..续本文上一页要发愿，要末法转正法，怎么转？就要把正法弘扬出去，大家都懂得佛讲的正法，都朝正法的路去走去修，那么就转变过来了。如果大家都不懂，那就根本没办法转，所以如今最最重要的就是弘扬正法，这是挽救佛教唯一的办法，也是度众生唯一的办法。
内护正法的工作最伟大，所以僧有传承的功德
佛法到今天延续了两千五百多年，是佛弟子一代又一代把正法的火炬继续点亮。内护正法的工作最伟大，最不可思议，所以僧有传承的功德。传承是传承佛法，师父传徒弟，徒弟再传徒弟，一代一代传下来，所以到今天我们还能够听到佛法，这个功德不可思议。
传灯是传承佛法，不是把油灯传来传去
传承并非光是收个徒弟让他剃头出家，穿上出家人衣服，住在庙里，让徒弟作当家，那不是传法，那是传庙。这跟世俗上爸爸把房子、家具留给儿子有什么两样？确实有这种事情，徒弟想来这儿学法，年轻人都好学，有的师父亲自送徒弟来学，但是更多的师父就不主张，“学佛法当然好，可是你走了，我这儿佛事咋办？”徒弟只好说好话：“师父，你也别太辛苦了，经忏就别做了，咱们又不是没饭吃，你就让我去学法吧，你自己也好在庙里用功。”师父说：“我这么辛苦到底为谁呀？还不是为你？我死了，这个庙就是你的啦。”搞错了！传承是传承佛法，师父要用佛法培养徒弟，让徒弟能够接受佛法，好像一盏油灯快要熄灭了，就用这盏灯的火点亮下面一盏灯，打个比方叫传灯，现在好笑了，所谓的传灯法会真的把油灯传来传去，那不是玩游戏吗？
师父徒弟都不懂佛法，传承就断了
佛法里用火或者太阳的光明来比喻佛陀的智慧，把佛陀的智慧传下去，这叫传承。师父不把佛法传下去，因为师父也不懂法，那么法的传承就断了。收了徒弟，只学敲打唱念，真正唱些什么，师父徒弟都不懂。徒弟问师父：“什么叫做如来、善逝、世间解、调御丈夫？”他答不出来，因为师父的师父也没有跟他讲过，佛法继承不下去，法就灭掉了。
寺舍未毁法先灭，要见和尚先买票
法灭起来很快的，只要有一代不懂佛法，法就灭掉了，可是寺院的建筑，你要把它毁灭掉，倒并没有这么快。古代修的寺院到现在还保存着，可是里边没有法，门口在卖门票，变成了文物馆、旅游场所、餐馆，都在赚钱。从前有个游客问：和尚在哪儿？旁边人跟他说：“在里面”。他要往里走，就得买张票。要见和尚得先买票！有一次我在一个佛学院的黑板上看到，小和尚在黑板上写了一句话，“把我们出家人当花瓶”！
出家是悲愍众生求解脱
修行是探索宇宙人生求真理(25)
傅味琴
2006.3.13为清凉山佛学苑四众弟子作开示
(于2006.3.7释迦佛出家纪念日起讲)
年轻人要发菩提心，希望寄托在你们身上
提要：
■ 年轻人要发菩提心，希望寄托在你们身上
■ 为了教导众生，释迦佛叮嘱十六位大阿罗汉常住生死林
■ 佛弟子都应该负起佛教兴亡的责任
■ 要依法不依人，不要贬低一个弘扬正法的人
■ 出家人应弘法度众生，不要搞贸易办工厂
年轻人要发菩提心，希望寄托在你们身上
年轻一代赶快发菩提心，年轻人好像早晨八、九点钟的太阳，希望都寄托在你们身上。出家了要做一个真正的出家人，要发心把释迦佛的佛法弘扬起来，把佛门搞搞好，要真正像释迦佛所规定的那样清净。我们要有信心，非但自己的修行能成就、能证果、能了生死，如果你发菩提心，还能行菩萨道成佛。
为了教导众生，
释迦佛叮嘱十六位大阿罗汉常住生死林
要发菩提心，心量就要广大。只为自己解脱那是小心，帮助一切众生解脱这是大心。释迦佛看到后世的众生，越来越不听佛的话，越来越受魔王的迷惑，所以他说末法一万年，可是他不希望佛法真的一万年以后就灭掉了，所以他一再说，法无定法，只要大家发心，一切都是说不定的。所以佛大大赞叹发菩提心行菩萨道的人，再再叮嘱佛弟子要把正法一代一代传下去，使佛法的明灯不要灭，责任尤其是在比丘身上，佛特地指定十六位大阿罗汉不要涅槃，长住生死林。十六位大阿罗汉接受佛的教导，一直到今天仍在世界各地教导众生，目的就是让佛法能够长期存在下去。我们每天念的经文里就有迎请十六大阿罗汉的仪轨，意思就是赞叹他们的功德，请他们接受我们的供养，祈求他们长久住世。所以应该要赞叹僧的功德，应该请求每一位僧众都能不辜负释迦佛的希望，把正法继承下来，弘扬开去。
佛弟子都应该负起佛教兴亡的责任
僧的本义就是一个清净的和合的团体，也就是佛弟子修行的团体，广义来讲包括四众弟子。我们居士也是僧团里的一份子，可是中国的传统，僧是指出家人，在汉地一向是这样认识的，这只能说是狭义的解说。所以居士也应该同样发愿，把末法转为正法，要继承释迦佛的正法，行菩萨道，也应该负起使正法不灭的责任。有爱国思想的人都知道：国家兴亡，匹夫有责。佛教事业关系到每一个众生，当然喽，佛教的兴亡，每个佛弟子都有责任。
