..續本文上一頁動，也去苦修了。後來釋迦太子喝了牛奶，他們錯誤地以爲釋迦太子退心了，就跑到鹿野苑去了。釋迦佛想，他們五個人跟我最有緣，我該先去度他們。四谛法說了叁次，這五個人全證阿羅漢果，這就是佛教曆史上有名的叁轉十二*輪。四谛法就是苦集滅道，又叫四聖谛，爲什麼要加一個聖字啊？因爲能使你從凡夫轉成聖人。爲什麼要轉叁次？因爲五個人根機不同。
四谛法初轉，此是苦，此是集，此是滅，此是道
初轉“此是苦，此是集，此是滅，此是道”，有兩個悟了，就從煩惱苦海裏得到解放，證了阿羅漢。“此是苦”就是告訴你世間上一切都是苦的，你要把苦的原因找出來，才能解決苦啊。“此是集”是告訴你，苦的原因是煩惱的聚集。煩惱越聚越多，所以人間越來越苦。“此是滅”，滅掉了煩惱以後，那是極其的灑脫，極其的自在，一點都沒有苦，因爲沒有煩惱就沒有苦。“此是道”，要徹底沒有苦，你要走上通往滅谛的道路，這個道就是叁十七道品。
釋迦佛又說：此是苦汝應知，此是集汝應斷，
此是滅汝應證，此是道汝應修
看到還有沒證果的，釋迦佛又說了第二遍：“此是苦汝應知”，有的人明明苦不知道是苦，以苦爲樂。人世間這種人特別多，比如罵人，未罵之前心裏已經夠苦的了，因爲他心裏怄氣。等到罵出口的時候更苦，一罵人，對方一個耳光打過來，鼻子都差一點打歪了。被打了他還認爲痛快，總算罵到你了。至于別人打他，他不算在裏邊。如果算在裏邊呢？更加苦，他還手，人家就把他牙齒打掉，眼睛打瞎。有人奇怪，這些人怎麼老喜歡罵人呢？這是他喜歡呀。所以人喜歡自己找痛苦。佛告訴我們，不光苦的東西是苦，如果你知見顛倒了，把苦的事看成快樂，這個快樂也是苦。
“此是集，汝應斷”，苦的因在哪裏？原因在煩惱起來了。煩惱越聚越多，必然會産生苦。煩惱要斷掉，你才能解決苦。
“此是滅，汝應證”，此岸是無窮無盡的苦，彼岸是無窮無盡的樂，你必須要親自走到彼岸，親自證到這個境界。
“此是道，汝應修”，修道就是修路，要走到彼岸，佛給你指條路，這條路不好走啊，得花點勞動把路鋪鋪平。魯迅也說：路是人走出來的。人生的路要鋪平，我們修行人要把通往彼岸的路鋪鋪好。
釋迦佛又說：此是苦我已知，此是集我已斷，
此是滅我已證，此是道我已修
第二遍說完，又有兩個人證了阿羅漢果。最後一個還有懷疑，釋迦佛又轉了第叁次，“此是苦，我已知，此是集，我已斷”，就是我在斷煩惱上已經成功了；“此是滅，我已證”，我已經證到了滅谛的境界；“此是道，我已修”，我是親自走過來的，你應該相信我是過來人。這麼一講，全證阿羅漢果了。
娑婆世界有了釋迦佛、四谛法、五比丘，從此就有了叁寶
從此以後，娑婆世界就有了叁寶，寶是希有難得、極其珍貴的意思。釋迦佛是佛寶，佛說的四谛法是人世間一切法中最最珍貴的，所以是法寶。五比丘是僧寶，因爲五比丘證阿羅漢果了。假如你還沒有證果，但是你在努力修行，正走在證果的路上，這叫賢僧，已經證果的叫聖僧，合起來叫賢聖僧，像這樣才能稱僧寶。佛教就從那個時候開始一直到今天，在娑婆世界流傳了兩千五百多年。
出家是悲愍衆生求解脫
修行是探索宇宙人生求真理(16)
傅味琴
