..续本文上一页动，也去苦修了。后来释迦太子喝了牛奶，他们错误地以为释迦太子退心了，就跑到鹿野苑去了。释迦佛想，他们五个人跟我最有缘，我该先去度他们。四谛法说了三次，这五个人全证阿罗汉果，这就是佛教历史上有名的三转十二*轮。四谛法就是苦集灭道，又叫四圣谛，为什么要加一个圣字啊？因为能使你从凡夫转成圣人。为什么要转三次？因为五个人根机不同。
四谛法初转，此是苦，此是集，此是灭，此是道
初转“此是苦，此是集，此是灭，此是道”，有两个悟了，就从烦恼苦海里得到解放，证了阿罗汉。“此是苦”就是告诉你世间上一切都是苦的，你要把苦的原因找出来，才能解决苦啊。“此是集”是告诉你，苦的原因是烦恼的聚集。烦恼越聚越多，所以人间越来越苦。“此是灭”，灭掉了烦恼以后，那是极其的洒脱，极其的自在，一点都没有苦，因为没有烦恼就没有苦。“此是道”，要彻底没有苦，你要走上通往灭谛的道路，这个道就是三十七道品。
释迦佛又说：此是苦汝应知，此是集汝应断，
此是灭汝应证，此是道汝应修
看到还有没证果的，释迦佛又说了第二遍：“此是苦汝应知”，有的人明明苦不知道是苦，以苦为乐。人世间这种人特别多，比如骂人，未骂之前心里已经够苦的了，因为他心里怄气。等到骂出口的时候更苦，一骂人，对方一个耳光打过来，鼻子都差一点打歪了。被打了他还认为痛快，总算骂到你了。至于别人打他，他不算在里边。如果算在里边呢？更加苦，他还手，人家就把他牙齿打掉，眼睛打瞎。有人奇怪，这些人怎么老喜欢骂人呢？这是他喜欢呀。所以人喜欢自己找痛苦。佛告诉我们，不光苦的东西是苦，如果你知见颠倒了，把苦的事看成快乐，这个快乐也是苦。
“此是集，汝应断”，苦的因在哪里？原因在烦恼起来了。烦恼越聚越多，必然会产生苦。烦恼要断掉，你才能解决苦。
“此是灭，汝应证”，此岸是无穷无尽的苦，彼岸是无穷无尽的乐，你必须要亲自走到彼岸，亲自证到这个境界。
“此是道，汝应修”，修道就是修路，要走到彼岸，佛给你指条路，这条路不好走啊，得花点劳动把路铺铺平。鲁迅也说：路是人走出来的。人生的路要铺平，我们修行人要把通往彼岸的路铺铺好。
释迦佛又说：此是苦我已知，此是集我已断，
此是灭我已证，此是道我已修
第二遍说完，又有两个人证了阿罗汉果。最后一个还有怀疑，释迦佛又转了第三次，“此是苦，我已知，此是集，我已断”，就是我在断烦恼上已经成功了；“此是灭，我已证”，我已经证到了灭谛的境界；“此是道，我已修”，我是亲自走过来的，你应该相信我是过来人。这么一讲，全证阿罗汉果了。
娑婆世界有了释迦佛、四谛法、五比丘，从此就有了三宝
从此以后，娑婆世界就有了三宝，宝是希有难得、极其珍贵的意思。释迦佛是佛宝，佛说的四谛法是人世间一切法中最最珍贵的，所以是法宝。五比丘是僧宝，因为五比丘证阿罗汉果了。假如你还没有证果，但是你在努力修行，正走在证果的路上，这叫贤僧，已经证果的叫圣僧，合起来叫贤圣僧，像这样才能称僧宝。佛教就从那个时候开始一直到今天，在娑婆世界流传了两千五百多年。
出家是悲愍众生求解脱
修行是探索宇宙人生求真理(16)
傅味琴
2006.3.11为清凉山佛学苑四众弟子作开示
(于2006.3.7释迦佛出家纪念日起讲)
佛法能让你自觉地排除危险与苦恼
提要：
■ 为使比丘们安心修行而供养他们，这个功德极大
■ 四谛法是根本法，能纠正修行人的错误
■ 苦是果，集是因；灭是果，道是因
■ “知苦思断集，慕灭乃修道”
■ 要听法，才会生起对灭谛美好的羡慕心
■ 听到释迦佛智慧的话语，就能使人心情舒畅
■ 佛法能让你自觉地排除危险与苦恼
为使比丘们安心修行而供养他们，这个功德极大
老话说：烧香要烧到苦庙里去。初听好像是因为苦庙穷啊，苦庙为什么穷？如果因为他们不搞钱、不卖门票、不做佛事、不赶经忏，也从来不叫烧香的人丢点钱，因为他们知道什么是修行，他们整天在修行，你去供养他们，让他们安心，能继续好好修行，这个功德就大了。
现在完全颠倒了，苦庙穷庙没人去，那些富丽堂皇的庙，买门票都要排队。去的人多，当然投钱的人也多呀。应该要雪中送炭，不要去锦上添花。
四谛法是根本法，能纠正修行人的错误
为什么说了四谛法，五比丘就证阿罗汉果了？因为这是根本法。所有佛法都是从四谛法广开出来的，这是一个根子。再加上这五个比丘，原来就是不爱好荣华富贵，也不图享受，苦修了几年，当然有一定基础，只是他们路线不对。有了基础，路线不对，也到不了目的地。释迦佛就给他们指正，根据什么指正？就是四谛法。谛就是真理的意思。
苦是果，集是因；灭是果，道是因