要依法不依人，不要贬低一个弘扬正法的人
现在佛门风气挺不好，促使佛法衰落，我们应该把它转过来。什么叫菩提心？什么叫责任感？归纳一句，即使你不干，他不干，你们都不干，我来干，这才叫菩提心。有的同学讲话挺好笑：“不是我不发心，他们不发心，所以我也不发心。”应该是因为他们不发心，我就更应该发心，这叫菩提心呀。所以要纠正佛法衰落现象，大家都应该发心。现在各寺院搞的法会很多，可是听不到法，听不到法怎么叫法会呢？这叫聚会，要讲经说法才称法会。现在弘扬正法的人极少极少，正法很难听得到了，居士发心弘扬正法，一大片的人说闲话、排挤、打击。有些居士也灰心了，也不管了。如果出家在家都不弘扬正法，就变成没人管了。
居士弘扬正法受人贬低，这个罪过很大。你贬低一个社会上的好人，已经有罪过，贬低一个发菩提心的人更有罪过，你贬低一个弘扬正法的人，那可不光是贬低人呀，你也贬低法了，因为他弘扬的是释迦佛的法，他是代如来宣化呀，要依法不依人呀。
出家人应弘法度众生，不要搞贸易办工厂
从前遇到一个出家人，对我们也很尊重。有一次我们去亲近他，他拿出自己做的佛像，这尊佛像雕塑得非常庄严，很有水平，我们看了都欢喜，非常赞叹他。他也赞叹我们：“真惭愧，应该是出家人内护正法，现在出家人不说法，你们居士倒发这么大心能够弘扬正法。”后来又跟我们说，他计划办个香烛厂，我听了也不说话。出家人不弘法，既知惭愧，就应该赶快发心弘扬正法啊，怎么发心去办起工厂来了？实际上惭愧了也不改正！
出家是悲愍众生求解脱
修行是探索宇宙人生求真理(26)
傅味琴
2006.3.13为清凉山佛学苑四众弟子作开示
(于2006.3.7释迦佛出家纪念日起讲)
学了佛法，就能成为一个优秀的出家人
提要：
■ 惭愧不改正，佛教会好起来吗
■ 依人不依法，佛法就兴不起来了
■ 可怜在不学佛法的假和尚身上
■ 不能光看阴暗的一面，希望与光明的一面在弘扬正法上
■ 尊重法的地方，佛教就大有希望
■ 佛教历史上的错误，年青一代不必继承
■ 以大阿罗汉为榜样，世世常行菩萨道
■ 学了佛法，就能成为一个优秀的出家人
惭愧不改正，佛教会好起来吗
现在出家人中间非常流行惭愧这两个字，十年前惭愧，十年后仍然惭愧，因为没有改正。你光惭愧不改正，佛教会好起来吗？说惭愧的人应该要改正自己缺点呀。
依人不依法，佛法就兴不起来了
再举一个例子，以前我在一个寺院里讲经，居士们听得高兴，偶然有几个出家人来听，他们就去跟别的出家人说：“老师讲得好，你快去听。”他们脸上冷冰冰的：“居士讲法我不听。”居士也是讲释迦佛的法啊，释迦佛教导要依法不依人，而他却依人不依法。这非但违背佛的言教，而且是对佛法的轻蔑。如果大家都受这种影响，假如有些地方出家人不讲呢？佛法就兴不起来了。
可怜在不学佛法的假和尚身上
从前有个大寺院主持请我上法座讲经，主持和尚规定全寺的和尚全来听法。那天是阿弥陀佛圣诞，我就讲了《佛说阿弥陀经》。听说外面临时来的赶经忏的小和尚没有来听，还在外面说闲话，“可怜呐，白衣上座说法，比丘下座听法。”我听到这话，我就说话了：“确实可怜呢，你已经出家了，竟然不懂法，也不会说法，你不会说法，为什么不到佛学院来学法？所以这个可怜在你身上。”作为一个假和尚，只知道赶经忏、赚钞票、卡拉OK、女朋友，不学佛法不修行，别人弘扬正法他说闲话，所以才形成今天佛门里歪风邪气泛滥，佛法快要灭了。
不能光看阴暗的一面，
希望与光明的一面在弘扬正法上
那么佛法是不是还有希望呢？还是大有希望。我讲法两面都讲，不好的一面也讲，好让大家明白这是错的，不能受错的迷惑；好的一面也讲。拿我们来说，天天讲经说法，弘扬的都是释迦佛的正法，有一百多个年轻人天天在听法学法，希望寄托在你们身上。你们现在来听法，将来发菩提心弘扬正法，乃至树立法幢，建立僧团，佛教不是大有希望吗？所以不能光看使人泄气、灰心、阴暗的一面，也要看到光明的一面，如果我们做对了，伟大的、光明的一面就在我们这里。
尊重法的地方，佛教就大有希望
哪个地方弘扬正法，树立释迦佛的法幢，哪个地方天天讲经说法，年轻人在把法继承下去，哪个地方就是光明正大。我走东走西，有许多地方还是很尊重法。法师对我们这些老师学生也非常尊重。由此可见今天正法还没有灭尽，善知识还在，佛教大有希望。
佛教历史上的错误，年青一代不必继承
我们今天应该走光明的道路，错误的道路不要跟着走。我常说：佛教历史上的错误，…
《出家是悲愍众生求解脱，修行是探索宇宙人生求真理(20～29)》全文未完，请进入下页继续阅读…