2006.3.11爲清涼山佛學苑四衆弟子作開示
(于2006.3.7釋迦佛出家紀念日起講)
佛法能讓你自覺地排除危險與苦惱
提要：
■ 爲使比丘們安心修行而供養他們，這個功德極大
■ 四谛法是根本法，能糾正修行人的錯誤
■ 苦是果，集是因；滅是果，道是因
■ “知苦思斷集，慕滅乃修道”
■ 要聽法，才會生起對滅谛美好的羨慕心
■ 聽到釋迦佛智慧的話語，就能使人心情舒暢
■ 佛法能讓你自覺地排除危險與苦惱
爲使比丘們安心修行而供養他們，這個功德極大
老話說：燒香要燒到苦廟裏去。初聽好像是因爲苦廟窮啊，苦廟爲什麼窮？如果因爲他們不搞錢、不賣門票、不做佛事、不趕經忏，也從來不叫燒香的人丟點錢，因爲他們知道什麼是修行，他們整天在修行，你去供養他們，讓他們安心，能繼續好好修行，這個功德就大了。
現在完全顛倒了，苦廟窮廟沒人去，那些富麗堂皇的廟，買門票都要排隊。去的人多，當然投錢的人也多呀。應該要雪中送炭，不要去錦上添花。
四谛法是根本法，能糾正修行人的錯誤
爲什麼說了四谛法，五比丘就證阿羅漢果了？因爲這是根本法。所有佛法都是從四谛法廣開出來的，這是一個根子。再加上這五個比丘，原來就是不愛好榮華富貴，也不圖享受，苦修了幾年，當然有一定基礎，只是他們路線不對。有了基礎，路線不對，也到不了目的地。釋迦佛就給他們指正，根據什麼指正？就是四谛法。谛就是真理的意思。
苦是果，集是因；滅是果，道是因
苦是果，集是因，因爲有煩惱，才有受苦的果；滅是果，道是因，因爲你肯修道，所以你才會滅掉苦。拿人間的事來打比喻，你肯學一點人生的智慧，把人生的路鋪平，半路上就不會翻跟鬥。到精神病院去的人就是因爲人生坎坷，自己又沒有智慧，摔倒了沒爬起來。
“知苦思斷集，慕滅乃修道”
你要完全排除人世間的苦，你必須要走上修行這條道路，首先要把這條路修好。佛法裏常有這麼兩句話，“知苦思斷集，慕滅乃修道”，你只有先知道苦，才會想去斷煩惱。打個比方，你只有知道生病的苦，你才會去看醫生，才肯吃藥。媽對孩子說：“你肚子疼吧，這藥你吃了，以後別喝冷水了。”小孩就懂了，就把喝冷水的習慣改掉了，那麼因爲喝冷水而引起的肚子疼從此就沒了。
要聽法，才會生起對滅谛美好的羨慕心
“慕滅乃修道”，對于滅谛這種境界我們非常羨慕。那是聽法才會羨慕呀，你法也不懂，你怎麼會羨慕呢？如果什麼也不懂，就去羨慕，那笑話不笑話？比如社會上年輕人到了青春期，憑著一種本能，相互有一種吸引力，愛慕心就出來了，開始談朋友結婚，結果又忙著離婚。
有個女的問男的，“你總說我好，我問你，我好在哪裏？”男的回答不出來。只是因爲她是個女的就去愛，這種本能會有好結果嗎？看看報，滿報都是婚姻的痛苦。
前個時期杭州有個企業家禅定營來開化文殊院，他們一面聽佛法，一面學禅定。有的企業家說：“我們開始只是來學學禅定，後來聽聽佛法覺得有道理。”臨走時又說：“我們真不想回去啊。”他對我們這個環境發生愛慕心了，因爲看到我們這兒是人世間的一片淨土，天天在斷煩惱，人與人之間都是平等的，從沒有人欺負人的事，所以也想留下來，這就叫慕滅乃修道。那麼滅谛到底是怎麼樣的，你聽法聽久了自會懂。