苦是果，集是因，因为有烦恼，才有受苦的果；灭是果，道是因，因为你肯修道，所以你才会灭掉苦。拿人间的事来打比喻，你肯学一点人生的智慧，把人生的路铺平，半路上就不会翻跟斗。到精神病院去的人就是因为人生坎坷，自己又没有智慧，摔倒了没爬起来。
“知苦思断集，慕灭乃修道”
你要完全排除人世间的苦，你必须要走上修行这条道路，首先要把这条路修好。佛法里常有这么两句话，“知苦思断集，慕灭乃修道”，你只有先知道苦，才会想去断烦恼。打个比方，你只有知道生病的苦，你才会去看医生，才肯吃药。妈对孩子说：“你肚子疼吧，这药你吃了，以后别喝冷水了。”小孩就懂了，就把喝冷水的习惯改掉了，那么因为喝冷水而引起的肚子疼从此就没了。
要听法，才会生起对灭谛美好的羡慕心
“慕灭乃修道”，对于灭谛这种境界我们非常羡慕。那是听法才会羡慕呀，你法也不懂，你怎么会羡慕呢？如果什么也不懂，就去羡慕，那笑话不笑话？比如社会上年轻人到了青春期，凭着一种本能，相互有一种吸引力，爱慕心就出来了，开始谈朋友结婚，结果又忙着离婚。
有个女的问男的，“你总说我好，我问你，我好在哪里？”男的回答不出来。只是因为她是个女的就去爱，这种本能会有好结果吗？看看报，满报都是婚姻的痛苦。
前个时期杭州有个企业家禅定营来开化文殊院，他们一面听佛法，一面学禅定。有的企业家说：“我们开始只是来学学禅定，后来听听佛法觉得有道理。”临走时又说：“我们真不想回去啊。”他对我们这个环境发生爱慕心了，因为看到我们这儿是人世间的一片净土，天天在断烦恼，人与人之间都是平等的，从没有人欺负人的事，所以也想留下来，这就叫慕灭乃修道。那么灭谛到底是怎么样的，你听法听久了自会懂。
二月十五是释迦佛涅槃的日子，咱们要讲讲涅槃的功德。涅槃就是灭谛的境界，也就是彼岸，假如你们听得高兴，你们肯定会安心在这儿修道了，(众笑)这也叫慕灭乃修道。
听到释迦佛智慧的话语，就能使人心情舒畅
当年五个比丘听到这四谛法就证阿罗汉果了，乃至于两千五百年后的今天，只要听到释迦佛智慧的话语，人们心情就舒畅了，而且还有抵抗力，能抵抗种种危险的有害的东西。你们今天听了佛法，可以说老人变年轻，年轻人更年轻，唬起的脸开始圆了，圆的脸开始笑了，尤其是你们年轻人。外面有人可能会看不惯，“你们这些年轻人怎么修得天天哈哈笑的？这么高兴叫修行吗？修行人应该是个苦恼人。”(众笑)笑话不笑话？因为他们都不懂佛法啊。
佛法能让你自觉地排除危险与苦恼
从前接到苏州一个学生的长途电话他告诉我，某人由于很多天没有听到傅老师讲法，他有点顶不住了。我说“啥顶不住？”“他要喝酒了。”听到法就能不喝酒，不听到法就要喝酒，这就说明法的力量，法能让你自觉地转变一切苦恼。今天就讲到这儿吧。
出家是悲愍众生求解脱
修行是探索宇宙人生求真理(17)
傅味琴
2006.3.12为清凉山佛学苑四众弟子作开示
(于2006.3.7释迦佛出家纪念日起讲)
释迦太子出家后经苦行、成道、说法、
度五比丘建立僧团，从此世界上就有了三宝
提要：
■ 释迦太子出家后经苦行、成道、说法、度五比丘建立僧团，
从此世界上就有了三宝
■ 六道轮回在人世间难免还有一点痕迹
■ 因为福气保护着我们，所以人无法直接体会三恶道的苦
■ 苦的性质是一样的，仅仅是程度上有差别，所以众生都在苦的逼迫之中
■ 古今中外，连个解脱苦的头绪都没有找到
释迦太子出家后经苦行、成道、说法、
度五比丘建立僧团，从此世界上就有了三宝
我们讲了释迦太子出家后经过六年苦行，到菩提树下成道，于鹿野苑说四谛法，度五比丘，从此建立了僧团。这是一件极大的事情，从此娑婆世界就有了佛、有了法、有了比丘僧，因为非常稀有难得，所以称三宝。
颂：世轮苦逼解无端 逾城出家示善离
六年难行彼岸竟 获胜静虑我顶礼
六道轮回在人世间难免还有一点痕迹
下面我们来说一说三宝的功德，“世轮苦逼解无端，逾城出家示善离”，世间上像车轮那样，一直在生死流转、六道轮回，从没有停息过。过去我们天道也去过，畜生道、饿鬼道、地狱道全都去过，受尽了种种的苦，可是我们没有宿命通，都想不起来了。但是我们过去世的罪障、业障不一定都清净了，所以六道轮回在人世间难免还有一点痕迹。这仅仅是痕迹，也就是说当年在六道轮回里的苦，我们今天在人间只能够感受一点相似的东西。
因为福气保护着我们，
所以人无法直接体会三恶道的苦
人间也有天堂那样的享福，也有阿修罗那样的斗争，可是跟真正的天道、真正的阿修罗都比不上，人间也有贪欲、瞋恚、愚痴所产生的种种痛苦，可是远远比不…
《出家是悲愍众生求解脱，修行是探索宇宙人生求真理(10～19)》全文未完，请进入下页继续阅读…