的棒棒都不許拿，哪能拿刀劍的？那一年我在九華山辦佛學院，一次回到上海，有位師兄問我，“最近我介紹一個出家人到你們佛學院來學，他來了沒有？”我說，“他叫什麼名字啊？”“名字我記不起來，就是手裏拿著把大刀的。”我說：“沒來過，沒來過。”可把我嚇壞了。拿了大刀到佛學院，我不聽他的，我頭可能都保不住了。
《出家是悲愍衆生求解脫，修行是探索宇宙人生求真理(20～29)》全文閱讀結束。