二月十五是釋迦佛涅槃的日子，咱們要講講涅槃的功德。涅槃就是滅谛的境界，也就是彼岸，假如你們聽得高興，你們肯定會安心在這兒修道了，(衆笑)這也叫慕滅乃修道。
聽到釋迦佛智慧的話語，就能使人心情舒暢
當年五個比丘聽到這四谛法就證阿羅漢果了，乃至于兩千五百年後的今天，只要聽到釋迦佛智慧的話語，人們心情就舒暢了，而且還有抵抗力，能抵抗種種危險的有害的東西。你們今天聽了佛法，可以說老人變年輕，年輕人更年輕，唬起的臉開始圓了，圓的臉開始笑了，尤其是你們年輕人。外面有人可能會看不慣，“你們這些年輕人怎麼修得天天哈哈笑的？這麼高興叫修行嗎？修行人應該是個苦惱人。”(衆笑)笑話不笑話？因爲他們都不懂佛法啊。
佛法能讓你自覺地排除危險與苦惱
從前接到蘇州一個學生的長途電話他告訴我，某人由于很多天沒有聽到傅老師講法，他有點頂不住了。我說“啥頂不住？”“他要喝酒了。”聽到法就能不喝酒，不聽到法就要喝酒，這就說明法的力量，法能讓你自覺地轉變一切苦惱。今天就講到這兒吧。
出家是悲愍衆生求解脫
修行是探索宇宙人生求真理(17)
傅味琴
2006.3.12爲清涼山佛學苑四衆弟子作開示
(于2006.3.7釋迦佛出家紀念日起講)
釋迦太子出家後經苦行、成道、說法、
度五比丘建立僧團，從此世界上就有了叁寶
提要：
■ 釋迦太子出家後經苦行、成道、說法、度五比丘建立僧團，
從此世界上就有了叁寶
■ 六道輪回在人世間難免還有一點痕迹
■ 因爲福氣保護著我們，所以人無法直接體會叁惡道的苦
■ 苦的性質是一樣的，僅僅是程度上有差別，所以衆生都在苦的逼迫之中
■ 古今中外，連個解脫苦的頭緒都沒有找到
釋迦太子出家後經苦行、成道、說法、
度五比丘建立僧團，從此世界上就有了叁寶
我們講了釋迦太子出家後經過六年苦行，到菩提樹下成道，于鹿野苑說四谛法，度五比丘，從此建立了僧團。這是一件極大的事情，從此娑婆世界就有了佛、有了法、有了比丘僧，因爲非常稀有難得，所以稱叁寶。
頌：世輪苦逼解無端 逾城出家示善離
六年難行彼岸竟 獲勝靜慮我頂禮
六道輪回在人世間難免還有一點痕迹
下面我們來說一說叁寶的功德，“世輪苦逼解無端，逾城出家示善離”，世間上像車輪那樣，一直在生死流轉、六道輪回，從沒有停息過。過去我們天道也去過，畜生道、餓鬼道、地獄道全都去過，受盡了種種的苦，可是我們沒有宿命通，都想不起來了。但是我們過去世的罪障、業障不一定都清淨了，所以六道輪回在人世間難免還有一點痕迹。這僅僅是痕迹，也就是說當年在六道輪回裏的苦，我們今天在人間只能夠感受一點相似的東西。
因爲福氣保護著我們，
所以人無法直接體會叁惡道的苦
人間也有天堂那樣的享福，也有阿修羅那樣的鬥爭，可是跟真正的天道、真正的阿修羅都比不上，人間也有貪欲、瞋恚、愚癡所産生的種種痛苦，可是遠遠比不…
《出家是悲愍衆生求解脫，修行是探索宇宙人生求真理(10～19)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…